有人说：“厚道有如参天的大树，给你遮挡暑热炎凉；厚道有如坚实的舞台，容你演绎生旦末丑；厚道有如母性的怀抱，替你抚慰喜怒哀乐；厚道有如宽广的大海，载你搏击风雨浪涛。”
在中华民族自古就倡导厚道的历程中，褒扬真善美，贬斥假恶丑，已成为全社会文明进步的一种风尚。因此厚道从根本上不仅成为了人们一种道德修养，也成为了人们对人对事的包容，接纳，海涵和尊重。
自古至今，凡厚道之人，一定是海纳百川，驰骋四海，以德服人的人。
古人早就言明：“做人做事，要以厚道为先，正是有了厚道的基础，才能让你之后的种种品德，有所傍依，长盛久远。”
在这个制假贩假猖蹶的年代，人心深奥的就像一本古书，哪怕有旁白有诠释，也不能让人懂其所有。
我相信人这一生，你的一言一行，一举一动，都是在助人和被助的路上度过，而每一次你伸手助人的过程，就是在为自己铺路。
你厚道待人，是释怀别人，也是善待自己。只因你厚道做人，才能广结善缘，你的人生之路必定宽广平坦。
厚道是一种朴拙的智慧，它拥有着很多人不具备的远见，它是一种浑然天成的产物，是装不出来的。
厚道之人，必拥有稀缺的人品，这样的人，单凭“诚信”二字，足以在任何时代安身立命。
古往今来，真正有远见的人，做事都是先修身做人，在面对可帮可不帮的选择时，放弃本自以为精明的计算，以换取别人的认同。
因为她们懂得，善待他人便是一种真挚的厚道，也是做人的最佳标准。
厚道的人生之路必定会越走越宽。因为只有这样的人，人们才会愿意与之交往；只有这样的人，才能更使人信任，让人放心。
厚道是人品的体现，它淳朴，善良，不虚伪，不欺骗，不损人利己，也是德行的诠释。
厚道与才能、学识无关，它是一种关乎人性的美德。
因为他们始终相信，只有待人以诚，只有善良的感化，才会有善良的因果。
厚道是做人的立身之本。古人说：“善不可失，恶不可长”。
人们赞美厚道，是因为现实社会，还有太多不厚道的人，笑里藏刀，欺大压小，待人刻薄，让人厌恶。
厚道，就是要心存感恩，宁可别人负我，我绝不负他人，不以自己的利益为先，以情为主，以心换心，真诚待人，我相信，厚道者，是智者，大智若愚。
厚道，不但是人际相处之道，也是一门最高的学问，是做人的根本。
所以，祝福全天下所有的朋友们，都要学会厚道待人，问心无愧做事，眼里住着阳光，笑里全是坦荡和温馨！ https://t.cn/R2WxNtz
在中华民族自古就倡导厚道的历程中，褒扬真善美，贬斥假恶丑，已成为全社会文明进步的一种风尚。因此厚道从根本上不仅成为了人们一种道德修养，也成为了人们对人对事的包容，接纳，海涵和尊重。
自古至今，凡厚道之人，一定是海纳百川，驰骋四海，以德服人的人。
古人早就言明：“做人做事，要以厚道为先，正是有了厚道的基础，才能让你之后的种种品德，有所傍依，长盛久远。”
在这个制假贩假猖蹶的年代，人心深奥的就像一本古书，哪怕有旁白有诠释，也不能让人懂其所有。
我相信人这一生，你的一言一行，一举一动，都是在助人和被助的路上度过，而每一次你伸手助人的过程，就是在为自己铺路。
你厚道待人，是释怀别人，也是善待自己。只因你厚道做人，才能广结善缘，你的人生之路必定宽广平坦。
厚道是一种朴拙的智慧，它拥有着很多人不具备的远见，它是一种浑然天成的产物，是装不出来的。
厚道之人，必拥有稀缺的人品，这样的人，单凭“诚信”二字，足以在任何时代安身立命。
