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#杭州通学路出圈上下学不用家长接送#【上下学再也不用家长接送了，孩子自己就行！杭州滨江这条路“出圈”】10月19日早上7点，太阳露出笑脸。家住杭州滨江区的六年级姐姐吴牧尧，照例带着三年级弟弟，一路快乐地走到学校。
从他们家门口的缤纷西苑，延伸到丹枫实验小学的路面上，用醒目的蓝色线条划分出一条宽1.2米的通学路。姐弟俩每天上下学都走这条路。
这条连接起学校和家的蓝色步行通道，是滨江区创新做法、先行先试的首条“通学路”。运行半年以来，现在情况怎么样了？昨天早上，小时新闻记者进行了实地走访。
通学路上的每一个孩子，都有上学必备“三件套”
吴牧尧和弟弟背着统一的黄色书包，头戴黄色帽子，手里带着智能学生卡，这是他们每天出门上学的“三件套”。
“学校开通这条路后，我们俩就报名了，领到了装备。”吴牧尧说，以前她尝试过走路上下学，但爸爸妈妈有点不放心，“有了通学路，爸爸妈妈觉得安全了，还让我带弟弟走。”
学校前期就测算过，从吴牧尧家缤纷西苑到学校，要经过2个红绿灯口，一路上分布了鲜明的引导标志。
记者在现场看到，两个红绿灯路口，都有两三名穿橙色马甲的家长志愿者值守，引导学生安全通过斑马线。
吴牧尧也告诉记者，爸妈本来工作就忙没有时间接送，现在她越来越喜欢自己走路，路上有什么事情可以通过智能学生卡，拨打班主任、爸爸妈妈电话，万一遇上突发状况更是可以一键呼救。
通学路上很多细节，包括路的宽度等都经过考量
记者也在通学路上走了走，感觉并不是很宽，两三个成人并排或是稍作停留就有可能遮挡后面的人。
“通学路宽度1.2米，这是精确计算过的。家长不需要陪同，刚好适合1个学生独自走路，或2个学生并排通行，3个学生就会超出电子围栏的范围，安全系数就不会很高。”
杭州市丹枫实验小学德育研究中心副主任朱海锋告诉记者，通学路上的每个细节都是经过精心考量的。
它以缤纷未来社区的五个小区为起点，沿丹枫路西至丹枫实验小学，东至奥体实验小学，全长约1.5公里的直线道路。
朱海锋说，在前期的调研中了解到，双职工家庭接送孩子比较困难，希望鼓励孩子独立自主上下学，加上“双减”后放学时间延迟虽然缓解接送困境，但是与晚高峰重叠的时间段，给学校周边交通带来了不小压力。
前后进行了6次调研，“通学路”如何保障学生安全，是被家长提及次数最多的议题。
走“通学路”的孩子越来越多，新线路正在设置中
“有了大家的默默守护，家长对这条通路的反响很好。”朱海锋说，开通前期，有100多个学生报名，主要来自五六年级的学生，到中途还不断有家长要求加入。
今年60多个学生毕业了，还剩下40几个学生每天走通学路。不过很快，学校要开辟新的线路了。
朱海锋说，隔壁的丹枫社区也联系学校，希望开通“通学路”。
“我们在丹枫小区做调研，200多个孩子已经一半报名了，说明家长很认可通学路。”目前，这条线路已经设置好了，就等有关部门进行划线和装备到位。
“装备中的这块名片大小的学生智能卡设备，是滨江对接区内高新企业开发的。”朱海锋说。
小小的卡片搭载了定位、通话、紧急报警和报时等功能。孩子每天上学和放学的路途中，通过电子围栏的方式，定位系统就会开启，精度约20米。
家长的手机端就可以实时收到孩子的轨迹信息，孩子安全到达后还会发送通知。轨迹偏离或超出预计时长，均会预警提示。
前不久，智能卡还做了2.0版本的升级，云看护系统的终端还与通学路沿线的监控、社区综合治理中心连接，一旦发生紧急情况，就可以第一时间查看孩子的去向。根据事件性质，信息流转，后台的调度中心会做出及时处理，这也是增加了社会力量的治理。
记者从滨江区教育局了解到，目前滨江区一共开通了两条通学路，除了丹枫实验小学、奥体实验小学这一条线路外，钱塘实验小学也开通了通学路，辐射周边四个小区，包括碧水豪园、之江花园、之江公寓、江涛阁，目前有140多名学生报名通行。
今年，滨江区还要增加三条通学路线路，一条是春晖小学门口，辐射云厦连园、燕语林森、官河锦庭、玲珑府四个小区。一条是钱江湾小学，辐射中海·钱塘山水、万科逸天广场和璞悦湾。还有一条是丹枫实验小学至寰宇天下小区。（钱江晚报·小时新闻记者 方力 杨茜 通讯员 姚雅萍）
从他们家门口的缤纷西苑，延伸到丹枫实验小学的路面上，用醒目的蓝色线条划分出一条宽1.2米的通学路。姐弟俩每天上下学都走这条路。
