禅那，通常解释为静虑，静静地思维，又有静又有思维，它是定慧双融，这是通常的含义。
本具不动摇不生灭周圆之心。佛性，可以在你身内，可以出来周遍圆融、不生不灭，而且是不动摇。这个不生不灭是对一切有为法所谓的生灭来谈的；那么不动摇也是对有形有相的这些所谓的动摇来谈的。而佛性是无形无相，这个无形无相你看它可以动摇吗？它可以有生灭相吗？没有！
我们的佛性是灵灵不昧，但是不动摇不生灭。开解照了，从当前给我们开显以后，能够起照了之用啊。
我们的闻性本身就是自性定。寂定，所谓的三摩提，所谓的佛性，它没有这种所谓形象上面的一种对待，无始亦无终啊。无始以来它就是那样，无始以来就没有动，也没有静，所以叫寂定。是超越了动跟静的范围。
我们真正的所谓的绝待，就是超越对待二元的这种关系。
我们的耳根闻性，眼根见性，这些佛性都是双离动静。本身就是灵灵不昧，离一切相，周遍法界的。
从有了“了识非心”这个最初方便之后，才能认见性为心，才能认见为心，只有舍掉我们通常认为的意识心，你才能认见为心，认见性这个六根门头之六根性，那才是我们真正的心呢。
悟见是心之后，这是作为一种初方便，才能最后达到圆彰三藏。三藏是什么呢？我们叫如来藏，如来之宝藏。
有空如来藏，不空如来藏，还有空不空如来藏。圆彰三藏非常重要，我们众生的根性本身就具足三藏。
空如来藏是显示：空寂离一切相；离一切相，空寂之相。
不空如来藏是显示：具足无量无边的神通妙用，具足无量无边清净功德；
空不空如来藏：就是指前面这两者所谓离一切相，跟具足无量无边的神通妙用、清净功德是浑然一体的，是不偏有不偏空的，所以叫空不空，空即不空，不空即空，是指我们的当体中道之义。
再举灯光的例子，这个灯光在这么一个范围内，在这个屋子里，你来找这么一个光，你是抓不着的，你不能说这个光线是属于什么形象，对不对？它是离一切相的，但是同时这个地方一定是亮的，这亮是不是一种功能？所以既是离一切相，但是它有照了之用。我们的佛性也是这样，离一切相，但是他有照了，有神通妙用，还有各种无量无边广度一切众生之功德，他是一体的。
如来藏是如来之宝藏，我们每一个人都有如来之宝藏。实际上这个三如来藏，我们再开显下来，就涉及到法身报身，还有化身之用啊。
我们这里说空如来藏，是不是说这个空是绝对什么都没有呢？是顽空一样，虚空一样，什么都没有吗？不是。空如来藏，是显示他离一切有为之相，所以我们叫他空如来藏，讲他的本身具足一切功德，也是就离一切相这个当中具足功能，说他是不空如来藏。
“此空非断无，非灭色，非相外等空，以此中显一切法不动不坏，纯是藏性真如，更无纤毫外法，如金狮子，不镕不毁，全相皆金，更无杂质，所谓弥满清净，中不容他，须即相皆性，纯真为空，乃第一义空。此依心真如门，会妄归真，令其知真本有而已”。
关于这个空如来藏，我们众生啊，往往是产生一种颠倒认知，把没有的东西看成有，你认为没有看到的东西，实际上是真正的有，但是你看到的东西实际是真正的没有，懂这个意思吗？
就像你们现在看到有个法师在这边讲经，你把他细细分析下去，这个法师就像一团雾，分子原子什么原子核，最后再分析到变成什么夸克、基本粒子，到最后粒子再分析下去找不着了，对吧？那么这个法师，他每一刹那都是在这个变化当中，你还真找不着一个固定不变的什么东西在这儿，是不是这样呢？随着我们把很多所谓的东西组成这么个形状的认知，你们会看到有一个法师在这里讲经，把他放大，向里看，什么都没了，当我们分析微细的粒子的时候，分析到最后你找不着一个更小的组成的东西，所以，你们看到的法师就像一团雾，你们看到的这个房子是一团雾，如同空中之花、水中之月。
头晕的时候，有没有眼冒金花？你们眼冒金花这个金花就在空中在乱舞，那个空花有没有啊？没有，你明明见到的，怎么说没有的呢？这什么意思？你明明看到，你看到它好像是有金花在空中，在这儿移动，眼睛花了嘛，但是事实上，它有没有呢？它绝对是没有。你用手抓抓不着，是不是这样？所以这个就如同你们现在看到法师，看到山河大地一切万象一样，看起来似乎是有，其实没有。
