南师讲（念佛法门的原则：不仅嘴念更要心念，要都摄六根，只有念佛这一念）：
念佛这个法门。现在先讲原则，第一什么是念佛？
大家要注意啊，我们大家有个错误观念，嘴里念南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛，这叫念佛。这个是念，这个是嘴念，也是念，当然嘴的念由心理发出来的，由第六意识心里头发出来嘴里才念，不过有嘴无心念的很多，阿弥陀佛，阿弥陀佛，哎黑板怎么没有擦干净？阿弥陀佛，你怎么不写呢？阿弥陀佛，这叫有嘴无心念，对不对？
要念到阿弥陀佛，心、息、气，其他杂念，看东西视而不见听而不闻只有阿弥陀佛，都摄六根，只有这一念那个是念，念佛。
如果我们假使有口无心，可以叫它念佛。这个字就要加个口旁了，但是我们也可以叫他不念佛，叫他说是骂佛。阿弥陀佛阿弥陀佛你怎么搞的？阿弥陀佛阿弥陀佛真讨厌，阿弥陀佛，那不是骂佛吗？尤其是我们中国人阿弥陀佛流行了，有时候看人家倒霉了，哎呀阿弥陀佛，那不是骂人吗？把好的阿弥陀佛当坏的用，很罪过啊。
所以怎么样念，要注意，首先我提出来。所以大家念佛没有念好，以为拿个念佛珠，哎呀老太太们，当然老头子也在内了，免得说不平等，我今天念了一百声了一千声一万声，有什么用呢？那是叫佛不是念佛，念者就是念，现在大势至菩萨告诉你，什么叫念佛？千万注意。
《楞严经讲座》
念佛这个法门。现在先讲原则，第一什么是念佛？
大家要注意啊，我们大家有个错误观念，嘴里念南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛，这叫念佛。这个是念，这个是嘴念，也是念，当然嘴的念由心理发出来的，由第六意识心里头发出来嘴里才念，不过有嘴无心念的很多，阿弥陀佛，阿弥陀佛，哎黑板怎么没有擦干净？阿弥陀佛，你怎么不写呢？阿弥陀佛，这叫有嘴无心念，对不对？
要念到阿弥陀佛，心、息、气，其他杂念，看东西视而不见听而不闻只有阿弥陀佛，都摄六根，只有这一念那个是念，念佛。
如果我们假使有口无心，可以叫它念佛。这个字就要加个口旁了，但是我们也可以叫他不念佛，叫他说是骂佛。阿弥陀佛阿弥陀佛你怎么搞的？阿弥陀佛阿弥陀佛真讨厌，阿弥陀佛，那不是骂佛吗？尤其是我们中国人阿弥陀佛流行了，有时候看人家倒霉了，哎呀阿弥陀佛，那不是骂人吗？把好的阿弥陀佛当坏的用，很罪过啊。
所以怎么样念，要注意，首先我提出来。所以大家念佛没有念好，以为拿个念佛珠，哎呀老太太们，当然老头子也在内了，免得说不平等，我今天念了一百声了一千声一万声，有什么用呢？那是叫佛不是念佛，念者就是念，现在大势至菩萨告诉你，什么叫念佛？千万注意。
《楞严经讲座》
人是如何投胎的？
人做人的时候，是由第八识先来的。这个第八识是去后来先─死的时候，第八识最后走，识一走了，身上就凉了，就硬了；识没有走，身上还不会凉的。来的时候，它是最先来的；走的时候，它是最后走；所以叫“去后来先做主公”，它在你身体里头，就是做一个主人。
这个中有身（中阴身），若前生是个人，他就是人的样子；前生如果是畜生，它就是畜生的样子。就好像在中国用脱坯子做砖，有什么模子，就造出一个什么样子的砖。模子，就是模型。你是人的模形，中有身（中阴身）就是个人的样子；是个畜生的模形，中有身（中阴身）就是个畜生的样子。所以这个中有身（中阴身）就看他前生是个什么。
中有身（中阴身）“看大地如墨”，他看见什么都是黑色的，没有光亮的；就算我们这儿有灯光、有太阳、有月光，他也看不见的，他看见的还是就像墨那么黑。他看他和哪一个父亲、母亲有缘，不论距离千里万里，只要有缘，他在那个地方就看见，啊，父亲、母亲在那个地方交媾呢！交媾，就是行淫欲。那父母正在行淫欲的时候，他因为和这个父母有母子、父子的关系，就看这个地方有一点点的亮光，那种亮光不大。
