韩楚风拿出了丁元英写的词念到。悟道休言天命，修行勿取真经，一悲一喜一枯荣，哪个前生注定，袈裟本无清净，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
智玄大师提出2个问题，敢问两位施主什么是真经？修行不取真经又修的什么行呢？
丁元英，大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了，所谓真经，就是能够达到寂空涅磐的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心，有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭，不得涅磐。
智玄大师又问，不为成佛，那什么是佛教？
丁元英：佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人，人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅磐。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛，佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法。道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相我相众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪，以幻致幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
智玄大师：以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这样的境界也难能可贵，依贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，即则凡尘，只是这一步难如登天。
丁元英：承蒙大师开示，惭愧，惭愧！佛门讲一个缘字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，与基督，我进不得窄门，与佛，我不可得道，我是几等的货色，大师已人这首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个嗔字，今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。
智玄大师对丁元英说：施主这样做是基于一种对社会文化认识的自我作为，施主已经胜算在手，想必也已经计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂，得救之道，岂能是杀富济贫？
韩楚风：那得救之道是什么呢？
智玄大师：投石击水，不起浪花也泛涟漪。妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即诊！诊而不医，元异于断为绝症。非仁人志士所为也背不起这更大的骂名，故而，责必论道。
丁元英：晚辈以为，传统观念的死结就在一个靠字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝，靠菩萨，靠皇恩，总之靠什么都行，就是别靠自己，这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟，晚辈无意评说道法，只在缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。
两人来到门外，韩楚风：佛门净地能抽烟吗？
丁元英：栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。
韩楚风：刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了，扶贫之道若以次第而分，也可分为三个层面。
1、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化
2、最不道德的道德，是为哲人文化
3、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。
丁元英：不敢当，不敢当。咱们怎么也拽起文来了。可别恍恍惚惚地觉着自己也是大师了。
韩楚风笑着说：惯性，惯性！一下子有点收不住了。这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌。也不怕下了地狱？
丁元英：没有地狱天堂焉在啊？总得有人在地狱呆着，你我就算上一个，不然天堂就没了着落。
韩楚风：一招杀富济贫，引出了得救之道的讨论，骂的是你，痛的却是传统观念，一年多不见你，怎么有了这么高的境界了？
丁元英：哪里是境界，我还没有冲动到为了让舆论溅起几滴水花而招惹骂名。当得救之道的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。
韩楚风：知不知道这件事要有多少舆论和多大的后果，原来是就是为了一个女人。
丁元英：天下之道论到极致，百姓的柴米油盐，人生冷暖论道极致，就是男人女人的一个情字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？
韩楚风：当然可以，只是你一向对女人敬而远之，这个弯子绕得太大了。
