分手后的断联真的有效果吗？你首先得意识到这点。
很多人在断联一阵子之后找到我”老师，我断联了一个月，我去找他，我发现他反而更加冷漠了，并没有你说的断联是可以让时间去消除他对我的负面印象，我觉得他对我的负面印象反而是加重了，不然他怎么会对我这么冷淡，连我一些常规的信息，也不会像个朋友一样客套性的回复了。“
断联这个方法，从表面上去理解，似乎是正确的。
对方已经不想见你了，你跟这个人断联，也许比跟这个人纠缠更加有用。
不过断联这个行为，却往往很容易给我们一个错误的心理暗示——就是你在断联的时候，你不去联系对方，尽量逼着自己不去看对方的消息，逼着自己去找一些事情来做。
结果日子一天天过去了，也许你在数着手指头去计算复联的日子，所以往往会有一种断联10天就仿佛过了一个月这样的度日如年的感觉。#分手了失恋了怎么办？拉黑了如何复联怎么挽回？异地恋分手了怎么挽回？男友变心了怎么挽回婚姻家庭？#
但你的内心，一直是期待复联的，你渴望断联一阵子后，对方会来联系你，对方的态度也会发生逆转。
也就是说，虽然你在断联，但是你只不过是在等待罢了。
断联造成的这个心理暗示是极端错误的，因为这把断联转变成了一种投资。
所以才会出现你断联一段时间后，对方突然跑来联系自己，然后自己一激动，饿虎一样扑过去，把对方吓跑了的情况。
你断联了这么多天，每一天扳着手指头过日子，现在终于有回报了。也许，你觉得对方来联系你了，你就是胜利了。
这个时候，你被所谓的“胜利”冲昏了头脑。向他表白自己还想重归于好，表白只要对方给自己一个机会，自己肯定会好好改变自己。
而对方来找你只不过是来看看你怎么样了，仅此而已。没有复合，也没有示好，见面什么的也没有。
有这一切举动，都是因为你陷入了断联给你造成的错误心理暗示中。
如果你在恋爱中的付出远远大于回报的时候，被分手的客观事实会使你产生一种极度不甘心的心理状态。
在这种心理的引导下，断联就别想了，稍微克制一点骚扰对方吧。只要没给你拉黑，像朋友一样打个电话问候下总不是问题吧。
所以说做不到就是做不到，干嘛非逼迫自己做到？
作为过来人，我曾经为了让自己不去找他，狠心把自己的手机丢在了办公室，跟父母说，有事情，座机联系。
结果呢？我还是抑制不住自己用座机联系了前任...
那些能做到说段就断的人，要么是他们的自控能力和自我情绪管理能力是超常达标，要么就是他们在恋爱中得到的回报远大于付出成本，没有不甘心的成分在，所以断联是在可控范围内的。
而我们绝大部分人，是做不到的，那就别强求。
联系的时候表现的无欲无求就可以了；如果你很不幸，已经被对方拉黑，那就使劲哭一场，慢慢的你就能平静下来了。
那么断联真的有用吗？
肯定是有用的。什么时候有用？
就是在对方对你的负面情绪大于认知意识的时候特别管用。
你们分手时，对方对你的怨恨和情绪抵触很深；对方对你的占有欲一息尚存，害怕你找到新欢等等的情况时，你的断联有用。
其他情况，比如：对方属于和你认知性分手；对方还在时不时主动联系你等等，那么你断和不断，都没有什么明显的效果。
为什么？
因为对方对你的认知印象没有改变，断联自然不会让他淡化对你的刻板印象。
一般来说，断联是需要根据各种情况不同来判定断联时间长短的，也要根据可能会发生的挽回过程中发生的事件来调节断联时间的。
所以，具体如何断联，断联多久。除非你对你们的关系以及分手的原因有一个全面清晰的认知，不然的话建议还是在情感咨询师的指导下进行。
断联时间长了，谁也不知道会出现什么意料之外的状况；断联时间短了，又没有成效。
断联虽说是挽回爱情很好的方法，但并不是随便能随性而为。要学会正确理解它、使用它、把握时机，才能有助于挽回成功。
所以，先别着急去断联，先弄明白分手的深层次原因才是最重要的。如果你不懂得怎么去分析这段感情出现问题的根本原因，那找专业的情感咨询师，比如我，我们找个时间好好谈谈，帮你揪出爱情出现裂痕的根源，这才是最节省你的时间和精力成本的挽回方式，也是你挽回需要做的第一步。
很多人在断联一阵子之后找到我”老师，我断联了一个月，我去找他，我发现他反而更加冷漠了，并没有你说的断联是可以让时间去消除他对我的负面印象，我觉得他对我的负面印象反而是加重了，不然他怎么会对我这么冷淡，连我一些常规的信息，也不会像个朋友一样客套性的回复了。“
断联这个方法，从表面上去理解，似乎是正确的。