为什么他看见这个亮光？他因为和他父母有缘，有这个“同业相吸”。同业，他们这种业报相同的，就好像吸铁石。这个中有身（中阴身），对父母正行淫欲的时候，就好像有一种吸铁石的力量，要把他从千里万里，无论多远，也就把他吸来了。就到了他父亲、母亲行淫欲那个地方，此时，如果这个中有身是个男性的，中有身不一定是人，或者是畜生，马、牛、羊、鸡、犬、豕，都不一定的。假设他是一个雄性的，就是男的，就爱母而憎父──他爱他母亲，爱这个女的，他讨厌他的父亲，就想打他父亲，抢他母亲，想和他母亲来行淫欲。所以人的来源，是非常不好的！他生一种淫欲心，爱他母亲，憎他父亲，在这个时候，因这一念的无明（就是愚痴没有智慧），就投胎了，这叫“纳想为胎”。
反之，如果中阴身是一个雌性的，就是女的，她就爱父而憎母──对她父亲就生出一种爱心，对母亲就生出一种妒嫉心；不是憎恨。那么就在“纳想为胎”的这个时候，她因为生这种欢喜和妒嫉心，就投胎了！中阴身，投胎就是这么投的！他（她）先来的，在父母交媾的时候，他就来投胎了，这就是第八识，那时候叫中阴身。
若按着“十二因缘”来讲，男女这种问题，为什么男人、女人就生出一种爱意来？
这个爱意就是个无明，这就是最初生出来的一念心，这就叫“一念无明”。男女互相生出一种爱心，就是“无明”。“无明缘行”，这个无明一生出来了，然后就有了行为。有了什么行为？就有交媾的行为──男女性行为了，这叫“行”。
“行缘识”，有了行为，然后就有一种意识，就是“纳想为胎”这个“识”。在“识”的时候，就是中阴身投胎了。“识缘名色”，有了识之后，这有“名色（我们现在叫胚胎）”了，就是第一期叫“凝滑”，第二个礼拜就叫“疱”，第三个礼拜叫“软肉”，第四个礼拜叫“硬肉”，第五个礼拜叫“形位”。这形位就是“名色位”。这是十二因缘，众生的开始，就是这个样子。
这十二因缘，“名色缘六入（即眼，耳，鼻，舌，身，意）”，“六入缘触”，有了眼耳鼻舌身意，就有一种触觉。这个小孩子在母亲肚子里，和母亲就有一种触觉了。“触缘受”，有了触觉，他就想要领受（感受），要领受触的这种感觉。“受缘爱”，有了领受，然后就生出一种爱心来了，这正式生出爱来了，这是说这个小孩子。
为什么男女互相会生出一种爱心呢？
在小孩子那个时候就已经就种下了，生出一种爱念。“爱缘取”，你有一种爱念，就想要自己取了，就要把它拿来。为什么要拿来呢？“取缘有”，就要取为自己所有。“有缘生”，有了“有”，然后就又会生。“生缘老死”，有了生，又有了老和死。
所以佛教十二因缘，是说这个人的来源，种子不净、因缘不净；父精、母血，这都是不净的东西。那么有了，然后就又会生；生了又死，就是这么轮转的。这是十二因缘。
若是想要了生死，头一样就要不起无明。怎么样不起无明呢？
就不生情欲心；没有无明了，就没有情。这男女的问题，为什么会发生关系呢？就因为最初这一念的无明。怎么叫“无明”呢？无明就是不知道，愚痴无知（智）；男人见着女人，虽然说是她生得怎么样美貌，为什么你就动心了呢？在动心那个时候，那就是生了无明。女人对男人生出一种情感，也是这样子，就是无明。无明是生死的根本。如果我们对十二因缘明白了，就不会被其转了。
“无明灭则行灭”，你没有无明，就没有行为。没有行了，就没有识。所以“无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭。”这就都没有了！这叫“还灭门”。