丁元英：佛说看山是山，看水是水，我只是依佛法如实观照。看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。
智玄大师提出2个问题，敢问两位施主什么是真经？修行不取真经又修的什么行呢？
丁元英，大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了，所谓真经，就是能够达到寂空涅磐的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心，有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭，不得涅磐。
智玄大师又问，不为成佛，那什么是佛教？
丁元英：佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人，人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅磐。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛，佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法。道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相我相众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪，以幻致幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
智玄大师：以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这样的境界也难能可贵，依贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，即则凡尘，只是这一步难如登天。
丁元英：承蒙大师开示，惭愧，惭愧！佛门讲一个缘字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，与基督，我进不得窄门，与佛，我不可得道，我是几等的货色，大师已人这首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个嗔字，今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。
智玄大师对丁元英说：施主这样做是基于一种对社会文化认识的自我作为，施主已经胜算在手，想必也已经计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂，得救之道，岂能是杀富济贫？
韩楚风：那得救之道是什么呢？
智玄大师：投石击水，不起浪花也泛涟漪。妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即诊！诊而不医，元异于断为绝症。非仁人志士所为也背不起这更大的骂名，故而，责必论道。
丁元英：晚辈以为，传统观念的死结就在一个靠字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝，靠菩萨，靠皇恩，总之靠什么都行，就是别靠自己，这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟，晚辈无意评说道法，只在缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。
两人来到门外，韩楚风：佛门净地能抽烟吗？
丁元英：栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。
韩楚风：刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了，扶贫之道若以次第而分，也可分为三个层面。
1、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化
2、最不道德的道德，是为哲人文化
3、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。
丁元英：不敢当，不敢当。咱们怎么也拽起文来了。可别恍恍惚惚地觉着自己也是大师了。
韩楚风笑着说：惯性，惯性！一下子有点收不住了。这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌。也不怕下了地狱？
丁元英：没有地狱天堂焉在啊？总得有人在地狱呆着，你我就算上一个，不然天堂就没了着落。
韩楚风：一招杀富济贫，引出了得救之道的讨论，骂的是你，痛的却是传统观念，一年多不见你，怎么有了这么高的境界了？
丁元英：哪里是境界，我还没有冲动到为了让舆论溅起几滴水花而招惹骂名。当得救之道的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。
韩楚风：知不知道这件事要有多少舆论和多大的后果，原来是就是为了一个女人。
丁元英：天下之道论到极致，百姓的柴米油盐，人生冷暖论道极致，就是男人女人的一个情字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？
韩楚风：当然可以，只是你一向对女人敬而远之，这个弯子绕得太大了。
丁元英：佛说看山是山，看水是水，我只是依佛法如实观照。看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。