古往今来，真正有远见的人，做事都是先修身做人，在面对可帮可不帮的选择时，放弃本自以为精明的计算，以换取别人的认同。
因为她们懂得，善待他人便是一种真挚的厚道，也是做人的最佳标准。
厚道的人生之路必定会越走越宽。因为只有这样的人，人们才会愿意与之交往；只有这样的人，才能更使人信任，让人放心。
厚道是人品的体现，它淳朴，善良，不虚伪，不欺骗，不损人利己，也是德行的诠释。
厚道与才能、学识无关，它是一种关乎人性的美德。
因为他们始终相信，只有待人以诚，只有善良的感化，才会有善良的因果。
厚道是做人的立身之本。古人说：“善不可失，恶不可长”。
人们赞美厚道，是因为现实社会，还有太多不厚道的人，笑里藏刀，欺大压小，待人刻薄，让人厌恶。
厚道，就是要心存感恩，宁可别人负我，我绝不负他人，不以自己的利益为先，以情为主，以心换心，真诚待人，我相信，厚道者，是智者，大智若愚。
厚道，不但是人际相处之道，也是一门最高的学问，是做人的根本。
所以，祝福全天下所有的朋友们，都要学会厚道待人，问心无愧做事，眼里住着阳光，笑里全是坦荡和温馨！ https://t.cn/R2WxNtz
金刚经041【功德者，功指修功，德指性德。】
这是“功德”两个字的定义。我们要知道现在这两个字用得很多，可是很多人错解，也错用了，以为到寺庙里捐几个钱就有了功德；或者是念念佛、打个普佛、拜个忏，这就有功德了。你看看这个解释：
“功”是指“修功”，修什么？修正我们错误的想法、看法、说法、做法，这样的功夫叫做“修功”。我们拜了一堂忏，《大悲忏》短，一天拜完；如果《梁皇忏》，要拜七天；《水陆大忏》，要拜好多天。拜完之后，你那些错误的想法、看法，是不是都修正过来？果然修正过来，你就有“修功”，你有没有“德”那是另外一桩事情。
“德”是指“性德”。真正真实功德在修行当中，破一品无明、见一分真性，那是真实功德。参禅明心见性，功德；念佛得一心不乱，是功德。
所以要晓得，在念佛法门里面来讲，下品的“功德”是“功夫成片”；中品的“功德”是“事一心不乱”，上品“功德”是“理一心不乱”。你得了哪一种功德？不是说我们做些好事就是功德，没有，那叫“福德”；“福德”跟“功德”要分清楚。
所以，当年达摩祖师到中国来的时候，见梁武帝，梁武帝是我们佛门的大护法、虔诚的佛教徒。他以他的地位、以他的势力建筑佛寺，在江南、在他自己管辖的地区建了四百八十座寺庙，他就喜欢人出家，而你出家了，他供养。度了多少万人出家，自以为功德很大。达摩来看他，他就向达摩夸耀、炫耀他自己在佛门做这么多功德：我做这么多好事，问达摩法师）：我的功德大不大？达摩是个老实人，不懂得察言观色，说了一个老实话：并无功德。梁武帝被他泼一盆冷水，不理他了、不护他的法了，他到少林寺去面壁九年，过那个苦日子。
如果达摩祖师说：功德很大。梁武帝一听，尊他为国师，那供养还得了，那一定是最好的礼遇。达摩祖师说实话：没有功德。如果他要问的是：我的福德大不大？那一定是甚大、甚大！他修的是福德，修的是福报，没有功德。“功德”要明心见性。
我们常讲“因戒得定”，“戒”是功德；“因定开慧”，这个“定”是功德；如果持戒不能得“定”，持戒是”“福德，不是功德。戒律精严有没有功德？并无功德，有福德。
“持戒”要得“定”，那是功德。他“戒”的目的是得“定”，“定”的目的是开慧，修“定”一定要开智慧，那是功德。修“定”不开智慧，也是福德，那个享福就是在四禅天、四空天去享福，享天福去了。