对方已经不想见你了，你跟这个人断联，也许比跟这个人纠缠更加有用。
不过断联这个行为，却往往很容易给我们一个错误的心理暗示——就是你在断联的时候，你不去联系对方，尽量逼着自己不去看对方的消息，逼着自己去找一些事情来做。
结果日子一天天过去了，也许你在数着手指头去计算复联的日子，所以往往会有一种断联10天就仿佛过了一个月这样的度日如年的感觉。#分手了失恋了怎么办？拉黑了如何复联怎么挽回？异地恋分手了怎么挽回？男友变心了怎么挽回婚姻家庭？#
但你的内心，一直是期待复联的，你渴望断联一阵子后，对方会来联系你，对方的态度也会发生逆转。
也就是说，虽然你在断联，但是你只不过是在等待罢了。
断联造成的这个心理暗示是极端错误的，因为这把断联转变成了一种投资。
所以才会出现你断联一段时间后，对方突然跑来联系自己，然后自己一激动，饿虎一样扑过去，把对方吓跑了的情况。
你断联了这么多天，每一天扳着手指头过日子，现在终于有回报了。也许，你觉得对方来联系你了，你就是胜利了。
这个时候，你被所谓的“胜利”冲昏了头脑。向他表白自己还想重归于好，表白只要对方给自己一个机会，自己肯定会好好改变自己。
而对方来找你只不过是来看看你怎么样了，仅此而已。没有复合，也没有示好，见面什么的也没有。
有这一切举动，都是因为你陷入了断联给你造成的错误心理暗示中。
如果你在恋爱中的付出远远大于回报的时候，被分手的客观事实会使你产生一种极度不甘心的心理状态。
在这种心理的引导下，断联就别想了，稍微克制一点骚扰对方吧。只要没给你拉黑，像朋友一样打个电话问候下总不是问题吧。
所以说做不到就是做不到，干嘛非逼迫自己做到？
作为过来人，我曾经为了让自己不去找他，狠心把自己的手机丢在了办公室，跟父母说，有事情，座机联系。
结果呢？我还是抑制不住自己用座机联系了前任...
那些能做到说段就断的人，要么是他们的自控能力和自我情绪管理能力是超常达标，要么就是他们在恋爱中得到的回报远大于付出成本，没有不甘心的成分在，所以断联是在可控范围内的。
而我们绝大部分人，是做不到的，那就别强求。
联系的时候表现的无欲无求就可以了；如果你很不幸，已经被对方拉黑，那就使劲哭一场，慢慢的你就能平静下来了。
那么断联真的有用吗？
肯定是有用的。什么时候有用？
就是在对方对你的负面情绪大于认知意识的时候特别管用。
你们分手时，对方对你的怨恨和情绪抵触很深；对方对你的占有欲一息尚存，害怕你找到新欢等等的情况时，你的断联有用。
其他情况，比如：对方属于和你认知性分手；对方还在时不时主动联系你等等，那么你断和不断，都没有什么明显的效果。
为什么？
因为对方对你的认知印象没有改变，断联自然不会让他淡化对你的刻板印象。
一般来说，断联是需要根据各种情况不同来判定断联时间长短的，也要根据可能会发生的挽回过程中发生的事件来调节断联时间的。
所以，具体如何断联，断联多久。除非你对你们的关系以及分手的原因有一个全面清晰的认知，不然的话建议还是在情感咨询师的指导下进行。
断联时间长了，谁也不知道会出现什么意料之外的状况；断联时间短了，又没有成效。
断联虽说是挽回爱情很好的方法，但并不是随便能随性而为。要学会正确理解它、使用它、把握时机，才能有助于挽回成功。
所以，先别着急去断联，先弄明白分手的深层次原因才是最重要的。如果你不懂得怎么去分析这段感情出现问题的根本原因，那找专业的情感咨询师，比如我，我们找个时间好好谈谈，帮你揪出爱情出现裂痕的根源，这才是最节省你的时间和精力成本的挽回方式，也是你挽回需要做的第一步。
#家庭心理健康[超话]#（笔记）
焦虑的不过是你的恐惧而已
焦虑症的最主要的原因其实就是你的恐惧和害怕。如果你曾经有过焦虑症，你可能害怕有一天它会卷土重来。像你这样的人，一般都会说，我希望自己再也不要得焦虑症了！而很少有人能够自信的说，我这辈子都不会再得焦虑症了！
如果你害怕将来再次患上焦虑症，你可能会避免去考虑这些问题并希望让它埋藏与意识的深处，同时往最好的方向去想。这样做不太好，因为在这种情况下，你会在潜意识里感到紧张，从而也容易受到伤害。
如果问你害怕什么，你可能会犹豫一下，然后列出一串你所担心的事情，而每一件事情都可能和你的痛苦经历有关系，希望你能够清晰的洞察未来，了解到恐惧是你唯一的敌人，它能够使你变得容易受到伤害。
（续1）
