《冬来无恙,念如琉璃》
作者:琉璃疏影
寒冬,向来寂寥。梅花独立枝头,暗香袭卷了整个院落。时光,在筹谋一场不期而遇的雪事。幸福,也是向来如此,简单,安静。就像有些重逢与守候,没有预约,无需刻意,却已然成景。
红尘婆娑,人随缘来,又擦肩而过。那些云水相望的目光,总会在某个风起雪落的日子,乱了阵脚。时光流转,总是走的那样匆匆,我该以怎样的速度,去追赶天边,那一片洁白的云朵。
想念,一直很安静。如枝头无言的光阴,纵使四季更迭,亦是从容静好。经年落下的小字,泛着淡淡的水墨香。一些喧嚣,视而不见。一些守候,心甘情愿。
立于初冬的渡口,回望过往,多少繁华落入尘埃隐匿,多少荣辱付诸风中一笑。原来,别过所有,唯有你,在心上,在眉间,始终以一抹恒温的模样,不离不弃。
既然已经拥有那么多,我还能再要求些什么?你在,惜着,疼着,爱着,暖着,多么好。低眉,拾一枚岁月的沉香,浅摹流年。指尖,流泻的淡暖清欢,在轻轻落地的时刻,都绽放成无言的温柔,渐渐有了慈悲的模样。
斑斓的年轮,藏不住岁月的沧海,也带不走时光的桑田。我依然是彼岸那只等你的茧,你不来,怎能成蝶?若多年以后,回眸,你还在,我该以怎样的方式和你招呼?以缄默,以泪水,以心甘,以情愿,以我所有的温柔!
生命,兜兜转转。一程风雨,一程眷念。此生,只为一人低眉。摒弃所有红尘熙攘,我甘愿在缘分的转经筒上,与你执手,轻轻写下每一轮的琉璃清欢。只为经年之后,回眸时,你在与不在,依然还有这些温暖而朴素的岁月,可以回顾,可以微笑,多么好。
对于有些喜欢,向来不喜刻意,只愿沿着早已写好的结局,步步为欢。那些如水的情谊,纵算有一天,被风吹散,被雪覆盖。回首,依然有一种曾经砰然的心动。而我与你,只是隔着一岸青荷,不疏离,不靠近,即便不说话,也是很美丽!
岁月的渡口,过客匆匆。缘分,如一叶小舟,悠悠而来,匆匆而去。几番纠缠,几番留恋,浮生渐老,时不待人。到最后,真正留下来的又能有几个?
转身,别过昨日嫣红。不再去问,谁会与我并肩立黄昏。不再去想,谁会问我粥可温。此生,只怜取眼前人。因了,下辈子,无论怎样,或许,都不会在原来的渡口重逢。
我以安静与缄默,一遍遍描摹着这些有爱的岁月。红尘琉璃,素影三千。怎及那一眼回眸,你眷眷深情。若可以,在文字里与你,倾心倾情。那么容我放下所有,只为爱,渡一池青花,落一笔无悔,不离,不弃!
最喜欢,这寂静又温软的岁月。冬来无恙,你我安好,琉璃了想念的时光。案前,有茶,有书。窗外,有白月光,有淡淡梅香,和你遥望的目光。我们在风里,雨里,执子之手,与子偕老!
作者:琉璃疏影
寒冬,向来寂寥。梅花独立枝头,暗香袭卷了整个院落。时光,在筹谋一场不期而遇的雪事。幸福,也是向来如此,简单,安静。就像有些重逢与守候,没有预约,无需刻意,却已然成景。
红尘婆娑,人随缘来,又擦肩而过。那些云水相望的目光,总会在某个风起雪落的日子,乱了阵脚。时光流转,总是走的那样匆匆,我该以怎样的速度,去追赶天边,那一片洁白的云朵。
想念,一直很安静。如枝头无言的光阴,纵使四季更迭,亦是从容静好。经年落下的小字,泛着淡淡的水墨香。一些喧嚣,视而不见。一些守候,心甘情愿。
立于初冬的渡口,回望过往,多少繁华落入尘埃隐匿,多少荣辱付诸风中一笑。原来,别过所有,唯有你,在心上,在眉间,始终以一抹恒温的模样,不离不弃。
既然已经拥有那么多,我还能再要求些什么?你在,惜着,疼着,爱着,暖着,多么好。低眉,拾一枚岁月的沉香,浅摹流年。指尖,流泻的淡暖清欢,在轻轻落地的时刻,都绽放成无言的温柔,渐渐有了慈悲的模样。
斑斓的年轮,藏不住岁月的沧海,也带不走时光的桑田。我依然是彼岸那只等你的茧,你不来,怎能成蝶?若多年以后,回眸,你还在,我该以怎样的方式和你招呼?以缄默,以泪水,以心甘,以情愿,以我所有的温柔!
