有一个流浪汉,走进寺庙,看到菩萨坐在莲花台上众人膜拜,非常羡慕。流浪汉说:“我可以和你换一下吗?”
菩萨说:“只要你不开口。”
流浪汉坐上了莲花台。他的眼前整天嘈杂纷乱,要求者众多。他始终忍着没开口。
一日,来了个富翁。
富翁说:“求菩萨赐给我美德。”于是富翁磕头,起身后,不小心他的钱包掉在了地下。流浪汉刚想开口提醒,他想起了菩萨的话。
富翁走后,来的是个穷人。
穷人喜出望外:“菩萨真显灵了。”他拿起钱包就走。流浪汉想开口说不是显灵,那是人家丢的东西,可他想起了菩萨的话。
这时,进来了一个渔民。
渔民说:“求菩萨赐我安全,出海没有风浪。”
说完磕头,起身,他刚要走,却被又进来的富翁揪住。为了钱包,两人扭打起来。富翁认定是渔民拣走了钱包,而渔民觉得受了冤枉无法容忍。流浪汉再也看不下去了,他大喊一声:“住手!”把一切真相告诉了他们,一场纠纷平息了。
你觉得这样很正确吗?
菩萨说:“你还是去做流浪汉吧。你开口以为自己很公道,但是,穷人因此没有得到那笔救命钱;富人没有修来好德行;渔夫出海赶上了风浪葬身海底。要是你不开口,穷人家的命有救了;富人损失了一点钱但帮了别人积了德;而渔夫因为纠缠无法上船,躲过了风雨,至今还活着。可是......
流浪汉懊悔不已,默默的离开了寺庙……
许多事情,该怎样,就怎样。等待它顺其自然的发生,结果会更好。可面对现实的时候,有谁又知道,事物本身该有的结果是什么样子呢?
静观其变,是一种能力
顺其自然,是一种幸福
菩萨说:“只要你不开口。”
流浪汉坐上了莲花台。他的眼前整天嘈杂纷乱,要求者众多。他始终忍着没开口。
一日,来了个富翁。
富翁说:“求菩萨赐给我美德。”于是富翁磕头,起身后,不小心他的钱包掉在了地下。流浪汉刚想开口提醒,他想起了菩萨的话。
富翁走后,来的是个穷人。
穷人喜出望外:“菩萨真显灵了。”他拿起钱包就走。流浪汉想开口说不是显灵,那是人家丢的东西,可他想起了菩萨的话。
这时,进来了一个渔民。
渔民说:“求菩萨赐我安全,出海没有风浪。”
说完磕头,起身,他刚要走,却被又进来的富翁揪住。为了钱包,两人扭打起来。富翁认定是渔民拣走了钱包,而渔民觉得受了冤枉无法容忍。流浪汉再也看不下去了,他大喊一声:“住手!”把一切真相告诉了他们,一场纠纷平息了。
你觉得这样很正确吗?
菩萨说:“你还是去做流浪汉吧。你开口以为自己很公道,但是,穷人因此没有得到那笔救命钱;富人没有修来好德行;渔夫出海赶上了风浪葬身海底。要是你不开口,穷人家的命有救了;富人损失了一点钱但帮了别人积了德;而渔夫因为纠缠无法上船,躲过了风雨,至今还活着。可是......
流浪汉懊悔不已,默默的离开了寺庙……
许多事情,该怎样,就怎样。等待它顺其自然的发生,结果会更好。可面对现实的时候,有谁又知道,事物本身该有的结果是什么样子呢?
静观其变,是一种能力
顺其自然,是一种幸福
极乐世界是思衣得衣,思就是想的意思,思想的思,思食得食,也就是说你想有什么就有什么,没有任何的辛苦劳作,那里光明无量,大家的寿命无量。菩萨门在那里常来常往,行树罗网,发微妙音,天乐常作,黄金铺地,昼夜六时,花雨漫天。「极乐国土。有七宝池。八功德水。充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道。金银。琉璃。玻璃合成。上有楼阁。亦以金银。琉璃。玻璃。车磲。赤珠。玛瑙而严饰之。池中莲花。大如车轮。青色。青光。黄色。黄光。赤色。赤光。白色。白光。微妙香洁。」哎呀,总之是说不尽的美好幸福啊『问答:真有极乐世界吗?西方极乐世界是什么样的?』https://t.cn/A6abqUcS『问答:真有极乐世界吗?西方极乐世界是什么样的?』https://t.cn/A6abqUcS
【念一万声地藏王菩萨圣号,消灾免难】
现在学了《地藏经》,修地藏法门。
《地藏经》告诉我们,你要到哪里去,
觉得有危难,念一万声地藏王菩萨圣号,
就可以把苦难免除了。
有一种障就是过去的业障,
障住了,什么都不信——
我念一万声圣号有什么作用?
这是第一种不信。
或至诚恳切地念一部《地藏经》,
你就消灾免难。
而且在十斋日每天念一遍,
就是一个月念十遍,
你周围百里都能清净。
但是力量不够,为什么呢?
因为你不信,不信什么力量都没有了。
力量是建立在信的基础上,
一边念一边怀疑,效果就低得多了。
现在学了《地藏经》,修地藏法门。
《地藏经》告诉我们,你要到哪里去,
觉得有危难,念一万声地藏王菩萨圣号,
就可以把苦难免除了。
有一种障就是过去的业障,
障住了,什么都不信——
我念一万声圣号有什么作用?
这是第一种不信。
或至诚恳切地念一部《地藏经》,
你就消灾免难。
而且在十斋日每天念一遍,
就是一个月念十遍,
你周围百里都能清净。
但是力量不够,为什么呢?
因为你不信,不信什么力量都没有了。
力量是建立在信的基础上,
一边念一边怀疑,效果就低得多了。
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