当下工作问题,奇门遁甲时空卦看,代卝表工作的开门落在离宫处于帝旺状态,而见腾蛇虚空之神,天时处于天辅位,离为火,离中虚,可以看出目前工作并没落在实处,似乎有些虚空,觉得有些玄虚,不合自己心中愿,戊下见壬好似青龙入天牢,有些受困,只能做一些辅助性的,很是受jú限
观其年命己土落在巽宫处于刃位,见天冲,入的惊门受到门迫,心有雄心斗志冲劲,但受到门迫了,冲劲受到迫压,而不得志,不如心愿,好在见太阴有家人荫庇,自己个人不得志,但不影响其它,巽为风主变,利于去尝试
曰命壬水落在坤宫处于长生位,见值符罩命进休门而受制,壬下又见阻碍之庚,对于作为来讲,难以进展,做事多阻碍之象,变化中阻碍,利于和事佬,融通,需说有些难度,但利于向好的方面发展
目前综合来讲工作这方面,有些阻碍,不稳定,进展太难,只利于去大胆做些选择尝试,工作之开门在离宫,离火生曰命坤土,目前只适合去做些辅助性质的,大众化的尝试性的工作,这种时运
![](https://wx4.sinaimg.cn/large/008uOH4Hgy1h6wa7xfmk7j30u0166n6j.jpg)
观其年命己土落在巽宫处于刃位,见天冲,入的惊门受到门迫,心有雄心斗志冲劲,但受到门迫了,冲劲受到迫压,而不得志,不如心愿,好在见太阴有家人荫庇,自己个人不得志,但不影响其它,巽为风主变,利于去尝试
曰命壬水落在坤宫处于长生位,见值符罩命进休门而受制,壬下又见阻碍之庚,对于作为来讲,难以进展,做事多阻碍之象,变化中阻碍,利于和事佬,融通,需说有些难度,但利于向好的方面发展
目前综合来讲工作这方面,有些阻碍,不稳定,进展太难,只利于去大胆做些选择尝试,工作之开门在离宫,离火生曰命坤土,目前只适合去做些辅助性质的,大众化的尝试性的工作,这种时运
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如来密因即是众生皆有的佛性,本自具足,却被妄所覆,所以如来不得不开显其密,此佛性是成就如来的秘密之宝藏,故也称之为如来藏,如来藏从不同角度去阐述便有了空、不空、空不空三者的差别。
约平等性而言,诸法无有自性平等不二,原本就没有迷悟凡圣之别,故十法界俱非,此名空如来藏;约差别性而言,缘起诸相,有迷有悟有凡有圣,因果虽性空,然因果却也真实不虚,故十法界俱即,此名不空如来藏;就圆融妙极第一义谛而言,真空不碍妙有,双离双即,双遮双照,此名空不空如来藏,经中用“非…”“即…”“离…是…”等不同的句式来重宣此义。
1)空如来藏
圆心即圆妙至极,藏性随缘有染净,然其藏体一法不立,如如不动,此即“本妙”义,正如六祖慧能所言“本来无一物”,如来藏体,如摩尼宝珠,体本清净,非六凡染法。
体本清净,无有染净之别方为究竟清净,无明至老死是十二因缘,苦集灭道是四谛,十二因缘是对缘觉所说的法,四谛是对声闻所说的法。
我执与法执皆是变易法,而如来藏本妙不动,无有变易。苦集灭道亦是如此,能证之智与所证之果亦无有自性,我空之智为有为,我空之理为无为,如来藏非有为非无为,故非声闻缘觉法。
如来有十大称号,应供、正遍知便是其二,如来所证涅槃不同小乘之解脱,具有常乐我净四种圆满功德,然此成就的智与功德和小乘一样,亦是无智亦无得,无论相上如何变化,其如来藏体依旧是如如不动,究竟清净处一法不立。《金刚经》中所说的“言佛法者,即非佛法”就是这个道理,《圆觉经》亦云:“妙圆觉心,本无菩提,及与涅槃,亦无成佛,及不成佛。”空如来藏在凡不减,在圣不增,在垢在净,平等无二,无二无相,无有生灭,此即《心经》所说的“不生不灭,不垢不净,不增不减。”