每一刹那都在变化，已经不是刚才的那个，你到底抓的是什么？所以你所见到的一切的这些人也好、动物也好，山河大地、宇宙万象也好，其实都是如同空中花、水中月。
但是反过来来讲，我们这些有相的东西是没有，但虚空有没有？虚空是有的！！！虚空是针对一切万象而言的，一切万象似乎是有，但是其实没有，虚空好像我们看不到它什么东西，其实它承载万物，是不是这样？
一切看起来似乎是有，其实都如同空中之花，本身就是虚幻的，没有的。但是我们的佛性，就是你的六根门头之佛性，扩展开来就是尽虚空遍法界，这种灵灵不昧，它是无始无终，一直都在的，但是大家不知道。
大家平时知道你的佛性在哪儿吗？不知道，只是被这些虚幻的境界所转，虚幻的境界一骂你，你马上就生气，虚幻的境界说蓝的红的黄的绿的紫的，看你的业力是偏向去哪一方面，所以你就跟着跑了。所以我们始终被六尘所染，我们的心就是一颗被染污的六尘，这颗心是不可靠的，从来我们都没有机会脱离六尘的干扰，来反观自性，我们那个真正的心到底是什么？
就如同一面镜子，所有的物象影子全在镜子里面，包括我们自己的影子也在里面。
我们再看水晶球，水晶球能够把万象全部影在当中，里面有没有真正的万象呢？实际上他就是一块水晶球而已，洞透。那我们大家现在要观想一下，实际上我们现在所有的一切众生也好，山河大地，包括尽虚空一切的一切，都如同水晶球当中的影子，这些在哪里呢？整个的都在我们的佛性当中，而佛性本身是什么？无形无相。佛性无形无相， 但实际上是包含一切。
所以，从佛性的无形无相，全体一切的一切都是佛性而离一切相这个角度，讲的就是这里的空如来藏，所以，这个空如来藏，它不是讲绝对什么都没有，或者说离开一切色法之外有一个空，不是。也不是把色法灭掉以后有一个空，也不是。色法本身就是虚妄，一切法本身就是佛性，就是法身，就是法性。
佛性对有情而谈佛性，对什么万法而谈是什么法性。真如也好、如来藏也好，法身也好、法性也好，佛性也好、涅槃也好，般若也好，等等等等，指的是一样的东西，只是从不同的层面表述的时候，你是用那个词还是另一个词，是这样一种关系。
我们这里的空如来藏，《华严经金狮子章》讲“如金狮子不镕不毁，全相皆金，更无杂质”。什么叫金狮子，用黄金做成一个狮子，你们看到的是狮子，把它熔一熔做戒指行不行啊？戒指再熔掉以后变成项链，行不行？做来做去形状不同，但是全体都是金子。你不要看呈现什么形状，今天一呈现形状变成这个法师的这个样子，明天再逮着另一部分的（色法）执为自我的话，可能又变个畜生道的样子，再以后转一转，又变成天人的样子。我们无始以来，大家都是在不断地取著当中，依业力而流转生死，但是这一切如同梦中、空中之花啊！所以“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。
“见”很重要，这个见不是眼睛见，（而是）证得自性见，自性见就是诸相即非相，懂这个意思吗？离一切相，“若见诸相非相，即见如来”，见如来，你以为跑过去见吗？不是这个意思，证见自性如来。
本具不动摇不生灭周圆之心。佛性，可以在你身内，可以出来周遍圆融、不生不灭，而且是不动摇。这个不生不灭是对一切有为法所谓的生灭来谈的；那么不动摇也是对有形有相的这些所谓的动摇来谈的。而佛性是无形无相，这个无形无相你看它可以动摇吗？它可以有生灭相吗？没有！
我们的佛性是灵灵不昧，但是不动摇不生灭。开解照了，从当前给我们开显以后，能够起照了之用啊。
我们的闻性本身就是自性定。寂定，所谓的三摩提，所谓的佛性，它没有这种所谓形象上面的一种对待，无始亦无终啊。无始以来它就是那样，无始以来就没有动，也没有静，所以叫寂定。是超越了动跟静的范围。
