那些看穿人生的经典诗句。
1.画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
——《增广贤文》
2.天可度，地可量，唯有人心不可防。
——白居易《天可度·恶诈人也》
3.人生似鸟同林宿，大难来时各自飞。
——《增广贤文》
4.痴心做处人人爱，冷眼观时个个嫌。
——《喻世明言·卷三》
5.世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。
——张谓《题长安壁主人》
6.运退黄金失色，时来铁也生光。
——《醒世恒言》
7.炎凉之态，富贵其于贫贱；嫉妒之心，骨肉其于外人。
——《格言联璧》
8.君不见即今交态薄，黄金用尽还疏索。
——高适《邯郸少年行》
9.以利相交者，利尽而疏。
——《警世通言》
10.大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。
——白居易《简简吟》
11.请把世情详细看，大都谁不逐炎凉！
——唐寅《题秋风纨扇图》
12.夫以色事人者，色衰则爱驰。
——《资治通鉴》
13.但见新人笑，那闻旧人哭。
——杜甫《佳人》
14.万事不由人做主，一心难与命争衡。
——《三国演义》
15.金凭火炼方知色，与人交财便知心。
——《增广贤文》
16.机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。
——《红楼梦·第五回》
17.太高人愈妒，过洁世同嫌。
——《红楼梦·第五回》
18.不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
——文征明《拜年》
19.叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。
——《红楼梦·第五回》
20.名利场中，难容伶俐；生死路上，正要糊涂。
——《小窗幽记》
21.是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
——《喻世名言》
22.行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。
——白居易《太行路》
23.无事时埋藏着许多小人，多事时识破了许多君子。
——《格言联璧》
24.人情势利古犹今，谁识英雄是白身？
——《三国演义·第一回》
25.有钱就是男子汉，无钱就是汉子难。
——《增广贤文》
26.人情反复，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。
——《菜根谭》
27.世态炎凉随节序，人情反覆似波澜。
——陈言《病中寓秦溪》
28.痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
——曹雪芹《红楼梦》
29.在人矮檐下，怎敢不低头。
——《水浒传·第二十八回》
30.世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
——曹雪芹《好了歌》
1.画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
——《增广贤文》
2.天可度，地可量，唯有人心不可防。
——白居易《天可度·恶诈人也》
3.人生似鸟同林宿，大难来时各自飞。
——《增广贤文》
4.痴心做处人人爱，冷眼观时个个嫌。
——《喻世明言·卷三》
5.世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。
——张谓《题长安壁主人》
6.运退黄金失色，时来铁也生光。
——《醒世恒言》
7.炎凉之态，富贵其于贫贱；嫉妒之心，骨肉其于外人。
——《格言联璧》
8.君不见即今交态薄，黄金用尽还疏索。
——高适《邯郸少年行》
9.以利相交者，利尽而疏。
——《警世通言》
10.大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。
——白居易《简简吟》
11.请把世情详细看，大都谁不逐炎凉！
——唐寅《题秋风纨扇图》
12.夫以色事人者，色衰则爱驰。