十二因缘，有“顺生门”、“还灭门”，顺着就生人，若逆回来，就可以了脱生死而成佛的。
宣化上人《大佛顶首楞严经浅释》
人做人的时候，是由第八识先来的。这个第八识是去后来先─死的时候，第八识最后走，识一走了，身上就凉了，就硬了；识没有走，身上还不会凉的。来的时候，它是最先来的；走的时候，它是最后走；所以叫“去后来先做主公”，它在你身体里头，就是做一个主人。
这个中有身（中阴身），若前生是个人，他就是人的样子；前生如果是畜生，它就是畜生的样子。就好像在中国用脱坯子做砖，有什么模子，就造出一个什么样子的砖。模子，就是模型。你是人的模形，中有身（中阴身）就是个人的样子；是个畜生的模形，中有身（中阴身）就是个畜生的样子。所以这个中有身（中阴身）就看他前生是个什么。
中有身（中阴身）“看大地如墨”，他看见什么都是黑色的，没有光亮的；就算我们这儿有灯光、有太阳、有月光，他也看不见的，他看见的还是就像墨那么黑。他看他和哪一个父亲、母亲有缘，不论距离千里万里，只要有缘，他在那个地方就看见，啊，父亲、母亲在那个地方交媾呢！交媾，就是行淫欲。那父母正在行淫欲的时候，他因为和这个父母有母子、父子的关系，就看这个地方有一点点的亮光，那种亮光不大。
为什么他看见这个亮光？他因为和他父母有缘，有这个“同业相吸”。同业，他们这种业报相同的，就好像吸铁石。这个中有身（中阴身），对父母正行淫欲的时候，就好像有一种吸铁石的力量，要把他从千里万里，无论多远，也就把他吸来了。就到了他父亲、母亲行淫欲那个地方，此时，如果这个中有身是个男性的，中有身不一定是人，或者是畜生，马、牛、羊、鸡、犬、豕，都不一定的。假设他是一个雄性的，就是男的，就爱母而憎父──他爱他母亲，爱这个女的，他讨厌他的父亲，就想打他父亲，抢他母亲，想和他母亲来行淫欲。所以人的来源，是非常不好的！他生一种淫欲心，爱他母亲，憎他父亲，在这个时候，因这一念的无明（就是愚痴没有智慧），就投胎了，这叫“纳想为胎”。
反之，如果中阴身是一个雌性的，就是女的，她就爱父而憎母──对她父亲就生出一种爱心，对母亲就生出一种妒嫉心；不是憎恨。那么就在“纳想为胎”的这个时候，她因为生这种欢喜和妒嫉心，就投胎了！中阴身，投胎就是这么投的！他（她）先来的，在父母交媾的时候，他就来投胎了，这就是第八识，那时候叫中阴身。
若按着“十二因缘”来讲，男女这种问题，为什么男人、女人就生出一种爱意来？
这个爱意就是个无明，这就是最初生出来的一念心，这就叫“一念无明”。男女互相生出一种爱心，就是“无明”。“无明缘行”，这个无明一生出来了，然后就有了行为。有了什么行为？就有交媾的行为──男女性行为了，这叫“行”。
“行缘识”，有了行为，然后就有一种意识，就是“纳想为胎”这个“识”。在“识”的时候，就是中阴身投胎了。“识缘名色”，有了识之后，这有“名色（我们现在叫胚胎）”了，就是第一期叫“凝滑”，第二个礼拜就叫“疱”，第三个礼拜叫“软肉”，第四个礼拜叫“硬肉”，第五个礼拜叫“形位”。这形位就是“名色位”。这是十二因缘，众生的开始，就是这个样子。
这十二因缘，“名色缘六入（即眼，耳，鼻，舌，身，意）”，“六入缘触”，有了眼耳鼻舌身意，就有一种触觉。这个小孩子在母亲肚子里，和母亲就有一种触觉了。“触缘受”，有了触觉，他就想要领受（感受），要领受触的这种感觉。“受缘爱”，有了领受，然后就生出一种爱心来了，这正式生出爱来了，这是说这个小孩子。
为什么男女互相会生出一种爱心呢？