我们真正的所谓的绝待，就是超越对待二元的这种关系。
我们的耳根闻性，眼根见性，这些佛性都是双离动静。本身就是灵灵不昧，离一切相，周遍法界的。
从有了“了识非心”这个最初方便之后，才能认见性为心，才能认见为心，只有舍掉我们通常认为的意识心，你才能认见为心，认见性这个六根门头之六根性，那才是我们真正的心呢。
悟见是心之后，这是作为一种初方便，才能最后达到圆彰三藏。三藏是什么呢？我们叫如来藏，如来之宝藏。
有空如来藏，不空如来藏，还有空不空如来藏。圆彰三藏非常重要，我们众生的根性本身就具足三藏。
空如来藏是显示：空寂离一切相；离一切相，空寂之相。
不空如来藏是显示：具足无量无边的神通妙用，具足无量无边清净功德；
空不空如来藏：就是指前面这两者所谓离一切相，跟具足无量无边的神通妙用、清净功德是浑然一体的，是不偏有不偏空的，所以叫空不空，空即不空，不空即空，是指我们的当体中道之义。
再举灯光的例子，这个灯光在这么一个范围内，在这个屋子里，你来找这么一个光，你是抓不着的，你不能说这个光线是属于什么形象，对不对？它是离一切相的，但是同时这个地方一定是亮的，这亮是不是一种功能？所以既是离一切相，但是它有照了之用。我们的佛性也是这样，离一切相，但是他有照了，有神通妙用，还有各种无量无边广度一切众生之功德，他是一体的。
如来藏是如来之宝藏，我们每一个人都有如来之宝藏。实际上这个三如来藏，我们再开显下来，就涉及到法身报身，还有化身之用啊。
我们这里说空如来藏，是不是说这个空是绝对什么都没有呢？是顽空一样，虚空一样，什么都没有吗？不是。空如来藏，是显示他离一切有为之相，所以我们叫他空如来藏，讲他的本身具足一切功德，也是就离一切相这个当中具足功能，说他是不空如来藏。
“此空非断无，非灭色，非相外等空，以此中显一切法不动不坏，纯是藏性真如，更无纤毫外法，如金狮子，不镕不毁，全相皆金，更无杂质，所谓弥满清净，中不容他，须即相皆性，纯真为空，乃第一义空。此依心真如门，会妄归真，令其知真本有而已”。
关于这个空如来藏，我们众生啊，往往是产生一种颠倒认知，把没有的东西看成有，你认为没有看到的东西，实际上是真正的有，但是你看到的东西实际是真正的没有，懂这个意思吗？
就像你们现在看到有个法师在这边讲经，你把他细细分析下去，这个法师就像一团雾，分子原子什么原子核，最后再分析到变成什么夸克、基本粒子，到最后粒子再分析下去找不着了，对吧？那么这个法师，他每一刹那都是在这个变化当中，你还真找不着一个固定不变的什么东西在这儿，是不是这样呢？随着我们把很多所谓的东西组成这么个形状的认知，你们会看到有一个法师在这里讲经，把他放大，向里看，什么都没了，当我们分析微细的粒子的时候，分析到最后你找不着一个更小的组成的东西，所以，你们看到的法师就像一团雾，你们看到的这个房子是一团雾，如同空中之花、水中之月。
头晕的时候，有没有眼冒金花？你们眼冒金花这个金花就在空中在乱舞，那个空花有没有啊？没有，你明明见到的，怎么说没有的呢？这什么意思？你明明看到，你看到它好像是有金花在空中，在这儿移动，眼睛花了嘛，但是事实上，它有没有呢？它绝对是没有。你用手抓抓不着，是不是这样？所以这个就如同你们现在看到法师，看到山河大地一切万象一样，看起来似乎是有，其实没有。
每一刹那都在变化，已经不是刚才的那个，你到底抓的是什么？所以你所见到的一切的这些人也好、动物也好，山河大地、宇宙万象也好，其实都是如同空中花、水中月。
但是反过来来讲，我们这些有相的东西是没有，但虚空有没有？虚空是有的！！！虚空是针对一切万象而言的，一切万象似乎是有，但是其实没有，虚空好像我们看不到它什么东西，其实它承载万物，是不是这样？