生命,兜兜转转。一程风雨,一程眷念。此生,只为一人低眉。摒弃所有红尘熙攘,我甘愿在缘分的转经筒上,与你执手,轻轻写下每一轮的琉璃清欢。只为经年之后,回眸时,你在与不在,依然还有这些温暖而朴素的岁月,可以回顾,可以微笑,多么好。
对于有些喜欢,向来不喜刻意,只愿沿着早已写好的结局,步步为欢。那些如水的情谊,纵算有一天,被风吹散,被雪覆盖。回首,依然有一种曾经砰然的心动。而我与你,只是隔着一岸青荷,不疏离,不靠近,即便不说话,也是很美丽!
岁月的渡口,过客匆匆。缘分,如一叶小舟,悠悠而来,匆匆而去。几番纠缠,几番留恋,浮生渐老,时不待人。到最后,真正留下来的又能有几个?
转身,别过昨日嫣红。不再去问,谁会与我并肩立黄昏。不再去想,谁会问我粥可温。此生,只怜取眼前人。因了,下辈子,无论怎样,或许,都不会在原来的渡口重逢。
我以安静与缄默,一遍遍描摹着这些有爱的岁月。红尘琉璃,素影三千。怎及那一眼回眸,你眷眷深情。若可以,在文字里与你,倾心倾情。那么容我放下所有,只为爱,渡一池青花,落一笔无悔,不离,不弃!
最喜欢,这寂静又温软的岁月。冬来无恙,你我安好,琉璃了想念的时光。案前,有茶,有书。窗外,有白月光,有淡淡梅香,和你遥望的目光。我们在风里,雨里,执子之手,与子偕老!
阿弥陀佛何能以一身一时普遍接引十方众生?
上海玉佛禅寺 2022-11-08 08:30 发表于上海
祖师言:
“有禅有净土,犹如戴角虎”
禅的境界高远,净的方法稳当
开悟不是人人能够做到的
何况开悟只是见道
见道后还要修道,最终才能证道
禅门学人若能具足信愿持名念佛
直到“念而无念,无念而念”的念佛三昧
即是有禅有净土,修行如虎添翼
印光大师是教界公认的净土宗第十三祖
其遗著辑《印光法师文钞》
字字珠玑,语语见谛
为正法眼藏,作人天眼目
后人将印祖文钞分门别类
钩玄提要,集为问答形式
便于大众阅读,释疑解惑
本系列将选编部分问答以飨读者
查看往期
04
阿弥陀佛何能以一身一时普遍接引十方念佛众生?
阿弥陀佛,烦惑净尽,福慧具足,心包太虚,量周法界。众生之心如水,阿弥陀佛如月。众生信愿具足,至诚感佛,则佛应之,如水清月现也。
或曰,阿弥陀佛,安居极乐。十方世界,无量无边。一世界中念佛众生,亦复无量无边。阿弥陀佛,何能以一身,一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎?
答,汝何得以凡夫知见,推测佛境。姑以喻明,使汝惑灭。一月丽天,万川影现,月何容心(1)哉。夫天只一月,而大海大江,大河小溪,悉现全月。即小而一勺一滴水中,无不各现全月。且江河之月,一人看之,则有一月当乎其人。百千万亿人,于百千万亿处看之,则无不各有一月当乎其人。若百千万亿人,各向东西南北而行,则月亦于所行之处,常当其人。相去之处,了无远近。若百千万亿人,安住不动,则月亦安住不动,常当其人也。唯水清而静则现,水浊而动则隐。月固无取舍,其不现者,由水昏浊奔腾,无由受其影现耳。众生之心如水,阿弥陀佛如月。众生信愿具足,至诚感佛,则佛应之,如水清月现也。若心不清净,不至诚,与贪瞋痴相应,与佛相背,如水浊而动,月虽不遗照临,而不能昭彰影现也。月乃世间色法,尚有如此之妙。况阿弥陀佛,烦惑净尽,福慧具足,心包太虚,量周法界者乎?故《华严经》云:“佛身充满于法界,普现一切群生前。随缘赴感靡不周(2),而恒处此菩提座(3) 。”故知遍法界感,遍法界应。佛实未曾起心动念,有来去相,而能令缘熟众生,见其来此接引以往西方也。怀此疑者,固非一二。因示大意,令生正信云。
(《新编全本印光法师文钞》卷五第916页 初机净业指南)
(1) 容心:容纳于心识、心念,意思是月亮岂是有情物,哪来的系于万川的心念?
