安士全书
《文昌帝君阴骘文》广义节录
主为画像(出自《功过格》)
【原文】顺治初年,青阳吴六房之仆吴毛,持戒修善,念佛从不绝。值左氏兵渡江,举家避出,独吴代主守宅,被贼七枪而死。其弟来看,又复醒曰,我有宿业,当受猪身七次,因斋戒力,以七枪散怨,从此径往西方矣。后其主恍惚见彼,前后幢幡,曲躬告曰,吾吴毛也,缘到天界,偶过此。言讫不见。主为画其像,而敬礼焉。[按]以七枪易七猪,所谓重报轻受也,结其前案也。以念佛而往生,所谓转凡入圣也,基其后果也。
【译白】清朝顺治初年,安徽青阳县吴六房的仆人吴毛,平常持戒修善,念佛不间断。时值左良玉带兵渡过长江,吴六房全家出外避难,唯留吴毛替主人守屋,被贼兵刺了七枪而死。其弟来看他,他又苏醒过来,说:“我因前世罪业,原当转投猪身七次,因我今世受持斋戒之功德力,以七枪消除了怨债,从此径直往生西方了。”后来其主人恍惚见到吴毛,前后皆有幢幡,吴毛躬身告诉主人说:“我是吴毛,因到天界,偶然路过这里。”说完就不见了。主人画下他的像,对其恭敬礼拜。[按]以七枪取代七世受猪身,此便是所谓的重报轻受,即此了结前生业报。因念佛而往生净土,诚所谓转凡入圣,修因正为当来证果啊!
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:主为画像
《文昌帝君阴骘文》广义节录
主为画像(出自《功过格》)
【原文】顺治初年,青阳吴六房之仆吴毛,持戒修善,念佛从不绝。值左氏兵渡江,举家避出,独吴代主守宅,被贼七枪而死。其弟来看,又复醒曰,我有宿业,当受猪身七次,因斋戒力,以七枪散怨,从此径往西方矣。后其主恍惚见彼,前后幢幡,曲躬告曰,吾吴毛也,缘到天界,偶过此。言讫不见。主为画其像,而敬礼焉。[按]以七枪易七猪,所谓重报轻受也,结其前案也。以念佛而往生,所谓转凡入圣也,基其后果也。
【译白】清朝顺治初年,安徽青阳县吴六房的仆人吴毛,平常持戒修善,念佛不间断。时值左良玉带兵渡过长江,吴六房全家出外避难,唯留吴毛替主人守屋,被贼兵刺了七枪而死。其弟来看他,他又苏醒过来,说:“我因前世罪业,原当转投猪身七次,因我今世受持斋戒之功德力,以七枪消除了怨债,从此径直往生西方了。”后来其主人恍惚见到吴毛,前后皆有幢幡,吴毛躬身告诉主人说:“我是吴毛,因到天界,偶然路过这里。”说完就不见了。主人画下他的像,对其恭敬礼拜。[按]以七枪取代七世受猪身,此便是所谓的重报轻受,即此了结前生业报。因念佛而往生净土,诚所谓转凡入圣,修因正为当来证果啊!
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:主为画像
悟显法师 楞严经白话直解 (卷二)31
(经文)佛告阿难。我今如是开示方便。真实告汝。汝犹未悟。惑为自然。
阿难。若必自然。自须甄明有自然体。汝且观此妙明见中。以何为自。此见为复以明为自。以暗为自。以空为自。以塞为自。阿难。若明为自。应不见暗。若复以空为自体者。应不见塞。如是乃至诸暗等相以为自者。则于明时见性断灭。云何见明。
阿难言。必此妙见性非自然。我今发明是因缘生。心犹未明。咨询如来。是义云何合因缘性。
(法师讲述)前面讲自体本然不假因缘所生,阿难还是没搞懂。
佛就告诉阿难:我现在把实话告诉你“真性离过绝非”,你还是没搞清楚,反以为是外道所说的自然所生。
佛问他,叫他反观。如果是自然的话,“自须甄明有自然体。”那自然应有体,到底那体长什么样子?你看妙明见中,见性当以何为自体?此见是以“明”为自体,还是以暗、以空、以塞为自体?“塞”就是所谓阻塞的意思,“塞、空”是一对,“明、暗”是一对。若明为自体者,应就看不到黑暗。若以空为自体者,那阻塞现前的时候它就看不到,“空”就是空空荡荡。为什么?因为它是空,是空则非是塞。是明则不是暗。如是乃至诸暗等相以为自体者,则于明时,见性断灭,就看不到“明”了。若以暗为自体,那明相现前的时候,见性就断了。为什么?因为暗就不是明。明的时候就没有暗,以暗为自体,那这个见性不就断灭了,所以云何见明。
阿难说他懂了,那就不是自然,因为它没有自体。
佛说:你说自然而生,那你去找找看,到底有没有自体?所以阿难说既然不是自然生的,那应该就是因缘生。因为佛说因缘。我搞不清楚,所以咨询如来。前面是他听起来,像外道所说的自然生,可佛法讲的是因缘生,跟外道自然好像是完全不相关的,所以你看,佛说因缘破外道的自然,这个就讲得很清楚。所以为什么他们当初是学小乘。因为他以前是外道。都是这些外道来的,所以佛说因缘,立因缘为宗,破自然。因为他们认为天然而有,本来就有。就像外道那个自然论一样,你看这个乌龟生出来就会游水,就会爬什么的,那如是自然的话就无因。无因而生。既然是无因而生,那佛就讲,你是认为乌龟、认为水里的鱼自然会在水里游,那为什么不自然生在火里面?因为外道所说的自然,就是不属因缘所生,没有因素。