这是我们要清楚、要明了。别人问，要能说得出来。做好事，修福，得人天福报。得人天福报，做好事还要严持戒律才能够得人天福报。“五戒”得人身。
你自己持“五戒”，自己冷静想一想：我持戒要打分数，能不能打到八十分？如果“五戒”能打八十分，你不会失人身，你来生还会在人道，而且来生一定比这一生好，比这一生有福。可是一般人自己跟自己打分数，靠不住！才有个五分、八分，赶紧就报上八十分、九十分，自己骗自己。必须懂得“戒相”，“戒体”、“戒相”、“戒行”，你要真正了解，知道“开、遮、持、犯”，依教奉行，那才能做到“持戒”。
自己持净戒，不要管别人持戒不持戒；要管上别人，你就是修善，而且善都不圆满，果报不太好，也会生天、也会到人间来。为什么不好？到天上人间都当阿修罗去了。
阿修罗前生持戒修福，瞧不起别人，贡高我慢，那个人破戒瞧不起他，那个人不持戒，没看在眼里，他持戒修福，这样的心态就变成阿修罗、就变成罗刹。阿修罗有大福报，怎么来的？这么来的。想想我们自己持戒修福，是不是这个心态？打个水陆，一定要当水陆头，你出一百万，我出一百二十万，我在你之上，这种人将来干什么？当阿修罗去了，当罗刹去了，好胜心强，好胜、傲慢，福报再大，不能出三界。
享福的时候，未必不造恶业，造作恶业，将来必定堕三途，何苦来？所以这个德是指性德。性德是至善，真正的善。
【福德与功德，同乎、异乎？】
底下这段要辨明这个事情。
【福德感果报，功德显体用。】
不一样！“功德”里面一定有“福德”，“福德”里头没有“功德”。
【福德多就有为言。】
多半都是从“有为”，“有为法”。
【功德每就无为言。】
“功德”从哪里显？从清净心。《金刚经》教你“离相”、“离见”，这是功德，让你“真心”本性自自然然显露，这是功德。
【修功德而着相，则功德成为福德。】
就变了，变质了。
【修福德而不着相，则福德即是功德。】
“功德”、“福德”的差别：一个是清净心修的一切善，“功德”；染污心所修的就是“福德”。染污的心修禅定也是“福德”，修“般若”也是“福德”，这个诸位一定要知道。念佛不能生净土，都变成了“福德”；念佛要是往生净土，全是“功德”。这个一定要清楚、要明了。
这是“功德”两个字的定义。我们要知道现在这两个字用得很多，可是很多人错解，也错用了，以为到寺庙里捐几个钱就有了功德；或者是念念佛、打个普佛、拜个忏，这就有功德了。你看看这个解释：
“功”是指“修功”，修什么？修正我们错误的想法、看法、说法、做法，这样的功夫叫做“修功”。我们拜了一堂忏，《大悲忏》短，一天拜完；如果《梁皇忏》，要拜七天；《水陆大忏》，要拜好多天。拜完之后，你那些错误的想法、看法，是不是都修正过来？果然修正过来，你就有“修功”，你有没有“德”那是另外一桩事情。
“德”是指“性德”。真正真实功德在修行当中，破一品无明、见一分真性，那是真实功德。参禅明心见性，功德；念佛得一心不乱，是功德。
所以要晓得，在念佛法门里面来讲，下品的“功德”是“功夫成片”；中品的“功德”是“事一心不乱”，上品“功德”是“理一心不乱”。你得了哪一种功德？不是说我们做些好事就是功德，没有，那叫“福德”；“福德”跟“功德”要分清楚。
