南怀瑾先生：
“静坐。”

道的本身即是自然生生不息，但很多人修道，偏要打坐求静，认静是道都不对吗？你在静坐，真能静吗？其实，内心里面，妄想纷飞，动得乱七八糟，并无片刻安闲休息。真正的静坐人定，也只是进到另一个大运动的境界而已，因为大动，反而不觉其动，便说是静。或者可说是接近于那个大自然运动的核心，好像静止而已。譬如一个旋转中的圆形，越接近圆周的地方，运动的路线越大，而接近圆心的地方，运动的路线越小，而圆心所在，在旋转的时候，则完全不离原地，根本不动，其实它是整个圆转得最起劲之处，原来不静。所以说，真的能静止似的，那是到达于一个雄浑无迹的运动境界，只是你自己未察觉到它的究竟而已。静坐之所以能使人健康长生不老，正是由于这个静中的大动似乎不动的效果。这个动，实则自然法则的功能。

静坐（打坐），不是修道也不是修佛，而是中国文化传统几千年来的人生修养，是基本的东西，在中国文化中叫修心养性的方法，简称‘心法’。不要看到静坐（打坐）就是学佛学道了。身心修养是做人的根本。不论你是什么职业，什么地位，只要你做人，都是以此为基本修养的。《原本大学微言》中这样讲：“‘大学’就是大人之学，是讲身心修养的。所以，‘大学之道在明，在亲民，在止于至善’，这是纲要，是身心修养的‘三纲’。

| 《尚书·君陈》有忍，其乃有济；有容，德乃大。
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首先我们需要对入定有一个判断的标准，我在提到这两个字的时候，很多人觉得陌生。这个状态并不是说只有修道者才会有，普通人在生活中也有可能会碰到过。我举一个最简单的例子，比如一个人在听歌的时候，将自己的注意力吸引到了所谓的歌中，甚至我们会联想到唱歌的现场，达到忘我身心。

而修道者在静坐时该如何达到这种状态呢？第一点观呼吸，这也是打坐一种最快的入定方法。而保持呼吸正常的前提是人的精神充足，通俗一点就是睡够了。如果没有充足的睡眠，就算进入上述的状态，那也如同睡着一样，头脑并不清醒，道教方面将其定义为定力不足。其实就是坐着睡着了，没有足够的精力来维持清醒。

我们可以想象有一种气体或者液体在自己身上，这个过程注意感受一定要舒服，怎么舒服怎么来。当呼吸一口空气时，这口气所游走过的地方，都会变得非常的放松。一路走一路走，当走到自己的颈部过肩膀的时候，你会达到前所未有的舒缓，然后不断地往前推进，直至大脑。

初学者在这个过程中可能会因为不熟悉，顺序上容易出错，甚至会变得焦躁不安。刚开始都避免不了，只要我们熟悉了这个过程之后，后面就会越来越顺利。
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