所以佛法说必有他的因缘,一定有他过去生造的因、过去生造的业,所以佛说一切法因缘所生,所以立因缘为宗。这里当然就跳离开了因缘自然是非二相。所以前面讲的是自性离开是非,这里再破自性的离开因缘自然。你要说见性也可以,因为这里本来就讲见性,但是他目的就是要显示真如佛性。借由见性以显佛性,闻性、嗅性也是一样,见闻嗅尝觉知都是一样的。
所以阿难执觉性为自然,世尊约境来破除。约境就是从境界上来破给他看,显示没有自然体,所以不属自然。可是既然不是自然
(经文)佛告阿难。我今如是开示方便。真实告汝。汝犹未悟。惑为自然。
阿难。若必自然。自须甄明有自然体。汝且观此妙明见中。以何为自。此见为复以明为自。以暗为自。以空为自。以塞为自。阿难。若明为自。应不见暗。若复以空为自体者。应不见塞。如是乃至诸暗等相以为自者。则于明时见性断灭。云何见明。
阿难言。必此妙见性非自然。我今发明是因缘生。心犹未明。咨询如来。是义云何合因缘性。
(法师讲述)前面讲自体本然不假因缘所生,阿难还是没搞懂。
佛就告诉阿难:我现在把实话告诉你“真性离过绝非”,你还是没搞清楚,反以为是外道所说的自然所生。
佛问他,叫他反观。如果是自然的话,“自须甄明有自然体。”那自然应有体,到底那体长什么样子?你看妙明见中,见性当以何为自体?此见是以“明”为自体,还是以暗、以空、以塞为自体?“塞”就是所谓阻塞的意思,“塞、空”是一对,“明、暗”是一对。若明为自体者,应就看不到黑暗。若以空为自体者,那阻塞现前的时候它就看不到,“空”就是空空荡荡。为什么?因为它是空,是空则非是塞。是明则不是暗。如是乃至诸暗等相以为自体者,则于明时,见性断灭,就看不到“明”了。若以暗为自体,那明相现前的时候,见性就断了。为什么?因为暗就不是明。明的时候就没有暗,以暗为自体,那这个见性不就断灭了,所以云何见明。
阿难说他懂了,那就不是自然,因为它没有自体。
佛说:你说自然而生,那你去找找看,到底有没有自体?所以阿难说既然不是自然生的,那应该就是因缘生。因为佛说因缘。我搞不清楚,所以咨询如来。前面是他听起来,像外道所说的自然生,可佛法讲的是因缘生,跟外道自然好像是完全不相关的,所以你看,佛说因缘破外道的自然,这个就讲得很清楚。所以为什么他们当初是学小乘。因为他以前是外道。都是这些外道来的,所以佛说因缘,立因缘为宗,破自然。因为他们认为天然而有,本来就有。就像外道那个自然论一样,你看这个乌龟生出来就会游水,就会爬什么的,那如是自然的话就无因。无因而生。既然是无因而生,那佛就讲,你是认为乌龟、认为水里的鱼自然会在水里游,那为什么不自然生在火里面?因为外道所说的自然,就是不属因缘所生,没有因素。
所以佛法说必有他的因缘,一定有他过去生造的因、过去生造的业,所以佛说一切法因缘所生,所以立因缘为宗。这里当然就跳离开了因缘自然是非二相。所以前面讲的是自性离开是非,这里再破自性的离开因缘自然。你要说见性也可以,因为这里本来就讲见性,但是他目的就是要显示真如佛性。借由见性以显佛性,闻性、嗅性也是一样,见闻嗅尝觉知都是一样的。
所以阿难执觉性为自然,世尊约境来破除。约境就是从境界上来破给他看,显示没有自然体,所以不属自然。可是既然不是自然
#sky光遇[超话]#d个固玩吧,本人女,22岁,吃鸡王者都玩,不过都不厉害,原神偶尔也打打!你不介意可以一起玩。平时上班【最近在家隔离,有疫情被封了】,平时只有晚上有时间玩,希望找一个低保加偶尔跑跑图的,这里婉拒一下萌新,不太会跑图不好意思。
卡成年,不卡性别。不太想要有cp或者崽崽的。因为你有cp我是不愿意当电灯泡的,但是我找固玩的意义就没有了,当然以后你有了我也真心祝福。崽崽的话,我害怕有dy里剧情的崽崽呜呜呜呜,所以这里想强调一下【我只要固玩!想处cp的真别来了!!!】
本人喜欢帅哥穿搭,看见好看的会自信叫老婆,是个搞笑女全身上下嘴最硬!呜呜呜呜呜
卡成年,不卡性别。不太想要有cp或者崽崽的。因为你有cp我是不愿意当电灯泡的,但是我找固玩的意义就没有了,当然以后你有了我也真心祝福。崽崽的话,我害怕有dy里剧情的崽崽呜呜呜呜,所以这里想强调一下【我只要固玩!想处cp的真别来了!!!】
本人喜欢帅哥穿搭,看见好看的会自信叫老婆,是个搞笑女全身上下嘴最硬!呜呜呜呜呜
✋热门推荐