专修谓身业专礼，口业专称，意业专念，如是则往生西方，万不漏一。杂修谓兼修种种法门，回向往生。以心不纯一，故难得益，则百中希得一二，千中希得三四往生者。至于持咒一法，但可作助行。不可以念佛为兼带，以持咒作正行。（出自《印光大师全集问答撷录》）

所以善导大师在《法事赞》解释《阿弥陀经》的一心不乱，并没有解释念佛要念到入禅定、事一心不乱、理一心不乱，没有！《法事赞》是善导大师对《阿弥陀经》的注疏。《法事赞》说：

极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生，

故使如来选要法，教念弥陀专复专。

善导大师解释“一心不乱”为“专复专”，专念南无阿弥陀佛就是一心，一心就是专念。专念的人就对阿弥陀佛名号救度有信心，所以不乱。

敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛  脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。

#祖国完美[超话]#所以一向专念者信顺佛的本愿，就像婴儿一样彻底靠倒在阿弥陀佛的怀抱中，完全归命于阿弥陀佛，往生就像箭射大地一样百发百中。杂修杂行者半信半疑，没有全身心归命于阿弥陀佛，难得阿弥陀佛大愿业力的救度，往生百中一、二，千中三、四。

11#禅意生活##禅游天下##清涼语录##愤启悱发#

#恩师四部讲记[超话]#善导大师在《观经疏》中说：“《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。又如《弥陀经》中，一日七日，专念弥陀名号得生。又此《经》定散文中，唯标专念名号得生。”一向专念阿弥陀佛是依教奉行，符合净土三经宗旨，必得往生。杂修杂行违背释尊本怀，不符合净土三经宗旨，往生难以决定。

6#禅游天下##闻道行道#