在小孩子那个时候就已经就种下了，生出一种爱念。“爱缘取”，你有一种爱念，就想要自己取了，就要把它拿来。为什么要拿来呢？“取缘有”，就要取为自己所有。“有缘生”，有了“有”，然后就又会生。“生缘老死”，有了生，又有了老和死。
所以佛教十二因缘，是说这个人的来源，种子不净、因缘不净；父精、母血，这都是不净的东西。那么有了，然后就又会生；生了又死，就是这么轮转的。这是十二因缘。
若是想要了生死，头一样就要不起无明。怎么样不起无明呢？
就不生情欲心；没有无明了，就没有情。这男女的问题，为什么会发生关系呢？就因为最初这一念的无明。怎么叫“无明”呢？无明就是不知道，愚痴无知（智）；男人见着女人，虽然说是她生得怎么样美貌，为什么你就动心了呢？在动心那个时候，那就是生了无明。女人对男人生出一种情感，也是这样子，就是无明。无明是生死的根本。如果我们对十二因缘明白了，就不会被其转了。
“无明灭则行灭”，你没有无明，就没有行为。没有行了，就没有识。所以“无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭。”这就都没有了！这叫“还灭门”。
十二因缘，有“顺生门”、“还灭门”，顺着就生人，若逆回来，就可以了脱生死而成佛的。
宣化上人《大佛顶首楞严经浅释》
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人是如何投胎的？
人做人的时候，是由第八识先来的。这个第八识是去后来先─死的时候，第八识最后走，识一走了，身上就凉了，就硬了；识没有走，身上还不会凉的。来的时候，它是最先来的；走的时候，它是最后走；所以叫“去后来先做主公”，它在你身体里头，就是做一个主人。
这个中有身（中阴身），若前生是个人，他就是人的样子；前生如果是畜生，它就是畜生的样子。就好像在中国用脱坯子做砖，有什么模子，就造出一个什么样子的砖。模子，就是模型。你是人的模形，中有身（中阴身）就是个人的样子；是个畜生的模形，中有身（中阴身）就是个畜生的样子。所以这个中有身（中阴身）就看他前生是个什么。
中有身（中阴身）“看大地如墨”，他看见什么都是黑色的，没有光亮的；就算我们这儿有灯光、有太阳、有月光，他也看不见的，他看见的还是就像墨那么黑。他看他和哪一个父亲、母亲有缘，不论距离千里万里，只要有缘，他在那个地方就看见，啊，父亲、母亲在那个地方交媾呢！交媾，就是行淫欲。那父母正在行淫欲的时候，他因为和这个父母有母子、父子的关系，就看这个地方有一点点的亮光，那种亮光不大。
为什么他看见这个亮光？他因为和他父母有缘，有这个“同业相吸”。同业，他们这种业报相同的，就好像吸铁石。这个中有身（中阴身），对父母正行淫欲的时候，就好像有一种吸铁石的力量，要把他从千里万里，无论多远，也就把他吸来了。就到了他父亲、母亲行淫欲那个地方，此时，如果这个中有身是个男性的，中有身不一定是人，或者是畜生，马、牛、羊、鸡、犬、豕，都不一定的。假设他是一个雄性的，就是男的，就爱母而憎父──他爱他母亲，爱这个女的，他讨厌他的父亲，就想打他父亲，抢他母亲，想和他母亲来行淫欲。所以人的来源，是非常不好的！他生一种淫欲心，爱他母亲，憎他父亲，在这个时候，因这一念的无明（就是愚痴没有智慧），就投胎了，这叫“纳想为胎”。
反之，如果中阴身是一个雌性的，就是女的，她就爱父而憎母──对她父亲就生出一种爱心，对母亲就生出一种妒嫉心；不是憎恨。那么就在“纳想为胎”的这个时候，她因为生这种欢喜和妒嫉心，就投胎了！中阴身，投胎就是这么投的！他（她）先来的，在父母交媾的时候，他就来投胎了，这就是第八识，那时候叫中阴身。