如果没有恐惧，焦虑将不复存在。焦虑不过是持续紧张的一种表现形式，其症状也不过是恐惧的一种过激的外在表现而已。所以你首先应该明白，恐惧是令你放弃抵抗的唯一原因，你没有必要为了躲避再次患病的想法而与之抗争，也不用将这种想法埋藏于意识深处，更不要盯着问题不放，以免自己变得过度疲劳，反而更加容易患上焦虑。
为了避免一切再次发生的可能，你必须揭开恐惧的面具，将它暴露于光天化日之下并且加以分析，理解其本质，以便了解它在上次焦虑发生时所起到的关键作用。
要知道没有恐惧，你体内分泌肾上腺素的神经就不会刺激到各个器官而产生焦虑的各种感觉，这样你就能够保持平静，没有人会在平静的状态下患上焦虑症的。
（续2）
目前，科学家已研制出能够使分泌肾上腺素神经活动安静下来的药物，希望以此来防止焦虑的发生。
但是，如果你不回避将来再次患病的可能，而是坦然的面对，积极的采取措施，以预防疾病发生，那你也可以造出自己的镇定剂，并防止焦虑的来临。
你可以做的事情有很多。你可以分析一下以前发生的焦虑并确确实实地找到患病的原因。这或许并非是一件容易的事情，搜索的范围可能远远不止于你以前认定的那些原因。你会发现恐惧是真正的原因，你就可以重新审视一下自己的焦虑，并想想如果没有屈服于恐惧的话，自己将如何解决问题。你肯定能够找到解决的办法的。
当你这样考虑问题的时候，你将能够第一次坦诚的面对以前的脆弱并感到格外的放松。
（续3）
现在考虑一下将来，并问问自己：如果再次面临焦虑的威胁，你会怎么做？还会像以前那样任凭恐惧兴风作浪吗？不应该！因为现在的你，已经认识到了问题的实质，如果不感到害怕，你就不会受到焦虑的侵袭。
为了确保自己不再受到恐惧的束缚，可以主动的去揭开恐惧的面纱，揭开它的真相，故意让自己产生惊恐和害怕，去主动的去看一看这个害怕、惊恐，它到底长什么样子。下一次当恐惧再次发作时，希望你不要再回避恐惧，试图把它忘掉或者是想控制并阻止恐惧的来临，而是应该在恐惧传遍全身的时候，仔细地审视它，甚至向自己描述一下它的感觉，同时注意不放过其中的每一个细节。
（续4）
一旦你这么做了，你就会发现，恐惧在最初来临的时候显得最为严重，如果你能够在放松的同时坚守住自己的阵地，恐惧很快就会平息下来，并消失的无影无踪。
当你学会了以这样的方式面对恐惧，并仅仅把它看作是一种身体上的感觉时，你将不会因为恐惧而感到恐惧，并从此走出恶性循环的怪圈。
或许恐惧还会时不时的再次发作，那你可以不予理会，因为你已经掌握了这样做的方法，最后恐惧会变得无足轻重，以至于你都注意不到它曾经发生过。
现在来看看，在你克服了由于恐惧引发的身体不适之后，再次患病的可能性，将会受到什么样的影响。
（续5）
如果你能够说服自己，相信恐惧是引发上一次焦虑的主要原因，你肯定也能够理解，恐惧是通过干扰你理性思考的能力来达成这个结果的。
你能想象得出，如果不受恐惧影响的话，自己思考和行动的能力将得到很大的提升，你将能够度过最初的震惊，然后开始着手处理问题。要飘然的度过恐惧，所谓飘然这是指任由恐惧席卷你的全身，但你却不为所动。一旦你做到这一点，你就能够保持住了平静思考的能力，恐惧将无法把你彻底击垮，而焦虑从此也将离你远去。
当你感到恐惧即将到来之时，你必须迎上前去对其加以分析。随着你不在为恐惧而感到恐惧，恐惧的发作将变得越来越无足轻重，而你也将逐渐丧失对它的兴趣。
（续6）
如果某次发作来的比过去猛烈，那么你可以接受它，但是不要给予它过度的关注。在你按照建议去做了以后，你将逐渐了解到问题的本质，并开始感到一种渴望已久的自信。这种自信将能够帮助你平静的面对未来。
请一定要记住，无论过去你多么频繁地遭受到神经衰弱的折磨，焦虑恐惧的折磨，现在你只要不害怕了，不恐惧了，你将是无坚不摧的，拿出一个我必死的决心，你如果向死而生，你就不会那么恐惧了！连死都不怕了，你还怕什么呢！
（刘聪：《战胜焦虑症》第37集）
焦虑的不过是你的恐惧而已
焦虑症的最主要的原因其实就是你的恐惧和害怕。如果你曾经有过焦虑症，你可能害怕有一天它会卷土重来。像你这样的人，一般都会说，我希望自己再也不要得焦虑症了！而很少有人能够自信的说，我这辈子都不会再得焦虑症了！
如果你害怕将来再次患上焦虑症，你可能会避免去考虑这些问题并希望让它埋藏与意识的深处，同时往最好的方向去想。这样做不太好，因为在这种情况下，你会在潜意识里感到紧张，从而也容易受到伤害。
