看了一上午剧之后与其说调理好不如说是暂时忘掉了[二哈]
看到了份更详细版本的，看着说“☔跟旅行者的关系最好”的描述让我有点非常……毛骨悚然。还有结束了改语音背景这一点。工作量真大，我甚至感觉接下来的剧情会是非常精彩盛大的演出，但感觉……完全没有在我的点上……不如说完全相反。
[二哈][二哈][二哈]
想不通啊想不通……
期待过的同事关系，和跟冰皇的关系好像全面寄了……刀匠……草啊我看到一版甩锅博士的剧透就很慌
这就是你hy为了散i兵进池所做的吗，你是智障吗？虽然我还有闲心写这么大一段字其实我也在跑路边缘了……玛德在别的坑厨反派什么时候这么人下人下人过……
看到了份更详细版本的，看着说“☔跟旅行者的关系最好”的描述让我有点非常……毛骨悚然。还有结束了改语音背景这一点。工作量真大，我甚至感觉接下来的剧情会是非常精彩盛大的演出，但感觉……完全没有在我的点上……不如说完全相反。
[二哈][二哈][二哈]
想不通啊想不通……
期待过的同事关系，和跟冰皇的关系好像全面寄了……刀匠……草啊我看到一版甩锅博士的剧透就很慌
这就是你hy为了散i兵进池所做的吗，你是智障吗？虽然我还有闲心写这么大一段字其实我也在跑路边缘了……玛德在别的坑厨反派什么时候这么人下人下人过……
她是96年生人，一共就谈了两段感情，感情上都特失败，给自己带来了极大的打击和折磨，她为第一任男友放弃了很多，也付出了很多，当时和对方是通过工作认识的，对方比她大9岁，在一起纠缠了近一年，才得知对方原来是已有家室，十分痛苦和痛恨。第二任男友是通过玩游戏认识的，但是后来慢慢发现对方是个大坑，他喜欢玩游戏，甚至说沉迷游戏，且之前因为在交往过程中还替他还了几万块的负债，结果还完债之后就被男生拉黑了所有联系方式，从此就再也没有联系上过对方了。她自己也很后悔，但现在都已经既定事实了，后悔也没有用了，想通过师傅来看看自己的未来婚姻感情情况，是不是自己就是天生的很容易被骗？在谈对象还会遇到之前哪两回类似的巨坑的情况吗？
坤造，丙子、己亥、丙寅、辛卯。大运：戊戌、丁酉、丙申、乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅......现在是丙申运上。
此命身弱官杀旺，取生扶日主的木火为喜用，克泄耗日主的土金水为忌。
感情婚姻方面，年支子水为正官，月支亥水为七杀，而身弱者逢官杀混杂，是典型的容易遇到烂桃花，而良缘少，也容易陷入感情的漩涡，易备受感情困扰。
尤其是局中七杀近而官星远，再加上寅亥合，亥水七杀被合入婚姻宫，这就代表着容易被烂桃花欺骗和伤害的信息，这也是你两段感情都巨坑的原因。
对于官杀混杂的人来说，往往会是要先经历一些失败的感情之后才会有步入正轨，亥水七杀星临劫煞，容易因为烂桃花而破财，故而在感情交往当中尤其要注意别有过大的钱财来往，一面自己损失过大。
从运势上来说，当下正是丁酉和丙申两部大运的交界年，运势动荡极不稳定的一年，虽然今年壬寅，是婚姻宫的字出现在流年，有婚恋机会的年，但因为运势的动荡，多半也难以把握的住，容易错过。
明年23癸卯年，地支卯木为桃花星，且天干癸水正官高透，红鸾星入命之象，典型的是有新的姻缘机会到来，可以把握下，途径方面多为通过别人介绍认识。
只要23年恋爱稳定了，到24甲辰年，地支寅卯辰三会婚宫，就可以结婚。
或者要是23年没有把握住机会，没遇到感情，24甲辰年也能有不错的恋爱机会到来。
从命局上来看，你日支寅木为用，这说明未来丈夫会对自己比较关心、比较照顾，会有较强的幸福感，正官星在年柱，这说明你是比较适合找个年龄比自己大的人，且官星在年也主远方，意味着你有可能会有远嫁之象，或者说找的男人多为外地人。方位上在你出生地的东北方。
命中男人长相中等，五官端正，浓眉大眼，较为耐看，个子中等偏上，身材均称类型，不胖不瘦，性格相对沉稳一些。
生肖方面与申、辰年生者三合，与丑年生者六合，也就是属相为猴、龙、牛的人婚配较为有利；与未年生者相害，与午年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为羊的#婚姻#