(2) 靡不周:没有不到的。靡,没有,无;周,到。
(3) 菩提座:通常称“金刚座”,也称为“菩提道场”。金刚座:佛成正等正觉时的座处,在摩竭陀国尼连禅河边菩提树下。这个座,上面露出地面的是一块平顶圆板大石,下面直通小世界的金轮。
05
如何理解阿弥陀佛“身复现身,土复现土”?
维摩诘云,以一切众生病,是故我病。阿弥陀佛既已证穷法界,举凡法界中事,无不随意化现。
夫弥陀既已证穷法界(4) ,举凡法界中事,无不随意化现。正报则佛身,菩萨身,二乘身,六道身,随类备现,以行教化;依报则楼台殿阁,饮食衣服,但有利益,无不化现。怡山(5)所谓“疾疫世而现为药草”,“饥馑时而化作稻粱”。以常寂光土,身土不二,理智一如。身能现土,土能现身,身复现身,土复现土。弥陀经云:“是诸众鸟,皆是阿弥陀佛变化所作”。维摩诘云:“以一切众生病,是故我病”。夫弥陀身土交现,何妨现永明(6) 而复现文宪(7) 。且永明之现文宪者,乃乘悲愿以示生,将谓永明生死未了,复随业力以受生乎?众生病故,菩萨亦病。欲度众生,若不俯顺机宜,示生世间,和光同事,以行教化,则凡圣异趣,教莫由施。白鹤孔雀等奇妙杂色之鸟,尚肯变化,岂雅思渊才文中王,制礼作乐辅圣主之纯儒,便有所妨乎?永明乃弥陀所现,文宪乃永明所现,即身复现身之竖证。其《无量寿经》等,谓光中化佛及诸菩萨,无量无边,乃遍该横竖二义。以佛光横遍竖穷,无时无处不周遍也。
(《新编全本印光法师文钞》卷四第794页 重刻明宋文宪公护法录序)
(4) 法界:指真如或指一切诸法。
(5) 怡山:宋代福建怡山如然禅师,所撰《怡山发愿文》中有“疾疫世而现为药草,救疗沉疴;饥馑时而化作稻粱,济诸贫馁。”“虚空有尽,我愿无穷,情与无情,同圆种智。”
(6) 永明:师讳延寿,字冲元,杭州钱塘王氏子。曾居永明十五年,弟子千七百人,常与众授菩萨戒;施食放生,悉皆回向净土。被尊为净宗第六祖。
(7) 文宪:字景濂,号潜溪,谥文宪,浦江(在今浙江义乌县西北)人,明初著名文学家。传为宋永明延寿大师再来。
06
如何理解阿弥陀佛是法界藏身?
十方法界诸佛功德,阿弥陀佛一佛,全体具足。
须知阿弥陀佛,是法界藏身。所有十方法界诸佛功德,阿弥陀佛一佛,全体具足。如帝网珠,千珠摄于一珠,一珠遍于千珠。举一全收,无欠无余。
(《新编全本印光法师文钞》卷一第69页 复高邵麟居士书二)
选自《印光法师答念佛600问》北京大方广华严书局编注
编辑 | 普秀
责编 | 明月
上海玉佛禅寺 2022-11-08 08:30 发表于上海
祖师言:
“有禅有净土,犹如戴角虎”
禅的境界高远,净的方法稳当
开悟不是人人能够做到的
何况开悟只是见道
见道后还要修道,最终才能证道
禅门学人若能具足信愿持名念佛
直到“念而无念,无念而念”的念佛三昧
即是有禅有净土,修行如虎添翼
印光大师是教界公认的净土宗第十三祖
其遗著辑《印光法师文钞》
字字珠玑,语语见谛
为正法眼藏,作人天眼目
后人将印祖文钞分门别类
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便于大众阅读,释疑解惑
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04
阿弥陀佛何能以一身一时普遍接引十方念佛众生?
阿弥陀佛,烦惑净尽,福慧具足,心包太虚,量周法界。众生之心如水,阿弥陀佛如月。众生信愿具足,至诚感佛,则佛应之,如水清月现也。
或曰,阿弥陀佛,安居极乐。十方世界,无量无边。一世界中念佛众生,亦复无量无边。阿弥陀佛,何能以一身,一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎?