如果问你害怕什么，你可能会犹豫一下，然后列出一串你所担心的事情，而每一件事情都可能和你的痛苦经历有关系，希望你能够清晰的洞察未来，了解到恐惧是你唯一的敌人，它能够使你变得容易受到伤害。
（续1）
如果没有恐惧，焦虑将不复存在。焦虑不过是持续紧张的一种表现形式，其症状也不过是恐惧的一种过激的外在表现而已。所以你首先应该明白，恐惧是令你放弃抵抗的唯一原因，你没有必要为了躲避再次患病的想法而与之抗争，也不用将这种想法埋藏于意识深处，更不要盯着问题不放，以免自己变得过度疲劳，反而更加容易患上焦虑。
为了避免一切再次发生的可能，你必须揭开恐惧的面具，将它暴露于光天化日之下并且加以分析，理解其本质，以便了解它在上次焦虑发生时所起到的关键作用。
要知道没有恐惧，你体内分泌肾上腺素的神经就不会刺激到各个器官而产生焦虑的各种感觉，这样你就能够保持平静，没有人会在平静的状态下患上焦虑症的。
（续2）
目前，科学家已研制出能够使分泌肾上腺素神经活动安静下来的药物，希望以此来防止焦虑的发生。
但是，如果你不回避将来再次患病的可能，而是坦然的面对，积极的采取措施，以预防疾病发生，那你也可以造出自己的镇定剂，并防止焦虑的来临。
你可以做的事情有很多。你可以分析一下以前发生的焦虑并确确实实地找到患病的原因。这或许并非是一件容易的事情，搜索的范围可能远远不止于你以前认定的那些原因。你会发现恐惧是真正的原因，你就可以重新审视一下自己的焦虑，并想想如果没有屈服于恐惧的话，自己将如何解决问题。你肯定能够找到解决的办法的。
当你这样考虑问题的时候，你将能够第一次坦诚的面对以前的脆弱并感到格外的放松。
（续3）
现在考虑一下将来，并问问自己：如果再次面临焦虑的威胁，你会怎么做？还会像以前那样任凭恐惧兴风作浪吗？不应该！因为现在的你，已经认识到了问题的实质，如果不感到害怕，你就不会受到焦虑的侵袭。
为了确保自己不再受到恐惧的束缚，可以主动的去揭开恐惧的面纱，揭开它的真相，故意让自己产生惊恐和害怕，去主动的去看一看这个害怕、惊恐，它到底长什么样子。下一次当恐惧再次发作时，希望你不要再回避恐惧，试图把它忘掉或者是想控制并阻止恐惧的来临，而是应该在恐惧传遍全身的时候，仔细地审视它，甚至向自己描述一下它的感觉，同时注意不放过其中的每一个细节。
（续4）
一旦你这么做了，你就会发现，恐惧在最初来临的时候显得最为严重，如果你能够在放松的同时坚守住自己的阵地，恐惧很快就会平息下来，并消失的无影无踪。
当你学会了以这样的方式面对恐惧，并仅仅把它看作是一种身体上的感觉时，你将不会因为恐惧而感到恐惧，并从此走出恶性循环的怪圈。
或许恐惧还会时不时的再次发作，那你可以不予理会，因为你已经掌握了这样做的方法，最后恐惧会变得无足轻重，以至于你都注意不到它曾经发生过。
现在来看看，在你克服了由于恐惧引发的身体不适之后，再次患病的可能性，将会受到什么样的影响。
（续5）
如果你能够说服自己，相信恐惧是引发上一次焦虑的主要原因，你肯定也能够理解，恐惧是通过干扰你理性思考的能力来达成这个结果的。
你能想象得出，如果不受恐惧影响的话，自己思考和行动的能力将得到很大的提升，你将能够度过最初的震惊，然后开始着手处理问题。要飘然的度过恐惧，所谓飘然这是指任由恐惧席卷你的全身，但你却不为所动。一旦你做到这一点，你就能够保持住了平静思考的能力，恐惧将无法把你彻底击垮，而焦虑从此也将离你远去。
当你感到恐惧即将到来之时，你必须迎上前去对其加以分析。随着你不在为恐惧而感到恐惧，恐惧的发作将变得越来越无足轻重，而你也将逐渐丧失对它的兴趣。
（续6）
如果某次发作来的比过去猛烈，那么你可以接受它，但是不要给予它过度的关注。在你按照建议去做了以后，你将逐渐了解到问题的本质，并开始感到一种渴望已久的自信。这种自信将能够帮助你平静的面对未来。
请一定要记住，无论过去你多么频繁地遭受到神经衰弱的折磨，焦虑恐惧的折磨，现在你只要不害怕了，不恐惧了，你将是无坚不摧的，拿出一个我必死的决心，你如果向死而生，你就不会那么恐惧了！连死都不怕了，你还怕什么呢！
（刘聪：《战胜焦虑症》第37集）
【白露 ·忆诗经之 · 《秦风 · 蒹葭》】
作品原文
秦风·蒹葭⑴
蒹葭苍苍⑵，白露为霜。所谓伊人⑶，在水一方⑷。溯洄从之⑸，道阻且长。溯游从之⑹，宛在水中央⑹。