2)不空如来藏
“以是俱非,世出世故,即如来藏元明心妙,即心、即空;即地、即水、即风、即火;即眼,即耳、鼻、舌、身、意;即色,即声、香、味、触、法。”
在说完空如来藏后,为防止堕入顽空而不达诸法实相,故还要说相即的道理,如来藏和诸法又是相即的关系,正如所喻虚空非诸相,故能摄诸相。因此,不空如来藏即七大四科,即十二因缘,即四谛,即智与得,即六度波罗蜜,乃至即如来、应供、正遍知、及成就的涅槃四德常乐我净。
3)空不空如来藏
“以是俱即,世出世故,即如来藏妙明心元,离即、离非,是即、非即。”
不空如来藏具十法界凡圣之用,用亦不离清净自体,故空不空彰显中道之究竟圆满,真空不碍妙有,妙有不碍真空,此空有不二即是“妙明”义,此妙明之不二,乃自心本具故曰“心元”,亦是禅宗所提倡的吾人本来面目,此心之本元,定慧不二,寂照不二,体用不二。此不二之性绝诸表示、言语道断、故曰“离即离非”,离即是离有,离非是离空,远离空有二边;此不二之性亦不落顽空,故曰“是即(是非)”,是即不离有,是非不离空,此是即空即有义;远离空有二边是空如来藏,不离空有二边是不空如来藏,而“非即(非非)”即是空不空如来藏,空有双照,二边不著。
藏心众生本具,何由未证此心,皆是发心使然,故大乘佛教千经万论皆以发菩提心为其根本,藏心即是虚空广大之心,只有悲智双运、福慧圆满的菩提心才与如来藏心相契,故三有(欲界、色界、无色界众生)因其邪心不正,及出世间的小乘圣者因其发心不圆满广大,故无法证得如来藏心,大家企图用世间的思维模式去契入佛之知见,识心便永远无法转为智心。世间语言即是用世间的因缘、自然、和合不和合及不相融合、互相陵灭等对待的思维模式,此对待是识心的构造,非般若的实相观。而识心即是以自我为原则,心物对立为原则,这样的心是私欲之心、执着之心,无法做到广大圆满。
“入佛之知见”即是入众生本自具足的如来藏心,在《法华经》中说到,如来以一大事因缘故出现于世,此大事即是开、示、悟、入众生的佛之知见。众生本具的六根中有不生灭性,此性即是佛知见,古德指此根性为佛知见,故云如来藏在眼曰见,在耳曰闻等。
![](https://wx3.sinaimg.cn/large/007duYBWgy1h6vonbxqlvj30nz0fzdgj.jpg)
约平等性而言,诸法无有自性平等不二,原本就没有迷悟凡圣之别,故十法界俱非,此名空如来藏;约差别性而言,缘起诸相,有迷有悟有凡有圣,因果虽性空,然因果却也真实不虚,故十法界俱即,此名不空如来藏;就圆融妙极第一义谛而言,真空不碍妙有,双离双即,双遮双照,此名空不空如来藏,经中用“非…”“即…”“离…是…”等不同的句式来重宣此义。
1)空如来藏
圆心即圆妙至极,藏性随缘有染净,然其藏体一法不立,如如不动,此即“本妙”义,正如六祖慧能所言“本来无一物”,如来藏体,如摩尼宝珠,体本清净,非六凡染法。
体本清净,无有染净之别方为究竟清净,无明至老死是十二因缘,苦集灭道是四谛,十二因缘是对缘觉所说的法,四谛是对声闻所说的法。
我执与法执皆是变易法,而如来藏本妙不动,无有变易。苦集灭道亦是如此,能证之智与所证之果亦无有自性,我空之智为有为,我空之理为无为,如来藏非有为非无为,故非声闻缘觉法。
如来有十大称号,应供、正遍知便是其二,如来所证涅槃不同小乘之解脱,具有常乐我净四种圆满功德,然此成就的智与功德和小乘一样,亦是无智亦无得,无论相上如何变化,其如来藏体依旧是如如不动,究竟清净处一法不立。《金刚经》中所说的“言佛法者,即非佛法”就是这个道理,《圆觉经》亦云:“妙圆觉心,本无菩提,及与涅槃,亦无成佛,及不成佛。”空如来藏在凡不减,在圣不增,在垢在净,平等无二,无二无相,无有生灭,此即《心经》所说的“不生不灭,不垢不净,不增不减。”