——《资治通鉴》
13.但见新人笑，那闻旧人哭。
——杜甫《佳人》
14.万事不由人做主，一心难与命争衡。
——《三国演义》
15.金凭火炼方知色，与人交财便知心。
——《增广贤文》
16.机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。
——《红楼梦·第五回》
17.太高人愈妒，过洁世同嫌。
——《红楼梦·第五回》
18.不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
——文征明《拜年》
19.叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。
——《红楼梦·第五回》
20.名利场中，难容伶俐；生死路上，正要糊涂。
——《小窗幽记》
21.是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
——《喻世名言》
22.行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。
——白居易《太行路》
23.无事时埋藏着许多小人，多事时识破了许多君子。
——《格言联璧》
24.人情势利古犹今，谁识英雄是白身？
——《三国演义·第一回》
25.有钱就是男子汉，无钱就是汉子难。
——《增广贤文》
26.人情反复，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。
——《菜根谭》
27.世态炎凉随节序，人情反覆似波澜。
——陈言《病中寓秦溪》
28.痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
——曹雪芹《红楼梦》
29.在人矮檐下，怎敢不低头。
——《水浒传·第二十八回》
30.世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
——曹雪芹《好了歌》
若接须弥 掷置他方 无数佛土 亦未为难
若以足指 动大千界 远掷他国 亦未为难
假使把须弥山举起，抛掷他方无量的佛土，也不算是难事。只要有神通，便轻而易举。
假使用足趾的力量，移动大千世界，把整个世界都抛到他方国土去，这也不算是难事。
若立有顶 为众演说 无量余经 亦未为难
若佛灭后 于恶世中 能说此经 是则为难
假设站立在有顶天（无色界非想非非想处天），为众生演说无量诸经，也不是难事。只要有五眼六通的本领，就能行得通，没有一切障碍。
假使佛灭度之后，有人能在五浊（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）恶世之中，解说妙法莲华经，这是件难事，最不容易办得到的。
假使有人 手把虚空 而以游行 亦未为难
于我灭后 若自书持 若使人书 是则为难
假使有个人，他神通广大，手拿虚空，到处游行，这件事还不出奇，可以办得到。
可是在我（佛）灭度以后，或者有人书写此经，或者令人书写此经，这是不容易做到的。为什么？因为这种境界太不可思议，所以没有人会相信。
若以大地 置足甲上 升于梵天 亦未为难
佛灭度后 于恶世中 暂读此经 是则为难
假使有人，将整个大地放在脚指甲上，可以上升到大梵天，也不是难事。
在释迦牟尼佛灭度之后，能在五浊恶世之中短暂时间内，能读此经，这才是很难的事情，不容易做到。
各位注意，没有善根的人，根本就闻不到妙法莲华经的名字，更不能读到妙法莲华经的妙法，以及能看见妙法莲华经的经文。
现在你们各位是幸运者，能在佛教讲堂听妙法，乃是在往昔时，发过誓愿，亲近此经、受持此经。今生遇到有讲妙法莲华经的道场，这种机缘难遭难遇，诸位要珍惜，不可随便放过！
假使劫烧 担负干草入中不烧 亦未为难
我灭度后 若持此经为一人说 是则为难
假使在劫火燃烧的时候，有人背著干草，入于劫火中，而不被劫火所烧，这也不是难事。只要有神通，就能办得到。
在我灭度之后，如有人受持此经。或者为一个人解说，这是很难的事，不容易办得到。
若持八万四千法藏十二部经 为人演说
令诸听者得六神通虽能如是 亦未为难
于我灭后听受此经问其义趣 是则为难
假使有人受持八万四千法藏，以十二部经为人说，令一切听法的人，皆得六种神通，虽然能这样，但不算是难事。