蒹葭萋萋⑺，白露未晞⑻。所谓伊人，在水之湄⑼。溯洄从之，道阻且跻⑽。溯游从之，宛在水中坻⑾。
蒹葭采采⑿，白露未已⒀。所谓伊人，在水之涘⒁。溯洄从之，道阻且右⒂。溯游从之，宛在水中沚⒃。[1]
注释译文
词句注释
⑴秦风：《诗经》“十五国风”之一，今存十篇。蒹（jiān）葭（jiā）：芦苇。蒹，没长穗的芦苇。葭，初生的芦苇。苍苍：青苍，老青色。
⑵伊人：那个人，指所思慕的对象。
⑶一方：另一边。
⑷溯洄（huí）：逆流而上。洄，弯曲的水道。从：追寻。
⑸溯游：顺流而下。游，一说指直流的水道。
⑹宛：宛然，好像。
⑺萋萋：茂盛的样子。一作“凄凄”。
⑻晞（xī）：干，晒干。
⑼湄（méi）：水泮，水和草交接的地方，也就是岸边。
⑽跻（jī）：登，升高。
⑾坻（chí）：水中的小高地。
⑿采采：茂盛鲜明的样子。
⒀已：止，干。
⒁涘（sì）：水涯，水边。
⒂右：弯曲，迂回，形容道路曲折迂回。
⒃沚（zhǐ）：水中的小块陆地。[2][3][4][5]
白话译文
逐句全译
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中人儿在何处？就在河岸那一边。逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中人儿在何处？就在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。[5]
创作背景
此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家（《毛诗序》《郑笺》），或惋惜招引隐居的贤士而不可得的（姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》）。但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同，此诗并没有具体的事件与场景，甚至连“伊人”的性别都难以确指。上述两种理解也许当初是有根据的，但这些根据或者没有留存下来，或者不足以服人，因而他们的结论也就让人怀疑了。现代大多数学者都把它看作是一首情诗，当是为追求心中思慕之人而不可得而作。陈子展《诗三百解题》说：“《蒹葭》一诗，无疑地是诗人想见一个人而竟不得见之作。这一个人是谁呢？他是知周礼的故都遗老呢，还是思宗周、念故主的西周旧臣呢？是秦国的贤人隐士呢，还是诗人的一个朋友呢？或者诗人自己是贤人隐士一流、作诗明志呢？抑或是我们把它简单化、庸俗化，硬指是爱情诗，说成诗人思念自己的爱人呢？解说纷歧，难以判定。”[4][5]
作品鉴赏
整体赏析
《秦风》中的一些篇章往往激荡着一种西北边鄙的慷慨悲壮的声音，“修我戈矛，与子同仇”成为它的典型音调。而《秦风·蒹葭》这首表现男女恋情的诗歌，却脱尽黄土高原的粗犷沉雄气息，将人们带到充满水乡泽国情调的渺远空灵、柔婉缠绵境界之中。它是《秦风》中引人注目的别调，也是古代爱情诗的绝唱。
诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了，而天才破晓，因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人只知道所苦苦期盼的人儿在河水的另外一边。从下文看，这不是一个确定性的存在，诗人根本就不明伊人的居处，还是伊人像“东游江北岸，夕宿潇湘沚”的“南国佳人”（曹植《杂诗七首》之四）一样迁徙无定，也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道，都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌》中，杨贵妃消殒马嵬坡后，玄宗孤灯独守，寒衾难眠，通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找，仍是“两处茫茫皆不见”，但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃，相约重逢于七夕。而《蒹葭》中，诗人一番艰劳的上下追寻后，伊人仿佛在河水中央，周围流淌着波光，依旧无法接近。《周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”，陈启源说：“夫说（悦）之必求之，然惟可见而不可求，则慕说益至。”（《毛诗稽古编·附录》）“可见而不可求”，可望而不可即，加深着渴慕的程度。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的，或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。