答,汝何得以凡夫知见,推测佛境。姑以喻明,使汝惑灭。一月丽天,万川影现,月何容心(1)哉。夫天只一月,而大海大江,大河小溪,悉现全月。即小而一勺一滴水中,无不各现全月。且江河之月,一人看之,则有一月当乎其人。百千万亿人,于百千万亿处看之,则无不各有一月当乎其人。若百千万亿人,各向东西南北而行,则月亦于所行之处,常当其人。相去之处,了无远近。若百千万亿人,安住不动,则月亦安住不动,常当其人也。唯水清而静则现,水浊而动则隐。月固无取舍,其不现者,由水昏浊奔腾,无由受其影现耳。众生之心如水,阿弥陀佛如月。众生信愿具足,至诚感佛,则佛应之,如水清月现也。若心不清净,不至诚,与贪瞋痴相应,与佛相背,如水浊而动,月虽不遗照临,而不能昭彰影现也。月乃世间色法,尚有如此之妙。况阿弥陀佛,烦惑净尽,福慧具足,心包太虚,量周法界者乎?故《华严经》云:“佛身充满于法界,普现一切群生前。随缘赴感靡不周(2),而恒处此菩提座(3) 。”故知遍法界感,遍法界应。佛实未曾起心动念,有来去相,而能令缘熟众生,见其来此接引以往西方也。怀此疑者,固非一二。因示大意,令生正信云。
(《新编全本印光法师文钞》卷五第916页 初机净业指南)
(1) 容心:容纳于心识、心念,意思是月亮岂是有情物,哪来的系于万川的心念?
(2) 靡不周:没有不到的。靡,没有,无;周,到。
(3) 菩提座:通常称“金刚座”,也称为“菩提道场”。金刚座:佛成正等正觉时的座处,在摩竭陀国尼连禅河边菩提树下。这个座,上面露出地面的是一块平顶圆板大石,下面直通小世界的金轮。
05
如何理解阿弥陀佛“身复现身,土复现土”?
维摩诘云,以一切众生病,是故我病。阿弥陀佛既已证穷法界,举凡法界中事,无不随意化现。
夫弥陀既已证穷法界(4) ,举凡法界中事,无不随意化现。正报则佛身,菩萨身,二乘身,六道身,随类备现,以行教化;依报则楼台殿阁,饮食衣服,但有利益,无不化现。怡山(5)所谓“疾疫世而现为药草”,“饥馑时而化作稻粱”。以常寂光土,身土不二,理智一如。身能现土,土能现身,身复现身,土复现土。弥陀经云:“是诸众鸟,皆是阿弥陀佛变化所作”。维摩诘云:“以一切众生病,是故我病”。夫弥陀身土交现,何妨现永明(6) 而复现文宪(7) 。且永明之现文宪者,乃乘悲愿以示生,将谓永明生死未了,复随业力以受生乎?众生病故,菩萨亦病。欲度众生,若不俯顺机宜,示生世间,和光同事,以行教化,则凡圣异趣,教莫由施。白鹤孔雀等奇妙杂色之鸟,尚肯变化,岂雅思渊才文中王,制礼作乐辅圣主之纯儒,便有所妨乎?永明乃弥陀所现,文宪乃永明所现,即身复现身之竖证。其《无量寿经》等,谓光中化佛及诸菩萨,无量无边,乃遍该横竖二义。以佛光横遍竖穷,无时无处不周遍也。
(《新编全本印光法师文钞》卷四第794页 重刻明宋文宪公护法录序)
(4) 法界:指真如或指一切诸法。
(5) 怡山:宋代福建怡山如然禅师,所撰《怡山发愿文》中有“疾疫世而现为药草,救疗沉疴;饥馑时而化作稻粱,济诸贫馁。”“虚空有尽,我愿无穷,情与无情,同圆种智。”
(6) 永明:师讳延寿,字冲元,杭州钱塘王氏子。曾居永明十五年,弟子千七百人,常与众授菩萨戒;施食放生,悉皆回向净土。被尊为净宗第六祖。
(7) 文宪:字景濂,号潜溪,谥文宪,浦江(在今浙江义乌县西北)人,明初著名文学家。传为宋永明延寿大师再来。
06
如何理解阿弥陀佛是法界藏身?