在我灭度之后，若有人能听受此经，再问此经的义趣，这才是一件很难的事。
若人说法 令千万亿 无量无数 恒沙众生
得阿罗汉 具六神通 虽有是益 亦未为难
于我灭后 若能奉持 如斯经典 是则为难
假使有人说佛法，能令无量恒河沙数的众生，皆得阿罗汉的果位，皆具足六种神通。虽有这样的益处，可是还不算是难事。
在我灭度之后，有人若能奉持妙法莲华经，这才是一件很难的事。
我们凡夫要听妙法莲华经，就是多宝如来和释迦牟尼佛分身所化诸佛，也来到灵山法会听妙法莲华经。
我为佛道 于无量土 从始至今 广说诸经
而于其中 此经第一 若有能持 则持佛身
释迦牟尼佛说：‘我为教化众生，皆成佛道的缘故，所以在无量诸佛国土，从开始到现在，已经广泛解说很多经典。先说大方广佛华严经，次说阿含经，再说方等及般若诸经，现在才说妙法莲华经。在我所说诸经之中，这部经为第一。’这是最希有的经典。
假使有人能受持此经，就是持诸佛的真身。佛的真身，就在妙法莲华经之中。所谓‘入如来室，著如来衣，坐如来座。’这三种就是受持佛的真身。
诸善男子 于我灭后谁能受持
读诵此经 今于佛前自说誓言
各位善男子！在我灭度之后，谁能受持此经、读诵此经、解说此经、书写此经、流通此经。现在应当在佛的面前，自己说出誓言。学佛的人，一定要发愿，愿力能鞭策自己向正道迈进，不会误入歧途。发愿不实行，好像开妄华的树，没有用处。
此经难持 若暂持者 我则欢喜 诸佛亦然
如是之人 诸佛所叹 是则勇猛 是则精进
是名持戒 行头陀者 则为疾得 无上佛道
这部妙法莲华经，是难受持的经典，没有真正善根的人，不能受持。假使有人在今生暂时受持、读诵此经，我很欢喜，诸佛也欢喜。
为什么？因为这个人的善根深厚，能担当大任，将佛法流通于世间，令众生能闻三宝，发菩提心，成无上道。
这个人受持法华经，为十方诸佛所赞叹：这个人受持勇猛精进而不懈怠，严守戒律而不放逸。修行十二种头陀行，很快会证得佛果。
能于来世 读持此经 是真佛子 住淳善地
佛灭度后 能解其义 是诸天人 世间之眼
于恐畏世 能须臾说 一切天人 皆应供养
这个人能在来世的时候，读持法华经，才是真正佛的弟子，住在最纯淳的善地，也就是佛地。
在佛灭度之后，能了解此经典的义理，乃是诸天人之眼目。无论是天上的人，或人间的人，如果不诵读受持法华经，好像没有眼睛的盲人。
在五浊恶世之中，能在须臾之间，解说法华经。这时，一切天上的人和人间的人都应该供养这位说法华经的法师。
憨山大师云：
不读法华，不知如来救世之苦心。
不读楞严，不知修心迷悟之关键。
净宗十三祖印光大师，在《示悟开师书》中云:《法华》奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉。
若以足指 动大千界 远掷他国 亦未为难
假使把须弥山举起，抛掷他方无量的佛土，也不算是难事。只要有神通，便轻而易举。
假使用足趾的力量，移动大千世界，把整个世界都抛到他方国土去，这也不算是难事。
若立有顶 为众演说 无量余经 亦未为难
若佛灭后 于恶世中 能说此经 是则为难
假设站立在有顶天（无色界非想非非想处天），为众生演说无量诸经，也不是难事。只要有五眼六通的本领，就能行得通，没有一切障碍。
假使佛灭度之后，有人能在五浊（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）恶世之中，解说妙法莲华经，这是件难事，最不容易办得到的。
假使有人 手把虚空 而以游行 亦未为难
于我灭后 若自书持 若使人书 是则为难
假使有个人，他神通广大，手拿虚空，到处游行，这件事还不出奇，可以办得到。
可是在我（佛）灭度以后，或者有人书写此经，或者令人书写此经，这是不容易做到的。为什么？因为这种境界太不可思议，所以没有人会相信。
若以大地 置足甲上 升于梵天 亦未为难
佛灭度后 于恶世中 暂读此经 是则为难
假使有人，将整个大地放在脚指甲上，可以上升到大梵天，也不是难事。
在释迦牟尼佛灭度之后，能在五浊恶世之中短暂时间内，能读此经，这才是很难的事情，不容易做到。
各位注意，没有善根的人，根本就闻不到妙法莲华经的名字，更不能读到妙法莲华经的妙法，以及能看见妙法莲华经的经文。
现在你们各位是幸运者，能在佛教讲堂听妙法，乃是在往昔时，发过誓愿，亲近此经、受持此经。今生遇到有讲妙法莲华经的道场，这种机缘难遭难遇，诸位要珍惜，不可随便放过！