以下两章只是对首章文字略加改动而成，这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。具体到此诗，这种改动都是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵，次章“萋、晞、湄、跻、坻”属脂微合韵，三章“采、已、涘、右、浊”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，给人的感觉是：变化之中又包涵了稳定。同时，这种改动也造成了语义的往复推进。如“白露为霜”“白露未晞”“白露未已”——夜间的露水凝成霜花，霜花因气温升高而融为露水，露水在阳光照射下蒸发——表明了时间的延续。
跟《诗经》中多数情诗内容往往比较具体实在者不同，这首诗的意蕴特别空灵虚泛。它不但没有具体的事件、场景甚至连主人公是男性抑或女性都难以确指。全篇着意渲染一种渺远虚惘的境界气氛，一种执着缠绵而又略带感伤的情调，一种向往追寻而渺茫难即的意绪。它表现的不是具体的爱情故事和场景情节，而是抒情主人公心灵的追求与叹息。由于它脱略了爱情生活的具体形迹，只表现一种渺茫中的追寻，因此比起《诗经》中另外一些情诗，显然要纯粹得多，是一种感情的提纯与升华。从这点说，它似乎比较接近后世某些纯然抒情的文人爱情诗，而与热烈坦率而有时不免涉于粗鄙的民间情歌有别。
由于它表现的是一种比较抽象的意绪，又不是采取直抒的方式，而是借助秋水蒹葭、伫立凝望、反复追寻、渺茫难即的情境来表现，因此诗中的境界就带有象征意味。如果坐实为解，则明明“在水一方”的伊人，何以逆流、顺流而寻都杳远难即，就相当费解；而作象征看，则所谓“溯洄”“溯游”“道阻且长”“宛在水中央”等等不过是反复追寻及追寻之艰难、渺远的一种象征，理解起来毫无滞碍。王国维将这首诗与晏殊的《蝶恋花》“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”相提并论，认为“最得风人情致”，可能也跟它们共同具有的象征色彩有关。钱锺书《管锥编》则更博举中外作品，认为此篇所赋，即企慕之象征。写爱情而越过写实，进入象征领域，这在多缘事而发的古代抒情诗中并不多见。这首诗境界之高远，即与象征色彩有关。
感情的性状既如此纯粹虚泛，感情的表达又接近象征，这表现渺茫追寻的情诗遂具有引发不同联想的多重意蕴。一般读者固然可以从诗中所描绘的情景唤起相似的爱情体验，具有较高艺术素养的读者则可从诗中所描绘的象征性境界产生更丰富深远的联想，唤起某种更广泛的人生体验。不妨说，它的表层意与深层意蕴都是耐人反复涵咏的。[5][6][7]
名家点评
南宋·朱熹《诗集传》：言秋水方盛之时，所谓彼人者，乃在水之一方，上下求之皆不可得。然不知其所指也。[1]
明·锺惺《评点诗经》：异人异境，使人欲仙。[3]
清·牛运震《诗志》：只二句（指首二句），写得秋光满目，抵一篇悲秋赋。[3]
清·姚际恒《诗经通论》：“在”字上加一“宛”字，遂觉点睛欲飞，入神之笔。……“在水之湄”此一句已了，重加“溯洄”“溯游”两番摹拟，所以写其深企愿见之状。[3]
清·方玉润《诗经原始》：此诗在《秦风》中，气味绝不相类。以好战乐斗之邦，忽遇高超远举之作，可谓鹤立鸡群，翛然自异者矣。[4]
清·陈继揆《读风臆补》：意境空旷，寄托元淡。秦川咫尺，宛然有三山云气，竹影仙风。故此诗在《国风》为第一篇缥缈文字，宜以恍惚迷离读之。[3]
近代·王国维《人间词话》：《诗·蒹葭》一篇，最得风人深致。晏同叔之“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。[7][8]
作品原文
秦风·蒹葭⑴
蒹葭苍苍⑵，白露为霜。所谓伊人⑶，在水一方⑷。溯洄从之⑸，道阻且长。溯游从之⑹，宛在水中央⑹。