2)不空如来藏
“以是俱非,世出世故,即如来藏元明心妙,即心、即空;即地、即水、即风、即火;即眼,即耳、鼻、舌、身、意;即色,即声、香、味、触、法。”
在说完空如来藏后,为防止堕入顽空而不达诸法实相,故还要说相即的道理,如来藏和诸法又是相即的关系,正如所喻虚空非诸相,故能摄诸相。因此,不空如来藏即七大四科,即十二因缘,即四谛,即智与得,即六度波罗蜜,乃至即如来、应供、正遍知、及成就的涅槃四德常乐我净。
3)空不空如来藏
“以是俱即,世出世故,即如来藏妙明心元,离即、离非,是即、非即。”
不空如来藏具十法界凡圣之用,用亦不离清净自体,故空不空彰显中道之究竟圆满,真空不碍妙有,妙有不碍真空,此空有不二即是“妙明”义,此妙明之不二,乃自心本具故曰“心元”,亦是禅宗所提倡的吾人本来面目,此心之本元,定慧不二,寂照不二,体用不二。此不二之性绝诸表示、言语道断、故曰“离即离非”,离即是离有,离非是离空,远离空有二边;此不二之性亦不落顽空,故曰“是即(是非)”,是即不离有,是非不离空,此是即空即有义;远离空有二边是空如来藏,不离空有二边是不空如来藏,而“非即(非非)”即是空不空如来藏,空有双照,二边不著。
藏心众生本具,何由未证此心,皆是发心使然,故大乘佛教千经万论皆以发菩提心为其根本,藏心即是虚空广大之心,只有悲智双运、福慧圆满的菩提心才与如来藏心相契,故三有(欲界、色界、无色界众生)因其邪心不正,及出世间的小乘圣者因其发心不圆满广大,故无法证得如来藏心,大家企图用世间的思维模式去契入佛之知见,识心便永远无法转为智心。世间语言即是用世间的因缘、自然、和合不和合及不相融合、互相陵灭等对待的思维模式,此对待是识心的构造,非般若的实相观。而识心即是以自我为原则,心物对立为原则,这样的心是私欲之心、执着之心,无法做到广大圆满。
“入佛之知见”即是入众生本自具足的如来藏心,在《法华经》中说到,如来以一大事因缘故出现于世,此大事即是开、示、悟、入众生的佛之知见。众生本具的六根中有不生灭性,此性即是佛知见,古德指此根性为佛知见,故云如来藏在眼曰见,在耳曰闻等。
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逆向創作:印象水墨系列
憑一己之感覺同記憶來繪畫,對一些人生裡看過的,經歷過的故事,在虛的記憶反映出來在實的畫紙上!
記憶是什麼 !?記憶就是懸浮在虛空之中的影像同訊息, 這種形象不是完全寫實的, 是一種模糊嘅狀態,還有些扭曲和變形, 對於某種人和和某種事,用套取或記憶 copy 的方法,把那些狀態呈現於畫紙上。https://t.cn/R2WxksT
![](https://wx2.sinaimg.cn/large/0085ki7ugy1h5r7dkn0vuj313z0u0421.jpg)
憑一己之感覺同記憶來繪畫,對一些人生裡看過的,經歷過的故事,在虛的記憶反映出來在實的畫紙上!
記憶是什麼 !?記憶就是懸浮在虛空之中的影像同訊息, 這種形象不是完全寫實的, 是一種模糊嘅狀態,還有些扭曲和變形, 對於某種人和和某種事,用套取或記憶 copy 的方法,把那些狀態呈現於畫紙上。https://t.cn/R2WxksT
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