当我们开始有回忆的时候，就说明我们老了；当我们患得患失的时候，就是所谓的“成熟”……
这也是所谓的“反思”，是《论语·学而》里“曾子说的：‘吾日三省吾身……’”。
可是呢，古人之所以能反省，是因为有着一个千年形成，并熏陶读书人的一系列道德标准，成为“三省吾身”的对照标准！
可悲的是这个“标准”在今天已经被人称作“封建糟粕”了，我们彻底摒弃了“仁义礼智信”的道义衡量标准。今天的科举考试里已经没了这些内容，剩下的只有我们津津乐道、更像是从生产线上蜂拥向社会的，靠死读书复制出来的“高等人才”。
今天的很多朋友，价值的衡量标准早就是一锅粥了，多年的风吹雨打塑造了以自我为中心、没有社会责任感，并彻底结合了西方唯利是图的价值观……
所以，你能从每个自媒体平台看到，那些见人说人话，见鬼说鬼话的大V们个个活得风生水起，他们善于揣摩人心和风向、善于见风使舵，身边围绕着有共同利益的“八百罗汉”互相捧场，用各种心灵鸡汤，吸引苦苦挣扎中的芸芸众生来信奉我大乘佛教……
这张歌颂白头偕老的美图，令每个读者特别感动，特别有共鸣……
为什么呢？
因为，我们很多夫妻已经坚持不到白头了，面对各种诱惑和价值观的分歧，离婚率飞涨本身就说明，今天的年轻人早就不被“礼仪之邦的优良传统”所束缚了。
得不到的才是我们所憧憬的，向往的！
这就是原因……
这也是所谓的“反思”，是《论语·学而》里“曾子说的：‘吾日三省吾身……’”。
可是呢，古人之所以能反省，是因为有着一个千年形成，并熏陶读书人的一系列道德标准，成为“三省吾身”的对照标准！
可悲的是这个“标准”在今天已经被人称作“封建糟粕”了，我们彻底摒弃了“仁义礼智信”的道义衡量标准。今天的科举考试里已经没了这些内容，剩下的只有我们津津乐道、更像是从生产线上蜂拥向社会的，靠死读书复制出来的“高等人才”。
今天的很多朋友，价值的衡量标准早就是一锅粥了，多年的风吹雨打塑造了以自我为中心、没有社会责任感，并彻底结合了西方唯利是图的价值观……
所以，你能从每个自媒体平台看到，那些见人说人话，见鬼说鬼话的大V们个个活得风生水起，他们善于揣摩人心和风向、善于见风使舵，身边围绕着有共同利益的“八百罗汉”互相捧场，用各种心灵鸡汤，吸引苦苦挣扎中的芸芸众生来信奉我大乘佛教……
这张歌颂白头偕老的美图，令每个读者特别感动，特别有共鸣……
为什么呢？
因为，我们很多夫妻已经坚持不到白头了，面对各种诱惑和价值观的分歧，离婚率飞涨本身就说明，今天的年轻人早就不被“礼仪之邦的优良传统”所束缚了。
得不到的才是我们所憧憬的，向往的！
这就是原因……
#刘宇备采发言好燃#
生物发展到人类，更能本其受生之初所禀受之大生命力，保此基源，而更加以自强、自创、自成其能。俾吾生初本有之基源，开拓、弘大。《易大传》曰“圣人成能”，此之谓也。有问：人非圣者，当难成能。余曰：汝是人，圣人亦人也。圣人自强，故成圣。汝不自强，故流于污下。如吾人生初，禀受之大生命力，本来含有炤明、生生等德性。含者，含缊。缊，犹藏也。凡物有德、有性。本来自有之，不从他处得来，故曰含。性者，性质。譬如水，有湿、润、流下诸性。德者，得也。如水之所以得成为水者，即以其有湿润流下诸性，故又应说湿润流下，是水之德。性颇复杂，德亦不一。此处特举炤明、生生者，提其要也。
生物发展到人类，更能本其受生之初所禀受之大生命力，保此基源，而更加以自强、自创、自成其能。俾吾生初本有之基源，开拓、弘大。《易大传》曰“圣人成能”，此之谓也。有问：人非圣者，当难成能。余曰：汝是人，圣人亦人也。圣人自强，故成圣。汝不自强，故流于污下。如吾人生初，禀受之大生命力，本来含有炤明、生生等德性。含者，含缊。缊，犹藏也。凡物有德、有性。本来自有之，不从他处得来，故曰含。性者，性质。譬如水，有湿、润、流下诸性。德者，得也。如水之所以得成为水者，即以其有湿润流下诸性，故又应说湿润流下，是水之德。性颇复杂，德亦不一。此处特举炤明、生生者，提其要也。
《“心有戚戚焉”是什么意思？》“心有戚戚焉”的意思是我深有触动。 出处：《孟子·齐桓晋文之事》：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？” 译文：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测https://t.cn/A6M08SPC
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