蒹葭萋萋⑺，白露未晞⑻。所谓伊人，在水之湄⑼。溯洄从之，道阻且跻⑽。溯游从之，宛在水中坻⑾。
蒹葭采采⑿，白露未已⒀。所谓伊人，在水之涘⒁。溯洄从之，道阻且右⒂。溯游从之，宛在水中沚⒃。[1]
注释译文
词句注释
⑴秦风：《诗经》“十五国风”之一，今存十篇。蒹（jiān）葭（jiā）：芦苇。蒹，没长穗的芦苇。葭，初生的芦苇。苍苍：青苍，老青色。
⑵伊人：那个人，指所思慕的对象。
⑶一方：另一边。
⑷溯洄（huí）：逆流而上。洄，弯曲的水道。从：追寻。
⑸溯游：顺流而下。游，一说指直流的水道。
⑹宛：宛然，好像。
⑺萋萋：茂盛的样子。一作“凄凄”。
⑻晞（xī）：干，晒干。
⑼湄（méi）：水泮，水和草交接的地方，也就是岸边。
⑽跻（jī）：登，升高。
⑾坻（chí）：水中的小高地。
⑿采采：茂盛鲜明的样子。
⒀已：止，干。
⒁涘（sì）：水涯，水边。
⒂右：弯曲，迂回，形容道路曲折迂回。
⒃沚（zhǐ）：水中的小块陆地。[2][3][4][5]
白话译文
逐句全译
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中人儿在何处？就在河岸那一边。逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中人儿在何处？就在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。[5]
创作背景
此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家（《毛诗序》《郑笺》），或惋惜招引隐居的贤士而不可得的（姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》）。但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同，此诗并没有具体的事件与场景，甚至连“伊人”的性别都难以确指。上述两种理解也许当初是有根据的，但这些根据或者没有留存下来，或者不足以服人，因而他们的结论也就让人怀疑了。现代大多数学者都把它看作是一首情诗，当是为追求心中思慕之人而不可得而作。陈子展《诗三百解题》说：“《蒹葭》一诗，无疑地是诗人想见一个人而竟不得见之作。这一个人是谁呢？他是知周礼的故都遗老呢，还是思宗周、念故主的西周旧臣呢？是秦国的贤人隐士呢，还是诗人的一个朋友呢？或者诗人自己是贤人隐士一流、作诗明志呢？抑或是我们把它简单化、庸俗化，硬指是爱情诗，说成诗人思念自己的爱人呢？解说纷歧，难以判定。”[4][5]
作品鉴赏
整体赏析
《秦风》中的一些篇章往往激荡着一种西北边鄙的慷慨悲壮的声音，“修我戈矛，与子同仇”成为它的典型音调。而《秦风·蒹葭》这首表现男女恋情的诗歌，却脱尽黄土高原的粗犷沉雄气息，将人们带到充满水乡泽国情调的渺远空灵、柔婉缠绵境界之中。它是《秦风》中引人注目的别调，也是古代爱情诗的绝唱。
诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了，而天才破晓，因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人只知道所苦苦期盼的人儿在河水的另外一边。从下文看，这不是一个确定性的存在，诗人根本就不明伊人的居处，还是伊人像“东游江北岸，夕宿潇湘沚”的“南国佳人”（曹植《杂诗七首》之四）一样迁徙无定，也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道，都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌》中，杨贵妃消殒马嵬坡后，玄宗孤灯独守，寒衾难眠，通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找，仍是“两处茫茫皆不见”，但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃，相约重逢于七夕。而《蒹葭》中，诗人一番艰劳的上下追寻后，伊人仿佛在河水中央，周围流淌着波光，依旧无法接近。《周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”，陈启源说：“夫说（悦）之必求之，然惟可见而不可求，则慕说益至。”（《毛诗稽古编·附录》）“可见而不可求”，可望而不可即，加深着渴慕的程度。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的，或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。