若按着“十二因缘”来讲，男女这种问题，为什么男人、女人就生出一种爱意来？
这个爱意就是个无明，这就是最初生出来的一念心，这就叫“一念无明”。男女互相生出一种爱心，就是“无明”。“无明缘行”，这个无明一生出来了，然后就有了行为。有了什么行为？就有交媾的行为──男女性行为了，这叫“行”。
“行缘识”，有了行为，然后就有一种意识，就是“纳想为胎”这个“识”。在“识”的时候，就是中阴身投胎了。“识缘名色”，有了识之后，这有“名色（我们现在叫胚胎）”了，就是第一期叫“凝滑”，第二个礼拜就叫“疱”，第三个礼拜叫“软肉”，第四个礼拜叫“硬肉”，第五个礼拜叫“形位”。这形位就是“名色位”。这是十二因缘，众生的开始，就是这个样子。
这十二因缘，“名色缘六入（即眼，耳，鼻，舌，身，意）”，“六入缘触”，有了眼耳鼻舌身意，就有一种触觉。这个小孩子在母亲肚子里，和母亲就有一种触觉了。“触缘受”，有了触觉，他就想要领受（感受），要领受触的这种感觉。“受缘爱”，有了领受，然后就生出一种爱心来了，这正式生出爱来了，这是说这个小孩子。
为什么男女互相会生出一种爱心呢？
在小孩子那个时候就已经就种下了，生出一种爱念。“爱缘取”，你有一种爱念，就想要自己取了，就要把它拿来。为什么要拿来呢？“取缘有”，就要取为自己所有。“有缘生”，有了“有”，然后就又会生。“生缘老死”，有了生，又有了老和死。
所以佛教十二因缘，是说这个人的来源，种子不净、因缘不净；父精、母血，这都是不净的东西。那么有了，然后就又会生；生了又死，就是这么轮转的。这是十二因缘。
若是想要了生死，头一样就要不起无明。怎么样不起无明呢？
就不生情欲心；没有无明了，就没有情。这男女的问题，为什么会发生关系呢？就因为最初这一念的无明。怎么叫“无明”呢？无明就是不知道，愚痴无知（智）；男人见着女人，虽然说是她生得怎么样美貌，为什么你就动心了呢？在动心那个时候，那就是生了无明。女人对男人生出一种情感，也是这样子，就是无明。无明是生死的根本。如果我们对十二因缘明白了，就不会被其转了。
“无明灭则行灭”，你没有无明，就没有行为。没有行了，就没有识。所以“无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭。”这就都没有了！这叫“还灭门”。
十二因缘，有“顺生门”、“还灭门”，顺着就生人，若逆回来，就可以了脱生死而成佛的。
宣化上人《大佛顶首楞严经浅释》
人是如何投胎的？
人做人的时候，是由第八识先来的。这个第八识是去后来先─死的时候，第八识最后走，识一走了，身上就凉了，就硬了；识没有走，身上还不会凉的。来的时候，它是最先来的；走的时候，它是最后走；所以叫“去后来先做主公”，它在你身体里头，就是做一个主人。
这个中有身（中阴身），若前生是个人，他就是人的样子；前生如果是畜生，它就是畜生的样子。就好像在中国用脱坯子做砖，有什么模子，就造出一个什么样子的砖。模子，就是模型。你是人的模形，中有身（中阴身）就是个人的样子；是个畜生的模形，中有身（中阴身）就是个畜生的样子。所以这个中有身（中阴身）就看他前生是个什么。
中有身（中阴身）“看大地如墨”，他看见什么都是黑色的，没有光亮的；就算我们这儿有灯光、有太阳、有月光，他也看不见的，他看见的还是就像墨那么黑。他看他和哪一个父亲、母亲有缘，不论距离千里万里，只要有缘，他在那个地方就看见，啊，父亲、母亲在那个地方交媾呢！交媾，就是行淫欲。那父母正在行淫欲的时候，他因为和这个父母有母子、父子的关系，就看这个地方有一点点的亮光，那种亮光不大。