坤造，丙子、己亥、丙寅、辛卯。大运：戊戌、丁酉、丙申、乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅......现在是丙申运上。
此命身弱官杀旺，取生扶日主的木火为喜用，克泄耗日主的土金水为忌。
感情婚姻方面，年支子水为正官，月支亥水为七杀，而身弱者逢官杀混杂，是典型的容易遇到烂桃花，而良缘少，也容易陷入感情的漩涡，易备受感情困扰。
尤其是局中七杀近而官星远，再加上寅亥合，亥水七杀被合入婚姻宫，这就代表着容易被烂桃花欺骗和伤害的信息，这也是你两段感情都巨坑的原因。
对于官杀混杂的人来说，往往会是要先经历一些失败的感情之后才会有步入正轨，亥水七杀星临劫煞，容易因为烂桃花而破财，故而在感情交往当中尤其要注意别有过大的钱财来往，一面自己损失过大。
从运势上来说，当下正是丁酉和丙申两部大运的交界年，运势动荡极不稳定的一年，虽然今年壬寅，是婚姻宫的字出现在流年，有婚恋机会的年，但因为运势的动荡，多半也难以把握的住，容易错过。
明年23癸卯年，地支卯木为桃花星，且天干癸水正官高透，红鸾星入命之象，典型的是有新的姻缘机会到来，可以把握下，途径方面多为通过别人介绍认识。
只要23年恋爱稳定了，到24甲辰年，地支寅卯辰三会婚宫，就可以结婚。
或者要是23年没有把握住机会，没遇到感情，24甲辰年也能有不错的恋爱机会到来。
从命局上来看，你日支寅木为用，这说明未来丈夫会对自己比较关心、比较照顾，会有较强的幸福感，正官星在年柱，这说明你是比较适合找个年龄比自己大的人，且官星在年也主远方，意味着你有可能会有远嫁之象，或者说找的男人多为外地人。方位上在你出生地的东北方。
命中男人长相中等，五官端正，浓眉大眼，较为耐看，个子中等偏上，身材均称类型，不胖不瘦，性格相对沉稳一些。
生肖方面与申、辰年生者三合，与丑年生者六合，也就是属相为猴、龙、牛的人婚配较为有利；与未年生者相害，与午年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为羊的#婚姻#
有些专门修行的人，就是行住坐卧尽可能都安住在清净心，就是妙明真心当中，而不起妄想心。
很少一听说一明白妙明真心，马上就能妄想心不用了，这个一下子是做不到。但是要想能够认这颗妙明真心不容易，因为你会怀疑妙明真心是不是确确实实时时刻刻都没有离开你，就在你的当下，如果你真的这么认为的话，那好，你就会慢慢地来认取这颗妙明真心了。
妙明真心一定就是在你这个当下，清清楚楚明明历历的，一定是你的不是别人的，一定是你能够感知到的，不是一个物质性的东西。
修行有很多，有渐次修法跟圆顿修法。渐次修法呢是通过观想，接近慢慢接近于这个心性法；圆顿修法呢，是直指你的心性，不需要通过观想，这个就叫圆顿修法。这实际上在慧思大师大乘止观里，就讲了如何通过这个第六意识的妄想心，来渐渐来证得清净心，这是都有的。
因为清净心是不可以缘虑所知，不可以言说所及。那么怎么样通过缘虑心，来了知不可缘虑的那颗清净心呢？
清净心是离一切相，离言思分别。以自己的眼睛在找自己的眼睛，在拼命的找啊找啊找啊，在找自己的眼睛，其实你能看见东西，说明你的眼睛就在，你就不用在找眼睛，对不对？
我们来看所有的语言文字音声都是什么啊？以指标月，缘虑心来听闻佛法，也是以指标月，这个法背后迥超语言文字思惟的东西，那才是真正的法性。
顺着手指你要看月亮。月亮是什么？充满光明啊。这个手指有光明吗？没有光明。如果你盯着手指当月亮，你不光是错过了月亮，也错了手指；不光错了手指，你也根本不了知什么叫月亮的光明跟手指的黑暗。
这个比喻是，如果你以缘法之心当作你的清净心，你不光是不知道清净心，不知道妄想心，你也不知道清净心本具的什么？自性光明，你是把妄想心的这种暗，当作清净心的明。
当我们临命终时，人的意识心昏沉的时候，可能意识心起不来，但是内里还有清清楚楚的。就像很多人生病的时候会觉得很晕，但是如果你懂佛法，你知道晕的背后还有一个不晕的，哪怕疼死掉，你都会知道疼，能够知道疼的那个不疼，是不是？就有个不疼，就有个是不变的东西，所以那个才是宝贵的，它没有形象，但是了了常知啊。
我们清净心，我们的见闻觉知性这个是不变的，是不去的，是常住的。