所以，当年达摩祖师到中国来的时候，见梁武帝，梁武帝是我们佛门的大护法、虔诚的佛教徒。他以他的地位、以他的势力建筑佛寺，在江南、在他自己管辖的地区建了四百八十座寺庙，他就喜欢人出家，而你出家了，他供养。度了多少万人出家，自以为功德很大。达摩来看他，他就向达摩夸耀、炫耀他自己在佛门做这么多功德：我做这么多好事，问达摩法师）：我的功德大不大？达摩是个老实人，不懂得察言观色，说了一个老实话：并无功德。梁武帝被他泼一盆冷水，不理他了、不护他的法了，他到少林寺去面壁九年，过那个苦日子。
如果达摩祖师说：功德很大。梁武帝一听，尊他为国师，那供养还得了，那一定是最好的礼遇。达摩祖师说实话：没有功德。如果他要问的是：我的福德大不大？那一定是甚大、甚大！他修的是福德，修的是福报，没有功德。“功德”要明心见性。
我们常讲“因戒得定”，“戒”是功德；“因定开慧”，这个“定”是功德；如果持戒不能得“定”，持戒是”“福德，不是功德。戒律精严有没有功德？并无功德，有福德。
“持戒”要得“定”，那是功德。他“戒”的目的是得“定”，“定”的目的是开慧，修“定”一定要开智慧，那是功德。修“定”不开智慧，也是福德，那个享福就是在四禅天、四空天去享福，享天福去了。
这是我们要清楚、要明了。别人问，要能说得出来。做好事，修福，得人天福报。得人天福报，做好事还要严持戒律才能够得人天福报。“五戒”得人身。
你自己持“五戒”，自己冷静想一想：我持戒要打分数，能不能打到八十分？如果“五戒”能打八十分，你不会失人身，你来生还会在人道，而且来生一定比这一生好，比这一生有福。可是一般人自己跟自己打分数，靠不住！才有个五分、八分，赶紧就报上八十分、九十分，自己骗自己。必须懂得“戒相”，“戒体”、“戒相”、“戒行”，你要真正了解，知道“开、遮、持、犯”，依教奉行，那才能做到“持戒”。
自己持净戒，不要管别人持戒不持戒；要管上别人，你就是修善，而且善都不圆满，果报不太好，也会生天、也会到人间来。为什么不好？到天上人间都当阿修罗去了。
阿修罗前生持戒修福，瞧不起别人，贡高我慢，那个人破戒瞧不起他，那个人不持戒，没看在眼里，他持戒修福，这样的心态就变成阿修罗、就变成罗刹。阿修罗有大福报，怎么来的？这么来的。想想我们自己持戒修福，是不是这个心态？打个水陆，一定要当水陆头，你出一百万，我出一百二十万，我在你之上，这种人将来干什么？当阿修罗去了，当罗刹去了，好胜心强，好胜、傲慢，福报再大，不能出三界。
享福的时候，未必不造恶业，造作恶业，将来必定堕三途，何苦来？所以这个德是指性德。性德是至善，真正的善。
【福德与功德，同乎、异乎？】
底下这段要辨明这个事情。
【福德感果报，功德显体用。】
不一样！“功德”里面一定有“福德”，“福德”里头没有“功德”。
【福德多就有为言。】
多半都是从“有为”，“有为法”。
【功德每就无为言。】
“功德”从哪里显？从清净心。《金刚经》教你“离相”、“离见”，这是功德，让你“真心”本性自自然然显露，这是功德。
【修功德而着相，则功德成为福德。】
就变了，变质了。
【修福德而不着相，则福德即是功德。】
“功德”、“福德”的差别：一个是清净心修的一切善，“功德”；染污心所修的就是“福德”。染污的心修禅定也是“福德”，修“般若”也是“福德”，这个诸位一定要知道。念佛不能生净土，都变成了“福德”；念佛要是往生净土，全是“功德”。这个一定要清楚、要明了。
#叶罗丽庞莹[超话]#⚡ #庞尊白光莹破镜重圆#
