自古以來,有些人認為練氣的原理是在練化自身原有的“精”，基於能量不會無中生有的事實,這種想法是缺乏科學根據的。練氣的基本原理在於“天人相應”，所謂物以類聚,宇宙能量的頻譜很寬，練氣初期所用的呼吸吐納，鍛鍊的材料是物質的精、氣，所以利用呼吸與天地同一頻率接軌；到了得炁練的階段,我們自身的能量轉為低頻,便能夠與天地的同一頻率接軌。可見修練的能量來自外採,這就是道家所說“人可以盜天地”的道理。——湛若水 https://t.cn/z8f5ChG

心死神活

妄心即是识神。妄心去这就是“心死”的含义。只有心死即识神死掉，元神才会活过来，这就是“心死神活”的含义。

修炼元神，当然不会要求修炼者真的死掉。死掉了还怎么修炼？修炼时，要做到心死，必须进入无我、无它、无为的“三无”窈冥境界。

无我，首先要忘我。忘我，就是忘掉自己。忘掉自己的存在，忘掉自己的亲人，忘掉自己的欲望，忘掉自己的一切。在忘我的基础上，更进一步，就是自己不存在了，自己的身体不存在了，自己的思想不存在了，自己的一切都不存在了。这就是无我。

无它，指的是外界的一切都不存在。就是自己的感官无法感受任何外界的东西，听而不闻，视而不见，嗅而无味，触而无感。无它是无我的前提。无它做不好，谈不上无我。

无为，指的是功法。就是修炼的时候，不使用任何有为功法，不导引，不关注呼吸，不意守，只放松入静。金刚经曰：一切有为法，皆如梦幻泡影。道德经曰：人能常清静，天地悉皆归。都是强调的无为功法，可见无为功法的重要性。

打坐修炼时，只要真正做到了无它、无我、无为这三无，修行者就能进入“心死”的境界。自己仿佛死掉了，自己没有了，感受不到世界的存在了，那不是相当于死了是什么？这就是模仿的生理上的心死。虽然是模仿，但作用可就大了。上面我们说心死神便活。三无状态下，修行者的元神也就“活”了。这里的元神活了，就是元神为主人了。

做到“三无”后，修行者“心死”，也就自然进入“窈冥”境界。窈冥一词，出自《道德经》。经曰：“道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信……”恍恍惚惚中，有象有物有精有信。“信”来自哪里？当然是来自太虚。修行者心死神活，在窈冥境界下，就会和太虚相感应，司马真人曰：“虚心 谷神,唯道来集,道有深力,徐易形神,形随道通、与神合一,谓之神人,神性虚融,体无 变灭,形与道同,故无生死,隐则形同于神,显则神同于气,所以蹈水火而无害,对日月而 无影,存亡在己,出入无间。身为滓质,犹至虚妙,况其灵智益深益远乎! 故《生神经》云：身神共一则为真身……”

在新的一年里！祝愿大家
心肝脾肺肾，五臟平和；
胃肠胆焦膀，六腑安宁。
百会通天，涌泉接地；
十二正经运行不息；
奇经八脉畅通无阻。
皮肉筋脉骨，诸体强壮；
眼耳口鼻喉，诸窍灵明。
精满，炁足，神全，三宝充盈；
形柔，体正，力顺，身心健康。
提挈天地，把握阴阳；
呼吸精气，独立守神。
与乾坤兮比寿；
与日月兮齐光！
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