【佛告阿难：且汝见我，见精明元，此见虽非妙精明心，如第二月，非是月影。】佛说，你现在看见我的这个能见的见性，见精啊（精就是很精髓的这一部分），并没有在见上起分别，明元就是元明，本来具有光明，不要靠外在电灯泡的光明，它本来就有光明。这种见精明元这种见性，实际上虽然还不能完全代表我们的妙明真心，但是它已经如同第二个月亮，不是水里的月影。
我们的见闻觉知性这个见性呢，本身就是我们妙明真心当中的其中一部分功能，就是我们的见性、闻性，也是我们妙明真心的一部分功能，所以这个见性闻性叫见闻觉知性，它就代表的如同第二月，但是不能完全就是妙明真心。见闻觉知性的它的一体性，这个一体性才是真正的妙明真心，所以见性如同第二月。所以这里面虽非就是，虽然不是妙明真心，但也如第二月但不是月影。
晚上睡着无梦时，今天晚上睡着了又没有做梦，第二天醒来了，这中间咋就没死掉呢？又醒过来了，有没有发现很奇怪？我们自己并不了解我们自己啊，这中间到底谁在支撑着这个睡眠无梦，谁让我还这么活着？就是你见性的这个心本妙明净。
显见不杂也就是说，我们的见性它跟任何其它东西不相杂的（杂就是混在一块儿），到最后显见不杂你看了以后再去看显见不分，你又会觉得矛盾，为什么？显见不分，是跟一切东西是又分不开的，懂吗？在我们的很多经典当中，非什么非什么，非这样非那样，非非非什么非非什么，也就是说我们的佛性，我们的心性，真的是不可以以我们人类的这种语言去描述。你说它同也不对，异也不对，对非同非异，也不对，即同即异也不对。所以这个人类的语言是非常有局限性的，我们心性是不可言说的，那么你去思惟他，你把它思惟成任何模样，都不对，所以叫“言语道断，心行处灭”，就这个意思。
这个佛所见的世界是什么？微尘数的清净国土都能清清楚楚。你们去读《华严经》就知道佛的境界了，佛的境界那个自在妙用，这个世界跟那个世界搓面团一样的，这边一搓搓了以后，扔到那个世界，那个世界再扔到这个世界，也就是这个宇宙在他们手中啊就是游戏。有人说，扔的话我怎么没觉得的？你算什么？你想想这地球天天在这么疯狂的转，你都感觉不到，你还感觉得到整个宇宙在扔来扔去啊，听得懂吗？佛的神通我们感觉不到的，魔鬼的神通我们都感觉不到。五十阴魔里魔要破坏修行人的境界，我们感觉不到，但是修行人要修行的时候要打破色阴的时候，魔鬼能知道，但我们不知道，我们不觉得有魔来干扰我们。
说笑话，我说你还不配著魔呢。其实我们很多人就是个大魔头啊，但是我们学了佛的人有智慧。
佛所说的一切都是对的。这里面就是通过见性不是物象，物象不是见性，而且能见的是你自己能见，一定这个见性就是你的，不是别人的，而见性周遍。我们的见性没有大小，没有长短，没有方圆，如果你以不取著的这种心态对一切法，这一切法到一定的时候自然的就洞透无碍啊。所以应无所住，本来是如幻的你就应该无所住一切法。无所住，那么才能生清净心，清净心就能洞透一切法，一切法就是在这个清净心当中。所以只要无所住，傻傻的，那就能够“十方洞开，无复幽暗”，再进而就是一步一步能够“心能转物”。“若能转物，即同如来”，这是不容易的。
很少一听说一明白妙明真心，马上就能妄想心不用了，这个一下子是做不到。但是要想能够认这颗妙明真心不容易，因为你会怀疑妙明真心是不是确确实实时时刻刻都没有离开你，就在你的当下，如果你真的这么认为的话，那好，你就会慢慢地来认取这颗妙明真心了。
妙明真心一定就是在你这个当下，清清楚楚明明历历的，一定是你的不是别人的，一定是你能够感知到的，不是一个物质性的东西。
修行有很多，有渐次修法跟圆顿修法。渐次修法呢是通过观想，接近慢慢接近于这个心性法；圆顿修法呢，是直指你的心性，不需要通过观想，这个就叫圆顿修法。这实际上在慧思大师大乘止观里，就讲了如何通过这个第六意识的妄想心，来渐渐来证得清净心，这是都有的。
因为清净心是不可以缘虑所知，不可以言说所及。那么怎么样通过缘虑心，来了知不可缘虑的那颗清净心呢？
清净心是离一切相，离言思分别。以自己的眼睛在找自己的眼睛，在拼命的找啊找啊找啊，在找自己的眼睛，其实你能看见东西，说明你的眼睛就在，你就不用在找眼睛，对不对？
