此“理”何理？理此做甚？一个掉入粪坑里的人，整天对着粪坑，苍蝇抒发文韬、武略、诗词、歌赋、天文、地理、风土、人情、公序、良俗、法律、乾坤、命运、机理、男欢、女爱、…学识、感悟，种种的神经兮兮，感受意识，还不如把自己做成一个蹲坑的人有价值、意义、有智慧。人生笑着离开乃为了然，袖手无言味最真，富者不增贫者不减，人身亦得品性难过，智者何惧理词穷，慧者墨语行担当，人生好时节苍天饶过谁？唯有般若。

“理”能舒展自己的气节，气节非在“理”上有，据理者理据也！是坑困住了水？还是水惰性于坑？本性不移，粪坑招惹的也就那么几种昆虫。

《秋声赋》

宋·欧阳修

欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。予谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”

予曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”

“嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”

童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。

#美学# 【至美者，性象合一，道德合一】
「美的解剖
物之美者，或在其性，或在其象。有象不美而性美者；有性不美而象美者。
孟子有言：西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人斋戒沐浴，则可以事上帝，此尊性美者也，然非至美。

✋至美者，必性与象皆美。
象之美，可以观察而得，性之美，以感觉而得，其道与德有时合而为一。
故美学与道德，如孪生之兄弟也。」
来源：审美三书（《审美力》《没有审美，世界都与你无关》《审美是一生的修行》）吴冠中

图源：徐悲鸿　《春之歌》