一切看起来似乎是有，其实都如同空中之花，本身就是虚幻的，没有的。但是我们的佛性，就是你的六根门头之佛性，扩展开来就是尽虚空遍法界，这种灵灵不昧，它是无始无终，一直都在的，但是大家不知道。
大家平时知道你的佛性在哪儿吗？不知道，只是被这些虚幻的境界所转，虚幻的境界一骂你，你马上就生气，虚幻的境界说蓝的红的黄的绿的紫的，看你的业力是偏向去哪一方面，所以你就跟着跑了。所以我们始终被六尘所染，我们的心就是一颗被染污的六尘，这颗心是不可靠的，从来我们都没有机会脱离六尘的干扰，来反观自性，我们那个真正的心到底是什么？
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所以，从佛性的无形无相，全体一切的一切都是佛性而离一切相这个角度，讲的就是这里的空如来藏，所以，这个空如来藏，它不是讲绝对什么都没有，或者说离开一切色法之外有一个空，不是。也不是把色法灭掉以后有一个空，也不是。色法本身就是虚妄，一切法本身就是佛性，就是法身，就是法性。
佛性对有情而谈佛性，对什么万法而谈是什么法性。真如也好、如来藏也好，法身也好、法性也好，佛性也好、涅槃也好，般若也好，等等等等，指的是一样的东西，只是从不同的层面表述的时候，你是用那个词还是另一个词，是这样一种关系。
我们这里的空如来藏，《华严经金狮子章》讲“如金狮子不镕不毁，全相皆金，更无杂质”。什么叫金狮子，用黄金做成一个狮子，你们看到的是狮子，把它熔一熔做戒指行不行啊？戒指再熔掉以后变成项链，行不行？做来做去形状不同，但是全体都是金子。你不要看呈现什么形状，今天一呈现形状变成这个法师的这个样子，明天再逮着另一部分的（色法）执为自我的话，可能又变个畜生道的样子，再以后转一转，又变成天人的样子。我们无始以来，大家都是在不断地取著当中，依业力而流转生死，但是这一切如同梦中、空中之花啊！所以“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。
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#拜仁[超话]#
【小复盘】
在@优酷体育 以【拜仁专场】的形式解说完了这场4-2战胜比尔森的比赛。上下半场判若两队的发挥，还是值得聊一聊的。
不得不说，上半场的发挥真的是非常完美，这套小快灵体系的确渐入佳境。这里面虽然有对手不强的原因，但至少，在没有太多压力的情况下能做到自如发挥，本身也值得点赞。
具体来说，小快灵体系需要发挥威力，必须是前场球员大量的穿插跑动，靠快速跑动带动对方的防守并使得对方的防守跟不上节奏。上半场的拜仁的确跑起来了。
而更关键的是传跑的时机和节奏。本场比赛担任前腰的萨内表现非常好，不再是一个猛带导致丢失球权。而是什么时候突，什么时候传，什么时候跑，一切都干脆利落恰到好处，丝毫不拖泥带水。
更值得点赞的是磁卡，一个完美的B2B，在进攻端需要做的，就是积极的无球跑动前插，等球来的时候做一个干脆利落的选择，磁卡很完美！
上半场的一切，就证明纳格尔斯曼针对之前的情况，也在反思总结，并且在训练中不断改进，开始有了一些成效。包括马内回归左边锋位置再度取得进球，也证明纳格尔斯曼的确在纠正之前的一些不合理的东西。
但下半场的确又很糟糕。这其中有部分原因是可以理解的。
其一，上周末刚刚打完国家德比，本周末又要面对目前联赛第二的弗赖堡，联赛压力并不小，因此在上半场就已经4-0的情况下，下半场从心态以及整体战略考量上，有意识的不再那么猛冲，有意识的收一些留些力，再正常不过，合情合理。
其二，换上更多多替补球员年轻球员，既锻炼队伍，也避免常规主力有太多的消耗，正常，合情合理。
但是，下半场是自己不进被人进2个，无疑还是有问题的。因为即使你换了一些替补和年轻人，你的实力还是强于比尔森啊。至于单独只看下半场是0-2吗?这帮人就比比尔森弱那么多?
