勒只馋猫，想来向哈嘴，又不好意思靠过来，豆故作潇洒地坐在沙发上跷起脚假装舔毛。实际上，它的眼珠子一直在随着我筷子的移动而转动，鼻子在使劲抽抽嗅着饭菜的香味。
它终于发现了我在看它。与我对视两秒之后，它故作漫不经心、懒洋洋的半闭起眼睛，假装打盹，跷着的脚自然来不及、也不好意思收回切，豆楞个僵硬地保持着一个奇怪的姿势睡假瞌睡，叫它名字它也假装听不见。
既然楞个，为啥子不趁机逗它一下？豆楞个，我故意把拍照的声音开到最大，动作嘿夸张地凑近它，咔咔咔对着它哈起一阵拍。在以往，人家会眼皮都不抬一下扭身豆走，而勒阵，它像被冻住了一样，它像失去了意识，它像一心定如磐石的得道高人，一动都不动！
面子，对于一只猫真的嘿重要迈？
哈哈！它虽然表情平和，心里面一定在嘿起决我！ [允悲][允悲][允悲]

#中国文化# #禅修茶道#
虚云长老：参禅的先决条件（12）
话头即是一心。你我此一念心，不在中间内外，亦在中间内外，如虚空的不动而遍一切处。

所以话头不要向上提，也不要向下压；提上则引起掉举，压下则落于昏沉，违背心性，皆非中道。

大家怕妄想，以降伏妄想为极难。我告诉诸位，不要怕妄想，亦不要费力去降伏他，你只要认得妄想，不执著他，不随逐他，也不要排遣他，只不相续，则妄想自离。所谓‘妄起即觉，觉即离妄’。

若能利用妄想做功夫，看此妄想从何处起。妄想无性，当体立空，即复我本无的心性，自性清净法身佛，即此现前。究实言之，真妄一体，生佛不二，生死涅槃，菩提烦恼，都是本心本性，不必分别，不必欣厌，不必取舍，此心清净，本来是佛，不需一法，哪里有许多啰嗦——参！

印光大师文钞 | 复徐彦如轶如二居士书
(编者按:俗事多的人如何心不离道？“素位而行，尽己之分。”如镜照像，像去不留。心常觉照，不随妄转。实乃实相观之寂照智也。)

所言俗务纠缠，无法摆脱者。正当纠缠时，但能不随所转，则即纠缠便是摆脱。如镜照像，像来不拒，像去不留。若不知此义，纵令屏除俗务，一无事事。仍然皆散妄心，纠缠坚固，不能洒脱。学道之人，必须素位而行，尽己之分。如是则终日俗务纠缠，终日逍遥物外。所谓一心无住，万境俱闲，六尘不恶，还同正觉者，此之谓也。至于念佛一事，最要在了生死。既为了生死，则生死之苦，自生厌心。西方之乐，自生欣心。如此则信愿二法，当念圆具。再加以志诚恳切，如子忆母而念。则佛力法力，自心信愿功德力，三法圆彰。犹如杲日当空，纵有浓霜层冰，不久即化。初心念佛，未到亲证三昧之时，谁能无有妄念。所贵心常觉照，不随妄转。喻如两军对垒，必须坚守己之城郭，不令贼兵稍有侵犯。候其贼一发作，即迎敌去打。必使正觉之兵，四面合围。俾彼上天无路，入地无门。彼自惧获灭种，即相率归降矣。其最要一著，在主帅不昏不惰，常时惺惺而已。若一昏惰，不但不能灭贼，反为贼灭。所以念佛之人，不知摄心，愈念愈生妄想。若能摄心，则妄念当渐渐轻微，以至于无耳。故云，学道犹如守禁城，画防六贼夜惺惺。将军主帅能行令，不动干戈定太平。#佛教##修行# https://t.cn/z8AN7Pt https://t.cn/z8AN7Pt