每解决一件小事，就像换了一种命运。

之前想象不到的繁育小猫生活，真的接生又带猫娃时，繁琐中却也得心应手。每卖出一只，生活就大变样。直到恢复二猫生活，已经想象不到（也无法回头）那段多猫生活。

做了新形象改变，进入新的自我，同样想象不到也回不去之前的自我。

还有些更大变动一直拖延——没做之前就是停留在“无解的”现状，无法提前“预支”未来体验——就像卡在一个牢笼里。但bug也很明显，能轻易看破问题。

关系的分合也是一样，分和没分的生活变化不大，但是体验却是天差地别。这其中的鸿沟，在完全消弭之前，功课都不算做成。

命运的一致性和有效性，大概就体现在：通过特定的相，就一定能制服你的心，让你过去不能叹、未来不可追，进入一无所求的当下吧。

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所有的祖师，特别是印光大师等祖师，只要讲到因缘所生法就是看破放下，因为在初地之前的因缘法，都是三种障碍，但是你看初地以后，你做什么都对，你说我一天到晚扫地，也可以，你说持地菩萨他整天就拿一个锄头在那个地方，看哪一个地方有洞他就把它填满，如果持地菩萨是凡夫，一定被骂，你不好好念佛，所以因缘所生法在初地之前的表现，跟初地之后不一样，初地之前因缘法是被诃责的，但是初地以后的因缘法，那叫做成熟众生，庄严净土，那叫普门示现。

我们在操作因缘的时候，你要知道时机点，就是说，同样一件事情，你在凡位的操作是有过失的，但是你同样一件事在初地以后，那叫做庄严净土了，那叫普门示现，那么它的指标就在般若道，就是你的心清净没有，所以我们也不一定要马上下结论说，因缘所生法都是苦、空、无常、无我。

从这个授记来看，你说授记，你没有因缘法，你哪有办法成佛呢？成佛也是一种因缘果报，十法界里面他也是有相状的，你没有成佛的因地的相状，他怎么会有最后果地的相状呢？