十方法界诸佛功德,阿弥陀佛一佛,全体具足。
须知阿弥陀佛,是法界藏身。所有十方法界诸佛功德,阿弥陀佛一佛,全体具足。如帝网珠,千珠摄于一珠,一珠遍于千珠。举一全收,无欠无余。
(《新编全本印光法师文钞》卷一第69页 复高邵麟居士书二)
选自《印光法师答念佛600问》北京大方广华严书局编注
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奇迹!孩子癌症晚期,放生2万元螺蛳当天痊愈!_
南无阿弥陀佛
这个故事,是我回家乡山东的时候见闻的,我们市放生小组亲自见证!
那个时候,我为父母的身体担心,于是,在迷茫的时候菩萨示现,给了我信心。
放生,不仅是解救我们自己,更重要的是解救我们生生世世的父母众生!
有一家人的孩子癌症晚期,医生已经说没办法了,孩子的父母都不信佛,但是孩子的姑姑信,于是找了一位高僧问,改怎么办,高僧说:放生吧,物命越多越好。
孩子的父母抱着最后一线希望,打算试试,他家的经济条件还不错,于是打算花2万元一次大放生。高僧说物命越多越多,为了用2万元救助更多的生命,于是买了8吨螺蛳。
他们找到了放生小组帮忙,从早到晚一整天放生。结果,到了晚上孩子奇迹般的痊愈了,所有的人都不敢相信,从此孩子的父母也都信佛了!
见证这个事情,我感慨万千。
我想,即使你对佛法并不是很相信,或者你为了人天福报而信佛,那我也建议你放生,放生不仅是解救我们自己,更重要的是解救我们生生世世的父母众生!有一次我做饭被锅烫了手一下,我用凉水冲了十分钟还很疼,由此我想到了鱼,鱼的全身都在锅里烫的时候它该有多痛苦?
我想,如果家长带着孩子去放生,那这个孩子久而久之也一定会有爱心。
最后我想说:假如你想解救自己,假如业障障碍你不愿意修行,不愿意读经,那就放生吧,放生不仅是解救我们自己,让我们增长善根福报,更重要的是解救我们生生世世的父母众生!
相信在善根的培植下,终究有一天,你会发现:我们吃的、我们杀的,都是生生世世的父母!
温馨提示:放生请如理如法放生,不固定时间,不固定地点,不要提前与商版预定选购放生之事,以防有心之人,捕捉动物,最好能做到随时随地恰到好处地方便放生,随缘放生,把放生的物命放生在既适合它们生存
而又安全的环境中!放生之前,请为动物大声念出南无阿弥陀佛佛号十声也可!使放生达到最圆满的效果!
敬请吃素,放生
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
南无阿弥陀佛
这个故事,是我回家乡山东的时候见闻的,我们市放生小组亲自见证!
那个时候,我为父母的身体担心,于是,在迷茫的时候菩萨示现,给了我信心。
放生,不仅是解救我们自己,更重要的是解救我们生生世世的父母众生!
有一家人的孩子癌症晚期,医生已经说没办法了,孩子的父母都不信佛,但是孩子的姑姑信,于是找了一位高僧问,改怎么办,高僧说:放生吧,物命越多越好。
孩子的父母抱着最后一线希望,打算试试,他家的经济条件还不错,于是打算花2万元一次大放生。高僧说物命越多越多,为了用2万元救助更多的生命,于是买了8吨螺蛳。
他们找到了放生小组帮忙,从早到晚一整天放生。结果,到了晚上孩子奇迹般的痊愈了,所有的人都不敢相信,从此孩子的父母也都信佛了!
见证这个事情,我感慨万千。
我想,即使你对佛法并不是很相信,或者你为了人天福报而信佛,那我也建议你放生,放生不仅是解救我们自己,更重要的是解救我们生生世世的父母众生!有一次我做饭被锅烫了手一下,我用凉水冲了十分钟还很疼,由此我想到了鱼,鱼的全身都在锅里烫的时候它该有多痛苦?
我想,如果家长带着孩子去放生,那这个孩子久而久之也一定会有爱心。
最后我想说:假如你想解救自己,假如业障障碍你不愿意修行,不愿意读经,那就放生吧,放生不仅是解救我们自己,让我们增长善根福报,更重要的是解救我们生生世世的父母众生!
相信在善根的培植下,终究有一天,你会发现:我们吃的、我们杀的,都是生生世世的父母!
温馨提示:放生请如理如法放生,不固定时间,不固定地点,不要提前与商版预定选购放生之事,以防有心之人,捕捉动物,最好能做到随时随地恰到好处地方便放生,随缘放生,把放生的物命放生在既适合它们生存
而又安全的环境中!放生之前,请为动物大声念出南无阿弥陀佛佛号十声也可!使放生达到最圆满的效果!
敬请吃素,放生
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
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