假使劫烧 担负干草入中不烧 亦未为难
我灭度后 若持此经为一人说 是则为难
假使在劫火燃烧的时候，有人背著干草，入于劫火中，而不被劫火所烧，这也不是难事。只要有神通，就能办得到。
在我灭度之后，如有人受持此经。或者为一个人解说，这是很难的事，不容易办得到。
若持八万四千法藏十二部经 为人演说
令诸听者得六神通虽能如是 亦未为难
于我灭后听受此经问其义趣 是则为难
假使有人受持八万四千法藏，以十二部经为人说，令一切听法的人，皆得六种神通，虽然能这样，但不算是难事。
在我灭度之后，若有人能听受此经，再问此经的义趣，这才是一件很难的事。
若人说法 令千万亿 无量无数 恒沙众生
得阿罗汉 具六神通 虽有是益 亦未为难
于我灭后 若能奉持 如斯经典 是则为难
假使有人说佛法，能令无量恒河沙数的众生，皆得阿罗汉的果位，皆具足六种神通。虽有这样的益处，可是还不算是难事。
在我灭度之后，有人若能奉持妙法莲华经，这才是一件很难的事。
我们凡夫要听妙法莲华经，就是多宝如来和释迦牟尼佛分身所化诸佛，也来到灵山法会听妙法莲华经。
我为佛道 于无量土 从始至今 广说诸经
而于其中 此经第一 若有能持 则持佛身
释迦牟尼佛说：‘我为教化众生，皆成佛道的缘故，所以在无量诸佛国土，从开始到现在，已经广泛解说很多经典。先说大方广佛华严经，次说阿含经，再说方等及般若诸经，现在才说妙法莲华经。在我所说诸经之中，这部经为第一。’这是最希有的经典。
假使有人能受持此经，就是持诸佛的真身。佛的真身，就在妙法莲华经之中。所谓‘入如来室，著如来衣，坐如来座。’这三种就是受持佛的真身。
诸善男子 于我灭后谁能受持
读诵此经 今于佛前自说誓言
各位善男子！在我灭度之后，谁能受持此经、读诵此经、解说此经、书写此经、流通此经。现在应当在佛的面前，自己说出誓言。学佛的人，一定要发愿，愿力能鞭策自己向正道迈进，不会误入歧途。发愿不实行，好像开妄华的树，没有用处。
此经难持 若暂持者 我则欢喜 诸佛亦然
如是之人 诸佛所叹 是则勇猛 是则精进
是名持戒 行头陀者 则为疾得 无上佛道
这部妙法莲华经，是难受持的经典，没有真正善根的人，不能受持。假使有人在今生暂时受持、读诵此经，我很欢喜，诸佛也欢喜。
为什么？因为这个人的善根深厚，能担当大任，将佛法流通于世间，令众生能闻三宝，发菩提心，成无上道。
这个人受持法华经，为十方诸佛所赞叹：这个人受持勇猛精进而不懈怠，严守戒律而不放逸。修行十二种头陀行，很快会证得佛果。
能于来世 读持此经 是真佛子 住淳善地
佛灭度后 能解其义 是诸天人 世间之眼
于恐畏世 能须臾说 一切天人 皆应供养
这个人能在来世的时候，读持法华经，才是真正佛的弟子，住在最纯淳的善地，也就是佛地。
在佛灭度之后，能了解此经典的义理，乃是诸天人之眼目。无论是天上的人，或人间的人，如果不诵读受持法华经，好像没有眼睛的盲人。
在五浊恶世之中，能在须臾之间，解说法华经。这时，一切天上的人和人间的人都应该供养这位说法华经的法师。
憨山大师云：
不读法华，不知如来救世之苦心。
不读楞严，不知修心迷悟之关键。
净宗十三祖印光大师，在《示悟开师书》中云:《法华》奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉。
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夏禹，名日文命。禹之父日鲧，鲧之父日帝颛项，颛项之父日昌意，昌意之父日黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛项之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者，群臣四岳皆日鲧可。
夏禹，名日文命。禹之父日鲧，鲧之父日帝颛项，颛项之父日昌意，昌意之父日黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛项之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者，群臣四岳皆日鲧可。
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