我们来看所有的语言文字音声都是什么啊？以指标月，缘虑心来听闻佛法，也是以指标月，这个法背后迥超语言文字思惟的东西，那才是真正的法性。
顺着手指你要看月亮。月亮是什么？充满光明啊。这个手指有光明吗？没有光明。如果你盯着手指当月亮，你不光是错过了月亮，也错了手指；不光错了手指，你也根本不了知什么叫月亮的光明跟手指的黑暗。
这个比喻是，如果你以缘法之心当作你的清净心，你不光是不知道清净心，不知道妄想心，你也不知道清净心本具的什么？自性光明，你是把妄想心的这种暗，当作清净心的明。
当我们临命终时，人的意识心昏沉的时候，可能意识心起不来，但是内里还有清清楚楚的。就像很多人生病的时候会觉得很晕，但是如果你懂佛法，你知道晕的背后还有一个不晕的，哪怕疼死掉，你都会知道疼，能够知道疼的那个不疼，是不是？就有个不疼，就有个是不变的东西，所以那个才是宝贵的，它没有形象，但是了了常知啊。
我们清净心，我们的见闻觉知性这个是不变的，是不去的，是常住的。
【佛告阿难：且汝见我，见精明元，此见虽非妙精明心，如第二月，非是月影。】佛说，你现在看见我的这个能见的见性，见精啊（精就是很精髓的这一部分），并没有在见上起分别，明元就是元明，本来具有光明，不要靠外在电灯泡的光明，它本来就有光明。这种见精明元这种见性，实际上虽然还不能完全代表我们的妙明真心，但是它已经如同第二个月亮，不是水里的月影。
我们的见闻觉知性这个见性呢，本身就是我们妙明真心当中的其中一部分功能，就是我们的见性、闻性，也是我们妙明真心的一部分功能，所以这个见性闻性叫见闻觉知性，它就代表的如同第二月，但是不能完全就是妙明真心。见闻觉知性的它的一体性，这个一体性才是真正的妙明真心，所以见性如同第二月。所以这里面虽非就是，虽然不是妙明真心，但也如第二月但不是月影。
晚上睡着无梦时，今天晚上睡着了又没有做梦，第二天醒来了，这中间咋就没死掉呢？又醒过来了，有没有发现很奇怪？我们自己并不了解我们自己啊，这中间到底谁在支撑着这个睡眠无梦，谁让我还这么活着？就是你见性的这个心本妙明净。
显见不杂也就是说，我们的见性它跟任何其它东西不相杂的（杂就是混在一块儿），到最后显见不杂你看了以后再去看显见不分，你又会觉得矛盾，为什么？显见不分，是跟一切东西是又分不开的，懂吗？在我们的很多经典当中，非什么非什么，非这样非那样，非非非什么非非什么，也就是说我们的佛性，我们的心性，真的是不可以以我们人类的这种语言去描述。你说它同也不对，异也不对，对非同非异，也不对，即同即异也不对。所以这个人类的语言是非常有局限性的，我们心性是不可言说的，那么你去思惟他，你把它思惟成任何模样，都不对，所以叫“言语道断，心行处灭”，就这个意思。
这个佛所见的世界是什么？微尘数的清净国土都能清清楚楚。你们去读《华严经》就知道佛的境界了，佛的境界那个自在妙用，这个世界跟那个世界搓面团一样的，这边一搓搓了以后，扔到那个世界，那个世界再扔到这个世界，也就是这个宇宙在他们手中啊就是游戏。有人说，扔的话我怎么没觉得的？你算什么？你想想这地球天天在这么疯狂的转，你都感觉不到，你还感觉得到整个宇宙在扔来扔去啊，听得懂吗？佛的神通我们感觉不到的，魔鬼的神通我们都感觉不到。五十阴魔里魔要破坏修行人的境界，我们感觉不到，但是修行人要修行的时候要打破色阴的时候，魔鬼能知道，但我们不知道，我们不觉得有魔来干扰我们。
说笑话，我说你还不配著魔呢。其实我们很多人就是个大魔头啊，但是我们学了佛的人有智慧。
佛所说的一切都是对的。这里面就是通过见性不是物象，物象不是见性，而且能见的是你自己能见，一定这个见性就是你的，不是别人的，而见性周遍。我们的见性没有大小，没有长短，没有方圆，如果你以不取著的这种心态对一切法，这一切法到一定的时候自然的就洞透无碍啊。所以应无所住，本来是如幻的你就应该无所住一切法。无所住，那么才能生清净心，清净心就能洞透一切法，一切法就是在这个清净心当中。所以只要无所住，傻傻的，那就能够“十方洞开，无复幽暗”，再进而就是一步一步能够“心能转物”。“若能转物，即同如来”，这是不容易的。
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