为什么他看见这个亮光？他因为和他父母有缘，有这个“同业相吸”。同业，他们这种业报相同的，就好像吸铁石。这个中有身（中阴身），对父母正行淫欲的时候，就好像有一种吸铁石的力量，要把他从千里万里，无论多远，也就把他吸来了。就到了他父亲、母亲行淫欲那个地方，此时，如果这个中有身是个男性的，中有身不一定是人，或者是畜生，马、牛、羊、鸡、犬、豕，都不一定的。假设他是一个雄性的，就是男的，就爱母而憎父──他爱他母亲，爱这个女的，他讨厌他的父亲，就想打他父亲，抢他母亲，想和他母亲来行淫欲。所以人的来源，是非常不好的！他生一种淫欲心，爱他母亲，憎他父亲，在这个时候，因这一念的无明（就是愚痴没有智慧），就投胎了，这叫“纳想为胎”。
反之，如果中阴身是一个雌性的，就是女的，她就爱父而憎母──对她父亲就生出一种爱心，对母亲就生出一种妒嫉心；不是憎恨。那么就在“纳想为胎”的这个时候，她因为生这种欢喜和妒嫉心，就投胎了！中阴身，投胎就是这么投的！他（她）先来的，在父母交媾的时候，他就来投胎了，这就是第八识，那时候叫中阴身。
若按着“十二因缘”来讲，男女这种问题，为什么男人、女人就生出一种爱意来？
这个爱意就是个无明，这就是最初生出来的一念心，这就叫“一念无明”。男女互相生出一种爱心，就是“无明”。“无明缘行”，这个无明一生出来了，然后就有了行为。有了什么行为？就有交媾的行为──男女性行为了，这叫“行”。
“行缘识”，有了行为，然后就有一种意识，就是“纳想为胎”这个“识”。在“识”的时候，就是中阴身投胎了。“识缘名色”，有了识之后，这有“名色（我们现在叫胚胎）”了，就是第一期叫“凝滑”，第二个礼拜就叫“疱”，第三个礼拜叫“软肉”，第四个礼拜叫“硬肉”，第五个礼拜叫“形位”。这形位就是“名色位”。这是十二因缘，众生的开始，就是这个样子。
这十二因缘，“名色缘六入（即眼，耳，鼻，舌，身，意）”，“六入缘触”，有了眼耳鼻舌身意，就有一种触觉。这个小孩子在母亲肚子里，和母亲就有一种触觉了。“触缘受”，有了触觉，他就想要领受（感受），要领受触的这种感觉。“受缘爱”，有了领受，然后就生出一种爱心来了，这正式生出爱来了，这是说这个小孩子。
为什么男女互相会生出一种爱心呢？
在小孩子那个时候就已经就种下了，生出一种爱念。“爱缘取”，你有一种爱念，就想要自己取了，就要把它拿来。为什么要拿来呢？“取缘有”，就要取为自己所有。“有缘生”，有了“有”，然后就又会生。“生缘老死”，有了生，又有了老和死。
所以佛教十二因缘，是说这个人的来源，种子不净、因缘不净；父精、母血，这都是不净的东西。那么有了，然后就又会生；生了又死，就是这么轮转的。这是十二因缘。
若是想要了生死，头一样就要不起无明。怎么样不起无明呢？
就不生情欲心；没有无明了，就没有情。这男女的问题，为什么会发生关系呢？就因为最初这一念的无明。怎么叫“无明”呢？无明就是不知道，愚痴无知（智）；男人见着女人，虽然说是她生得怎么样美貌，为什么你就动心了呢？在动心那个时候，那就是生了无明。女人对男人生出一种情感，也是这样子，就是无明。无明是生死的根本。如果我们对十二因缘明白了，就不会被其转了。
“无明灭则行灭”，你没有无明，就没有行为。没有行了，就没有识。所以“无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭。”这就都没有了！这叫“还灭门”。
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