天生好命的女八字
天生命好的女人，一般八字都有以下特点：
1.夫宫坐喜用神或贵人，这样的女人嫁的好
夫宫就是日支，在八字中夫宫是距离日主最近的，因此夫宫对自己的影响非常大，夫宫也可以看做自己的根基。夫宫直接体现了自己的状态和丈夫对自己的作用。震丰老师认为如果夫宫坐喜用神，这个喜用神对你的好作用是非常巨大的，也就是你的运气特别好，尤其你的丈夫能一直陪在你身边帮助你、保护你，给予你强大的能量，只要夫宫不受旁支破坏，恭喜你，你的八字格局偏高，也就是说你的命很好，而且会嫁的非常好，婚后生活幸福。
2.父母宫坐喜用神，这样的女人家庭出身好
父母宫位坐喜用神，一般是家庭出身比较好，生在富贵之家，从小就能过优质的生活，且成长过程中能获得父母很大的帮助。震丰老师认为特别是月令为喜用神者，八字中月令的能量最强，只要月令起到好作用，这种命局也是最高的，也就是天生命好的信息。这样的人从小就会在父母的保护下过的顺风顺水，打下一个非常好的基础，属于起点非常高的好命之人。
3.五行连续相生者，这样的女人一生平顺
五行连续相生，命局流通有情，震丰老师认为这种命局是难得的好命。人生之中左右逢源，身边的人都是帮助自己的，这种人基本上做事情都会很顺利，很少碰到严重的困难灾祸，大多数情况都是和顺平安，那这样的命就是天生的好命，而且很能享福。
4.财官印俱全的女人，这样的女人贤妻良母
八字中正财、正官和正印俱全的女命，是典型的贤妻良母的命局，家庭和睦，丈夫富贵，子女孝顺，震丰老师认为这样的女人为人正派，性格温婉，一生的波折苦难也少，因此这样的女命也是好命。
天生命好的女人，一般八字都有以下特点：
1.夫宫坐喜用神或贵人，这样的女人嫁的好
夫宫就是日支，在八字中夫宫是距离日主最近的，因此夫宫对自己的影响非常大，夫宫也可以看做自己的根基。夫宫直接体现了自己的状态和丈夫对自己的作用。震丰老师认为如果夫宫坐喜用神，这个喜用神对你的好作用是非常巨大的，也就是你的运气特别好，尤其你的丈夫能一直陪在你身边帮助你、保护你，给予你强大的能量，只要夫宫不受旁支破坏，恭喜你，你的八字格局偏高，也就是说你的命很好，而且会嫁的非常好，婚后生活幸福。
2.父母宫坐喜用神，这样的女人家庭出身好
父母宫位坐喜用神，一般是家庭出身比较好，生在富贵之家，从小就能过优质的生活，且成长过程中能获得父母很大的帮助。震丰老师认为特别是月令为喜用神者，八字中月令的能量最强，只要月令起到好作用，这种命局也是最高的，也就是天生命好的信息。这样的人从小就会在父母的保护下过的顺风顺水，打下一个非常好的基础，属于起点非常高的好命之人。
3.五行连续相生者，这样的女人一生平顺
五行连续相生，命局流通有情，震丰老师认为这种命局是难得的好命。人生之中左右逢源，身边的人都是帮助自己的，这种人基本上做事情都会很顺利，很少碰到严重的困难灾祸，大多数情况都是和顺平安，那这样的命就是天生的好命，而且很能享福。
4.财官印俱全的女人，这样的女人贤妻良母
八字中正财、正官和正印俱全的女命，是典型的贤妻良母的命局，家庭和睦，丈夫富贵，子女孝顺，震丰老师认为这样的女人为人正派，性格温婉，一生的波折苦难也少，因此这样的女命也是好命。
为什么现在的女人不喜欢结婚了？
这个问题在读的时候，疑惑就会出来：结婚从来好像都不是喜不喜欢的问题，而是愿不愿意的问题或者说容不容易的问题。我相信，在有些前提条件满足下，每个女人都喜欢结婚，毕竟，亲密关系对每个人都非常重要。
为什么现在的女人都不愿意结婚了呢？
首先，婚姻本身是维持社会稳定进步才产生的一种需求，是社会维持稳定需要降低成本才产生的一项制度，并不是人性和自然的产物，所以，随着社会的变化，对婚姻的需求会产生变化；
其次，婚姻的背后经济效应是男女双方降低生活成本的一种合作，但现在女性大部分越来越独立，自己可以承担自己的生活成本维持一个好的生活质量，不需要通过婚姻来分摊生活压力，背后推动婚姻的需求的动力减低；
第三、当婚姻不具备分摊生活成本的功能的时候，需要找个同频的同行人，精神上的要求开始变得越来越多，结婚的难度便变得更大，对双方的要求都变高，对达成婚姻需要了解的时间变长，难度也加大；
第四、现在婚姻恋爱市场，因为网络变成了一个开放的半径比原来扩大好几十倍的范围，选择一多，决定的难度变大；
第五、男性在精神上成长的速度没有女性快和付出的行动少。
以上，都是女性现在在婚姻这个问题上越来越远离的原因。你还有什么补充吗？
这个问题在读的时候，疑惑就会出来：结婚从来好像都不是喜不喜欢的问题，而是愿不愿意的问题或者说容不容易的问题。我相信，在有些前提条件满足下，每个女人都喜欢结婚，毕竟，亲密关系对每个人都非常重要。
为什么现在的女人都不愿意结婚了呢？
首先，婚姻本身是维持社会稳定进步才产生的一种需求，是社会维持稳定需要降低成本才产生的一项制度，并不是人性和自然的产物，所以，随着社会的变化，对婚姻的需求会产生变化；
其次，婚姻的背后经济效应是男女双方降低生活成本的一种合作，但现在女性大部分越来越独立，自己可以承担自己的生活成本维持一个好的生活质量，不需要通过婚姻来分摊生活压力，背后推动婚姻的需求的动力减低；
第三、当婚姻不具备分摊生活成本的功能的时候，需要找个同频的同行人，精神上的要求开始变得越来越多，结婚的难度便变得更大，对双方的要求都变高，对达成婚姻需要了解的时间变长，难度也加大；
第四、现在婚姻恋爱市场，因为网络变成了一个开放的半径比原来扩大好几十倍的范围，选择一多，决定的难度变大；
第五、男性在精神上成长的速度没有女性快和付出的行动少。
以上，都是女性现在在婚姻这个问题上越来越远离的原因。你还有什么补充吗？
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