诸位大德吉祥，
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命里有时终会有，命里无时莫强求
​但我深信：命由天定，运在手中
​了凡先生用他的真实经历告诫后人：
​每个人都曾做过很多恶业，如想改运，
一定是君子慎独，
有觉知的觉察身语意，
多造善业，利他思维...
深信：人在做天在看，
因果终有报，

今天早上醒来，我进一步思考慎独问题。我认为中国传统文化中的慎独理论对心理保健是有启发的。慎独做得好，可以使人的内心坦荡泰然。关于慎独，朱熹认为不仅对自己的行为要“吾日三省吾身”，还应该包含对“一念”的觉察和审查。这意味着慎独不单指物理空间，也包含不为外人所知的心理空间。也就是说，不单是没有外人在场时需要慎独，即使在大庭广众之下也需要慎独。“一念”是否发生只有自己知道；“一念”是善是恶只有靠自己判断；“一念”是留是去也唯有自己抉择。问题是靠什么来判断和抉择呢？王阳明提供的办法是致良知。“良知”一词出自《孟子·尽心上》 ：“ 孟子曰：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。”王阳明认为，《大学》有“致知在格物”的说法，“致知”就是致吾心内在的良知。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到各种事物。“致”本身就是知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。我注意到在禅宗经典《坛经》中六祖慧能也特别强调对“一念”的自我管理。

捧杀，是种不易为人们查知的阴谋。捧贬之间上下离心，不可以不下察，不可以不认真对待。上位者很容易被捧杀，不自知，待觉察已入巷深。故古人教人以慎独。慎者，谨慎行事，独者，独立思考。吴越春秋之捧杀之运用淋漓尽致。人必竟都具成就感，取得大成就者很容易被捧杀。人们好的台词飘扬的忘乎所以是再正常不过的事了。机械原理告诉我们，一个机器的正常运行，每个元器件都重要。是相互配合产生的良性运转。人是有感情的，捧的人扬扬自得，抑的人抑郁填胸，怎能保持良好的合作运行呢？机关团体企业上至国家，都会有这种伴随现象。是上本无圣人，我们为何造圣人呢？安心守位，不苛求不仰望，平凡心待人，平凡心待己。良性的秩序才是社会最需求的呀。