那这个问题在哪儿，还是在于“整活”。就是你换替补ok，可你具体的战术安排是什么，什么人踢什么位置，不能乱来啊。
具体说两点。
第一是中场站位配置。在赫拉芬贝赫换下磁卡后，我本也认为是对位换人，赫拉芬贝赫承担8号位职责担任B2B，进攻端无球前插，防守端回撤对抗。但看着看着发现不是如此。赫拉芬贝赫的整体站位比鸡哥还要靠前很多，变成了鸡哥单拖后，赫拉芬贝赫和萨内（萨比策换下萨内后就是萨比策）形成双前腰站位，阵型类似4141。
这就有问题了，如果是单后腰拖后，且有双前腰，那具体的分工，无疑是双前腰负责进攻组织，这个单拖后的后腰必须成为禁区前的屏障。可鸡哥也是组织型的球员，又不是那种强力蓝领后腰。因此，双前腰＋鸡哥单拖后，既会导致禁区前缺乏足够有力的保护，又会导致进攻端组织责权不明，三个组织者，就是三个和尚没水喝，你以鸡哥为主，还要俩前腰干嘛，你要双前腰组织，那你还要个组织型而非防守型的后腰干嘛。
而比尔森的第一个进球，恰恰就是拜仁后腰防区失守，才被对方在该区域轻松起脚。
顺便说一句，这种鸡哥单拖后的4141，上赛季打过一回。就是今年二月份，那场2-4输给波鸿的比赛。
第二，就是万纳的位置。赛季前，就有消息说，教练组有意让万纳踢左后卫。这就是个整活。完全没必要的行为。万纳一直以来都是踢中场的，甚至在青年队还是核心人物，这个赛季在拜仁U19，作为中场5场比赛3球2助攻。你让一个这种类型的球员改踢左后卫，本身就不一定合适。而且加上他还有185的身高，还没到18岁，并未完全停止发育的他甚至有可能还在继续长个子。这种体格就导致他并不完全以速度和灵活性见长。也不符合现代边后卫的要求，真面对牛逼的边锋你怎么跟得上节奏?所以，万纳改踢边后卫，本就很可能造成废掉一个中场苗子的同时收获一个平庸的后卫（尤其这赛季万纳在U19还是踢中场）。
而本场比赛，还真就让万纳上来踢左后卫了。而比尔森的第二个进球，恰恰就是对方右后卫助攻上前无人盯防送出传中。
如果只是为了保护乌帕梅卡诺这个目前唯一健康的纯中卫，才临时让万纳客串，完全能理解，完全没问题。但结合赛季开始前就有的改造万纳的传闻，再看今天纳格尔斯曼的布置，这才是让人担心的。
即使你想用年轻人，你要留力，你完全可以将鸡哥也换下，萨比策和赫拉芬贝赫双后腰，万纳前腰，你要保留鸡哥，你也可以再撤个边锋下去，反正萨比策是边锋出道。
但是最后，弄出鸡哥单拖后的4141，还是让万纳去打左后卫。这才是下半场被进2个且自己不进球的原因。如果不整活，即使你留力，你锻炼队伍，也不会如此。
所以，虽然上半场拜仁完美发挥，即使下半场想留力，想锻炼队伍都能被理解，但如果教练从理念上从思想上就有一颗整活的心，真的不太靠谱。
你这次对手不强，压力不大，你就开始整活，这就证明你有整活的心，有这份心在，就是危险的。。
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不得不说，上半场的发挥真的是非常完美，这套小快灵体系的确渐入佳境。这里面虽然有对手不强的原因，但至少，在没有太多压力的情况下能做到自如发挥，本身也值得点赞。
具体来说，小快灵体系需要发挥威力，必须是前场球员大量的穿插跑动，靠快速跑动带动对方的防守并使得对方的防守跟不上节奏。上半场的拜仁的确跑起来了。
而更关键的是传跑的时机和节奏。本场比赛担任前腰的萨内表现非常好，不再是一个猛带导致丢失球权。而是什么时候突，什么时候传，什么时候跑，一切都干脆利落恰到好处，丝毫不拖泥带水。
更值得点赞的是磁卡，一个完美的B2B，在进攻端需要做的，就是积极的无球跑动前插，等球来的时候做一个干脆利落的选择，磁卡很完美！
上半场的一切，就证明纳格尔斯曼针对之前的情况，也在反思总结，并且在训练中不断改进，开始有了一些成效。包括马内回归左边锋位置再度取得进球，也证明纳格尔斯曼的确在纠正之前的一些不合理的东西。
但下半场的确又很糟糕。这其中有部分原因是可以理解的。
其一，上周末刚刚打完国家德比，本周末又要面对目前联赛第二的弗赖堡，联赛压力并不小，因此在上半场就已经4-0的情况下，下半场从心态以及整体战略考量上，有意识的不再那么猛冲，有意识的收一些留些力，再正常不过，合情合理。
其二，换上更多多替补球员年轻球员，既锻炼队伍，也避免常规主力有太多的消耗，正常，合情合理。
但是，下半场是自己不进被人进2个，无疑还是有问题的。因为即使你换了一些替补和年轻人，你的实力还是强于比尔森啊。至于单独只看下半场是0-2吗?这帮人就比比尔森弱那么多?