以下两章只是对首章文字略加改动而成，这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。具体到此诗，这种改动都是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵，次章“萋、晞、湄、跻、坻”属脂微合韵，三章“采、已、涘、右、浊”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，给人的感觉是：变化之中又包涵了稳定。同时，这种改动也造成了语义的往复推进。如“白露为霜”“白露未晞”“白露未已”——夜间的露水凝成霜花，霜花因气温升高而融为露水，露水在阳光照射下蒸发——表明了时间的延续。
跟《诗经》中多数情诗内容往往比较具体实在者不同，这首诗的意蕴特别空灵虚泛。它不但没有具体的事件、场景甚至连主人公是男性抑或女性都难以确指。全篇着意渲染一种渺远虚惘的境界气氛，一种执着缠绵而又略带感伤的情调，一种向往追寻而渺茫难即的意绪。它表现的不是具体的爱情故事和场景情节，而是抒情主人公心灵的追求与叹息。由于它脱略了爱情生活的具体形迹，只表现一种渺茫中的追寻，因此比起《诗经》中另外一些情诗，显然要纯粹得多，是一种感情的提纯与升华。从这点说，它似乎比较接近后世某些纯然抒情的文人爱情诗，而与热烈坦率而有时不免涉于粗鄙的民间情歌有别。
由于它表现的是一种比较抽象的意绪，又不是采取直抒的方式，而是借助秋水蒹葭、伫立凝望、反复追寻、渺茫难即的情境来表现，因此诗中的境界就带有象征意味。如果坐实为解，则明明“在水一方”的伊人，何以逆流、顺流而寻都杳远难即，就相当费解；而作象征看，则所谓“溯洄”“溯游”“道阻且长”“宛在水中央”等等不过是反复追寻及追寻之艰难、渺远的一种象征，理解起来毫无滞碍。王国维将这首诗与晏殊的《蝶恋花》“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”相提并论，认为“最得风人情致”，可能也跟它们共同具有的象征色彩有关。钱锺书《管锥编》则更博举中外作品，认为此篇所赋，即企慕之象征。写爱情而越过写实，进入象征领域，这在多缘事而发的古代抒情诗中并不多见。这首诗境界之高远，即与象征色彩有关。
感情的性状既如此纯粹虚泛，感情的表达又接近象征，这表现渺茫追寻的情诗遂具有引发不同联想的多重意蕴。一般读者固然可以从诗中所描绘的情景唤起相似的爱情体验，具有较高艺术素养的读者则可从诗中所描绘的象征性境界产生更丰富深远的联想，唤起某种更广泛的人生体验。不妨说，它的表层意与深层意蕴都是耐人反复涵咏的。[5][6][7]
名家点评
南宋·朱熹《诗集传》：言秋水方盛之时，所谓彼人者，乃在水之一方，上下求之皆不可得。然不知其所指也。[1]
明·锺惺《评点诗经》：异人异境，使人欲仙。[3]
清·牛运震《诗志》：只二句（指首二句），写得秋光满目，抵一篇悲秋赋。[3]
清·姚际恒《诗经通论》：“在”字上加一“宛”字，遂觉点睛欲飞，入神之笔。……“在水之湄”此一句已了，重加“溯洄”“溯游”两番摹拟，所以写其深企愿见之状。[3]
清·方玉润《诗经原始》：此诗在《秦风》中，气味绝不相类。以好战乐斗之邦，忽遇高超远举之作，可谓鹤立鸡群，翛然自异者矣。[4]
清·陈继揆《读风臆补》：意境空旷，寄托元淡。秦川咫尺，宛然有三山云气，竹影仙风。故此诗在《国风》为第一篇缥缈文字，宜以恍惚迷离读之。[3]
近代·王国维《人间词话》：《诗·蒹葭》一篇，最得风人深致。晏同叔之“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。[7][8]
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