#高速行车突遇动物怎么办#
其实,这正是佛法善于解决的人的困惑
解决之道第一在:调心
首先,佛法让我们反思资讯时代“高速”的问题
而开始重视“慢生活”的价值
开始审视“高速”催熟的焦虑
并同时思维稳健的生活智慧
作为不懈运转的个体
其实人人都象一辆行驶在高速路上的快车
当前,
平稳的水循环降温系统
是这辆快车安全运行最有价值的第一保障
降温系统比升温系统的加油要更重要
如果此时加油系统正常而水循环系统失效
安全风险将骤增
如果反之
若水循环系统正常而加油系统功能失效
影响最大也不至车毁人亡
所以,避免伤害最佳方案是“慢下来”
“慢下来”需要“冷下来”
即使在快速的资讯时代
为了“无伤”———不伤小动物、不伤人也不自伤
调整用心,慢下来,
适应慢那么一丁点儿的生活吧
其实,这正是佛法善于解决的人的困惑
解决之道第一在:调心
首先,佛法让我们反思资讯时代“高速”的问题
而开始重视“慢生活”的价值
开始审视“高速”催熟的焦虑
并同时思维稳健的生活智慧
作为不懈运转的个体
其实人人都象一辆行驶在高速路上的快车
当前,
平稳的水循环降温系统
是这辆快车安全运行最有价值的第一保障
降温系统比升温系统的加油要更重要
如果此时加油系统正常而水循环系统失效
安全风险将骤增
如果反之
若水循环系统正常而加油系统功能失效
影响最大也不至车毁人亡
所以,避免伤害最佳方案是“慢下来”
“慢下来”需要“冷下来”
即使在快速的资讯时代
为了“无伤”———不伤小动物、不伤人也不自伤
调整用心,慢下来,
适应慢那么一丁点儿的生活吧
放下分別心,本質相同才重要
我對整體佛教沒有分別的看法,也不喜歡有分別。藏傳四大教派並不是在印度佛法始傳時代就這樣區分,是之後在藏地,經由不同大師教導才有不同傳承,但久了大家就漸漸忘了佛法的源頭是緣自印度的佛陀。原始佛法傳承後來分成十八部派,藏傳也分成前弘期、後弘期,越分越多,分別心越大越大。佛教為什麼毀壞?經典說,是因為執持佛教法的人,內部自己紛諍才毀壞的,這是我們要小心的啊。
接著再說個故事。我是年輕人,喜歡說故事。有兩個日本人,在比賽誰比較注重「忍辱」。日文的「忍辱」一詞,有兩字的,有三個字的。一個說:「我這一生中,沒有比兩個字的忍辱對我更重要了。」另一個則說:「我這一生中,也沒有比三個字的忍辱對我更重要了。」結果比來比去,竟吵起來了。就像這個故事,很多外相的不同,講說方式的不同,不必太計較,重點是那是佛陀的教法,本質一樣就行了。眾生有很多種,所以需要各種不同的講說方法來教導度化,只要本質相同就可以。
我們這幾天念誦的祈願文、祈請文中,有對「無分別教派」的上師作祈請的祈請文。這些都是得到人天讚嘆的偉大上師,向他們祈請,心續中都可以得到加持。我們也要發願像他們一樣利益眾生。
——第十七世大宝法王——
《三主要道释论》
我對整體佛教沒有分別的看法,也不喜歡有分別。藏傳四大教派並不是在印度佛法始傳時代就這樣區分,是之後在藏地,經由不同大師教導才有不同傳承,但久了大家就漸漸忘了佛法的源頭是緣自印度的佛陀。原始佛法傳承後來分成十八部派,藏傳也分成前弘期、後弘期,越分越多,分別心越大越大。佛教為什麼毀壞?經典說,是因為執持佛教法的人,內部自己紛諍才毀壞的,這是我們要小心的啊。
接著再說個故事。我是年輕人,喜歡說故事。有兩個日本人,在比賽誰比較注重「忍辱」。日文的「忍辱」一詞,有兩字的,有三個字的。一個說:「我這一生中,沒有比兩個字的忍辱對我更重要了。」另一個則說:「我這一生中,也沒有比三個字的忍辱對我更重要了。」結果比來比去,竟吵起來了。就像這個故事,很多外相的不同,講說方式的不同,不必太計較,重點是那是佛陀的教法,本質一樣就行了。眾生有很多種,所以需要各種不同的講說方法來教導度化,只要本質相同就可以。
我們這幾天念誦的祈願文、祈請文中,有對「無分別教派」的上師作祈請的祈請文。這些都是得到人天讚嘆的偉大上師,向他們祈請,心續中都可以得到加持。我們也要發願像他們一樣利益眾生。
——第十七世大宝法王——
《三主要道释论》
金刚经的智言慧语 :【长老是世尊之十大弟子,乃因闻解此经,至于悲泣。可见此经真是难遭难遇,岂可轻视,更岂可不悉心体会。】佛经中常说,人身难得,佛法难闻。在六道当中,人道的寿命是很短促的;在世尊那个时代,人的寿命大概是一百岁。我们现在是在减劫当中,每一百年减一岁;世尊距离我们已经有三千年,也就是减少三十岁,现在这个世间能够活到七十岁,就很难得了。人生七十古来稀,好像是唐朝杜甫诗裡面的话。唐朝距离我们现在有一千三百年,在那个时候能够超过九十岁,就感觉到很希有;换句话说,在一百岁的那个时候,七十岁过世的就很平常。在今天人寿七十岁,四十、五十过世的也算很正常。可见得六道当中,人的寿命的确是短促。短促而可贵,贵在哪裡?佛告诉我们,六道之中唯有人道最容易觉悟,最容易修行解脱,我们在大小乘经典裡面都能看到。佛这些话,固然是勉励我们,而实实在在讲,他是说的真实话,佛没有妄语。《金刚经》上说:如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。我们要相信佛所讲的话句句真实。他说天人乐多苦少,很难觉悟,迷恋在乐欲的境界当中;三途太苦,因为生活太困苦,无心闻法。佛菩萨也示现在三途教化众生,那个教化相当困难。唯独人道苦乐参半,苦多乐少,容易觉悟,容易修行,容易证果,所以说得人身难,得人身可贵。人身得到了,如果这一生遇不到佛法,诸位想想,这多可惜!很不容易得个人身,若不闻法,这一生就白过了。
我们的缘很深,《弥陀经》上所说的:“不可以少善根福德因缘,得生彼国。”我们因缘具足,这一条不少,问题就在善根福德。所谓善根,就是信解,你是不是真的相信、真的理解。所谓福德,你是不是真愿意往生、真愿意念佛。由此可知,善根福德就是信愿行。有真信切愿,老实念佛,你的善根福德具足了。善根福德因缘三个条件具足,那恭喜你,你这一生当中永脱轮迴,圆成佛道。这是一切诸佛如来都讚歎你,一切诸佛如来都护念你、都加持你,这是不可思议的因缘,我们一定要珍惜。
我们的缘很深,《弥陀经》上所说的:“不可以少善根福德因缘,得生彼国。”我们因缘具足,这一条不少,问题就在善根福德。所谓善根,就是信解,你是不是真的相信、真的理解。所谓福德,你是不是真愿意往生、真愿意念佛。由此可知,善根福德就是信愿行。有真信切愿,老实念佛,你的善根福德具足了。善根福德因缘三个条件具足,那恭喜你,你这一生当中永脱轮迴,圆成佛道。这是一切诸佛如来都讚歎你,一切诸佛如来都护念你、都加持你,这是不可思议的因缘,我们一定要珍惜。
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