簡单易行修福報的方法：
今天講一個不需要花一分錢，簡单易行，人人都可以作得來的修福報的方法：
每天在大小便、洗刷鍋碗、吐痰、倒垃圾、泼脏水等等的時候，以慈悲心、利益衆生之心，念「嗡 阿 吽」、或者念「嗡嘛呢呗咪吽」三遍到七遍，通過咒語加持後，這可以讓生活在垃圾桶里、路邊、污水中、下水道中的衆生获得無量無邊的利益，因此布施者也是功德無量的，获得不可思议的福報，還可以與牠們結善缘和法缘。
——釋迦恒覺尼

嗡嘛呢呗美吽舍[合十][合十][合十]~
经中说:持诵观音心咒能得到财富，粮食等受用，能避免遭遇怨敌，横祸，传染疾病，消除一切魔障及灾害；避免遇到一切疾病损害，延年益寿，财运增上。
坚持念诵，所愿定能圆满
【嗡嘛呢呗美吽】是观世音菩萨心咒，又称:万咒之王、观音心咒，观世音菩萨六字大明咒，六字大明陀罗尼。次咒又为一切咒之心，所以又叫大悲心咒，为大乘之精纯。加舍念加持力更大，力量更大。嗡嘛呢呗美吽舍~ https://t.cn/RJhTtpf

最高层次的持咒境界---佛的语瑜伽

慈诚罗珠堪布

语瑜伽就是通过念诵，从而将不清净的语言，转换为佛的语言。

真正胜义谛的咒，不是声音、文字、语言与符号，而是心的本性光明如来藏。我们平时念诵的咒语，比如金刚萨垛的心咒“嗡班杂尔萨埵吽”，也有六种不同级别的认识。

我们目前的认识是其中最低的，认为咒语的本质，就是人的语言、声音，咒语与平时说话、唱歌的区别，只是有没有加持，有没有消除障碍、得到成就的力量而已，但本质都是自己的声音。

最高层次的认识，是了知“嗡班杂尔萨埵吽”这个咒语就是金刚萨埵，金刚萨埵佛尊与我们念出来的声音“嗡班杂尔萨埵吽”完全是等同一体的。

很多人在看到金刚萨埵佛像的时候，会认为佛像很有功德，应该恭敬顶礼，但却认为咒语是自己发出来的声音，没什么值得恭敬的，这种观点是错误的。本来金刚萨埵佛像也是画匠用矿物等颜料画出来的图像，也是有漏的，它与动物图像的差别，只是加持作用的不同，但本质上没有差别，都是图画。

因为我们把金刚萨埵佛像当作有加持力的佛像来看待，所以佛像才能对我们起作用;如果我们把佛像看得和动物画像一样，则即使是佛像，也不会起什么加持的作用。

其实，墙上画的金刚萨埵像，是我们的眼睛看到的，当我们的眼识感受到金刚萨埵像的时候，金刚萨埵像实际上就是我自己的眼识，也即心的现象。同样，念“嗡班杂尔萨埵吽”的声音，是我们的耳根所感受到的对境，是我们的耳识，也同样是心的现象。

也即是说，眼识所见的本尊与口中所念的心咒都是佛智的现象，一个是通过声音的形式表现出来，另外一个是以图像的形式出现，实际上二者完全等同，没有任何差别。如果我们能了知咒语和佛像平等一味的道理，咒语才能发挥应有的作用。

密法更进一步地认为，念咒与说话的本质，都是佛的语言，是因为我们认识上的偏差，才导致了念咒有功德，说话没有功德，因为我们还没有意识到语言的本质就是佛的语言，还没有这样的见解，故而不认为语言有功德。

在证悟以后，就能通达咒语和平常说话都是一味一体的平等法界，那时说话与念咒就能起到同样的作用了。不过，在没有证悟之前，虽然一切物质都是空性，但空性对我们还是起不到任何作用。

对咒语的认识非常重要，如果对咒语没有一个正确的认识，则即使喊破喉咙念再多的咒语，也只能减少语言所造的罪业，而不能得到任何成就。只要有了上述见解，通过念咒来减轻罪业、增长福报、证悟智慧等等的效果就大不相同了。

附：

【宗萨仁波切：累积咒数可使你趋近本尊】

咒语作为“语本尊”。“嗡嘛呢呗美吽” 或者任何你在念诵的咒语也都是本尊。咒就是本尊，本尊即是咒——你明暸这点是很重要的。......为什么金刚乘的修行人被要求念很多咒语呢?因为累积咒数可以使你趋近本尊。而趋近本尊意味着接近觉醒的境界。这是究竟的目标，你们必须牢记。

【益西彭措堪布：心咒就是圣尊】

在世俗之中，上师金刚萨埵的真身与心咒，这两者在我们面前都同样是智慧的幻变，要明白这两者没有差别，圣尊就是心咒，心咒就是圣尊，所以要把心咒受持为圣尊。

再细致一点讲，如来的智慧在所化前可以示现一切种种相，如果以如来身能调伏，就示现如来身，如果以平凡身能调伏，就示现平凡相，两者都是同一如来的智慧游舞，实际没有差别，不能认为一者殊胜另一者下劣。

此处，上师金刚萨埵在平凡众生前示现为密咒文字相。所以要了知金刚萨埵心咒是金刚萨埵智慧的幻变，不应把心咒看成凡夫心前的普通文字显现。 https://t.cn/RuQ52aU