是关于庞莹（仅代表个人观点，基于剧情分析）
随着几部番外篇（包括冰莲花）的发布庞莹的过去也揭开面纱展现在了观众面前。如果说正剧中白光莹饱受争议被不明就里的说“作”番外中被诟病的则变成了“把光仙子当工具”的庞尊。
无论是《影子里的你》还是《冰莲花》或是最新的《无法忘怀的前任主人》，庞尊其实都有在对白光莹好，只是这分“好”是他自以为的，而并不是白光莹想要的。
白光莹想要什么？所有看过的人都知道光仙子想要自由，可他们一起的千年她表露过吗？无论哪个番外，她永远是沉默的。
但是这能怪光莹吗？当然不能！因为属性所限，她一直在被争抢，在沉睡和染上自己不能决定的色彩之间！从剧情来看，只有仙子状态和素白状态是她自己的性格，能不受干扰的思考时间并不多，因此她只能知道自己不快乐，却很难想明白自己要什么。某种意义上，庞尊把她变成素白借给女王的那一天，她才第一次说出，想明白她要“自由”。
说白了，不能全怪庞尊没为她想过，那时的小白自己也没有表露过自己想要什么。那个时候对庞尊而言，陪伴，力量，就是绑定在一起的他不懂爱，小白也不懂。我之前说庞尊给小白的是他以为的好，但他那时也只能是给“他以为”。后来剧中也说过，他才见到真正的小白，自由的光仙子，庞尊才明白她想要什么。
除了因自身不能支持女王派小白去（也就是剧中的借)，对小白庞尊其实没有可过多去诟病的（当然我肯定有私心滤镜在）他一直想给她他所能给的最好的，最多的爱。无论他自己是否意识到了。
庞尊并不是什么完美的人，甚至不是个好阁主。暴躁易怒，残酷任性，唯独对光仙子，他可以压下他的暴躁，放下他的骄傲，去给她他全部的爱。
是关于庞莹（仅代表个人观点，基于剧情分析）
随着几部番外篇（包括冰莲花）的发布庞莹的过去也揭开面纱展现在了观众面前。如果说正剧中白光莹饱受争议被不明就里的说“作”番外中被诟病的则变成了“把光仙子当工具”的庞尊。
无论是《影子里的你》还是《冰莲花》或是最新的《无法忘怀的前任主人》，庞尊其实都有在对白光莹好，只是这分“好”是他自以为的，而并不是白光莹想要的。
白光莹想要什么？所有看过的人都知道光仙子想要自由，可他们一起的千年她表露过吗？无论哪个番外，她永远是沉默的。
但是这能怪光莹吗？当然不能！因为属性所限，她一直在被争抢，在沉睡和染上自己不能决定的色彩之间！从剧情来看，只有仙子状态和素白状态是她自己的性格，能不受干扰的思考时间并不多，因此她只能知道自己不快乐，却很难想明白自己要什么。某种意义上，庞尊把她变成素白借给女王的那一天，她才第一次说出，想明白她要“自由”。
说白了，不能全怪庞尊没为她想过，那时的小白自己也没有表露过自己想要什么。那个时候对庞尊而言，陪伴，力量，就是绑定在一起的他不懂爱，小白也不懂。我之前说庞尊给小白的是他以为的好，但他那时也只能是给“他以为”。后来剧中也说过，他才见到真正的小白，自由的光仙子，庞尊才明白她想要什么。
除了因自身不能支持女王派小白去（也就是剧中的借)，对小白庞尊其实没有可过多去诟病的（当然我肯定有私心滤镜在）他一直想给她他所能给的最好的，最多的爱。无论他自己是否意识到了。
庞尊并不是什么完美的人，甚至不是个好阁主。暴躁易怒，残酷任性，唯独对光仙子，他可以压下他的暴躁，放下他的骄傲，去给她他全部的爱。
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