那这个问题在哪儿，还是在于“整活”。就是你换替补ok，可你具体的战术安排是什么，什么人踢什么位置，不能乱来啊。
具体说两点。
第一是中场站位配置。在赫拉芬贝赫换下磁卡后，我本也认为是对位换人，赫拉芬贝赫承担8号位职责担任B2B，进攻端无球前插，防守端回撤对抗。但看着看着发现不是如此。赫拉芬贝赫的整体站位比鸡哥还要靠前很多，变成了鸡哥单拖后，赫拉芬贝赫和萨内（萨比策换下萨内后就是萨比策）形成双前腰站位，阵型类似4141。
这就有问题了，如果是单后腰拖后，且有双前腰，那具体的分工，无疑是双前腰负责进攻组织，这个单拖后的后腰必须成为禁区前的屏障。可鸡哥也是组织型的球员，又不是那种强力蓝领后腰。因此，双前腰＋鸡哥单拖后，既会导致禁区前缺乏足够有力的保护，又会导致进攻端组织责权不明，三个组织者，就是三个和尚没水喝，你以鸡哥为主，还要俩前腰干嘛，你要双前腰组织，那你还要个组织型而非防守型的后腰干嘛。
而比尔森的第一个进球，恰恰就是拜仁后腰防区失守，才被对方在该区域轻松起脚。
顺便说一句，这种鸡哥单拖后的4141，上赛季打过一回。就是今年二月份，那场2-4输给波鸿的比赛。
第二，就是万纳的位置。赛季前，就有消息说，教练组有意让万纳踢左后卫。这就是个整活。完全没必要的行为。万纳一直以来都是踢中场的，甚至在青年队还是核心人物，这个赛季在拜仁U19，作为中场5场比赛3球2助攻。你让一个这种类型的球员改踢左后卫，本身就不一定合适。而且加上他还有185的身高，还没到18岁，并未完全停止发育的他甚至有可能还在继续长个子。这种体格就导致他并不完全以速度和灵活性见长。也不符合现代边后卫的要求，真面对牛逼的边锋你怎么跟得上节奏?所以，万纳改踢边后卫，本就很可能造成废掉一个中场苗子的同时收获一个平庸的后卫（尤其这赛季万纳在U19还是踢中场）。
而本场比赛，还真就让万纳上来踢左后卫了。而比尔森的第二个进球，恰恰就是对方右后卫助攻上前无人盯防送出传中。
如果只是为了保护乌帕梅卡诺这个目前唯一健康的纯中卫，才临时让万纳客串，完全能理解，完全没问题。但结合赛季开始前就有的改造万纳的传闻，再看今天纳格尔斯曼的布置，这才是让人担心的。
即使你想用年轻人，你要留力，你完全可以将鸡哥也换下，萨比策和赫拉芬贝赫双后腰，万纳前腰，你要保留鸡哥，你也可以再撤个边锋下去，反正萨比策是边锋出道。
但是最后，弄出鸡哥单拖后的4141，还是让万纳去打左后卫。这才是下半场被进2个且自己不进球的原因。如果不整活，即使你留力，你锻炼队伍，也不会如此。
所以，虽然上半场拜仁完美发挥，即使下半场想留力，想锻炼队伍都能被理解，但如果教练从理念上从思想上就有一颗整活的心，真的不太靠谱。
你这次对手不强，压力不大，你就开始整活，这就证明你有整活的心，有这份心在，就是危险的。。
绝版 京八棱
门头沟戒台寺收藏级京八棱，尺寸：15mm左右，干刷打底，刷的特别干净，自玩款颗颗要求极致，盘玩最美的野生小核桃，真正纯手盘玩的效果，包浆玻璃光泽，孔道包浆磨损非常漂亮，颗颗无色差完美枣红色，粗筋八棱，纹路明显无杂纹，平底凹尖，每一颗相似度极高，接近正圆的珠型，十分舒服，颜色完美无色差，密度油性肉眼可见的好，如今老树已被砍伐，以后再找不到的顶级小核桃，顶级收藏玩物。 https://t.cn/A6ot5OLZ
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