这条连接起学校和家的蓝色步行通道，是滨江区创新做法、先行先试的首条“通学路”。运行半年以来，现在情况怎么样了？昨天早上，小时新闻记者进行了实地走访。
通学路上的每一个孩子，都有上学必备“三件套”
吴牧尧和弟弟背着统一的黄色书包，头戴黄色帽子，手里带着智能学生卡，这是他们每天出门上学的“三件套”。
“学校开通这条路后，我们俩就报名了，领到了装备。”吴牧尧说，以前她尝试过走路上下学，但爸爸妈妈有点不放心，“有了通学路，爸爸妈妈觉得安全了，还让我带弟弟走。”
学校前期就测算过，从吴牧尧家缤纷西苑到学校，要经过2个红绿灯口，一路上分布了鲜明的引导标志。
记者在现场看到，两个红绿灯路口，都有两三名穿橙色马甲的家长志愿者值守，引导学生安全通过斑马线。
吴牧尧也告诉记者，爸妈本来工作就忙没有时间接送，现在她越来越喜欢自己走路，路上有什么事情可以通过智能学生卡，拨打班主任、爸爸妈妈电话，万一遇上突发状况更是可以一键呼救。
通学路上很多细节，包括路的宽度等都经过考量
记者也在通学路上走了走，感觉并不是很宽，两三个成人并排或是稍作停留就有可能遮挡后面的人。
“通学路宽度1.2米，这是精确计算过的。家长不需要陪同，刚好适合1个学生独自走路，或2个学生并排通行，3个学生就会超出电子围栏的范围，安全系数就不会很高。”
杭州市丹枫实验小学德育研究中心副主任朱海锋告诉记者，通学路上的每个细节都是经过精心考量的。
它以缤纷未来社区的五个小区为起点，沿丹枫路西至丹枫实验小学，东至奥体实验小学，全长约1.5公里的直线道路。
朱海锋说，在前期的调研中了解到，双职工家庭接送孩子比较困难，希望鼓励孩子独立自主上下学，加上“双减”后放学时间延迟虽然缓解接送困境，但是与晚高峰重叠的时间段，给学校周边交通带来了不小压力。
前后进行了6次调研，“通学路”如何保障学生安全，是被家长提及次数最多的议题。
走“通学路”的孩子越来越多，新线路正在设置中
“有了大家的默默守护，家长对这条通路的反响很好。”朱海锋说，开通前期，有100多个学生报名，主要来自五六年级的学生，到中途还不断有家长要求加入。
今年60多个学生毕业了，还剩下40几个学生每天走通学路。不过很快，学校要开辟新的线路了。
朱海锋说，隔壁的丹枫社区也联系学校，希望开通“通学路”。
“我们在丹枫小区做调研，200多个孩子已经一半报名了，说明家长很认可通学路。”目前，这条线路已经设置好了，就等有关部门进行划线和装备到位。
“装备中的这块名片大小的学生智能卡设备，是滨江对接区内高新企业开发的。”朱海锋说。
小小的卡片搭载了定位、通话、紧急报警和报时等功能。孩子每天上学和放学的路途中，通过电子围栏的方式，定位系统就会开启，精度约20米。
家长的手机端就可以实时收到孩子的轨迹信息，孩子安全到达后还会发送通知。轨迹偏离或超出预计时长，均会预警提示。
前不久，智能卡还做了2.0版本的升级，云看护系统的终端还与通学路沿线的监控、社区综合治理中心连接，一旦发生紧急情况，就可以第一时间查看孩子的去向。根据事件性质，信息流转，后台的调度中心会做出及时处理，这也是增加了社会力量的治理。
记者从滨江区教育局了解到，目前滨江区一共开通了两条通学路，除了丹枫实验小学、奥体实验小学这一条线路外，钱塘实验小学也开通了通学路，辐射周边四个小区，包括碧水豪园、之江花园、之江公寓、江涛阁，目前有140多名学生报名通行。
今年，滨江区还要增加三条通学路线路，一条是春晖小学门口，辐射云厦连园、燕语林森、官河锦庭、玲珑府四个小区。一条是钱江湾小学，辐射中海·钱塘山水、万科逸天广场和璞悦湾。还有一条是丹枫实验小学至寰宇天下小区。（钱江晚报·小时新闻记者 方力 杨茜 通讯员 姚雅萍）
《類经》
【類經十二卷】
证治类（二）
气味方制治法逆从（《素问.至真要大论》O四，附：有病真假辨）
帝曰：五味阴阳之用何如？
岐伯曰：辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泻为阴，淡味渗泄为阳。六者或收或散，或急或缓，或燥或润，或轻或坚，所利而行之，调其气使其平也。（涌，吐也。泄，泻也。渗泄，利小便及通窍也。辛、甘、酸、苦、咸、淡六者之性：辛主散主润，甘主缓，酸主收主急，苦主燥主坚，淡主渗泄。《藏气法时论》曰：辛散，酸收，甘缓，苦坚，咸软。故五味之用，升而轻者为阳，降而重者为阴，各因其力而行之，则气可调而平矣。O涌音勇，如泉涌也。软，软同。）
帝曰：非调气而得者，治之奈何？有毒无毒，何先何后？愿闻其道。（非调气，谓病有不因气而得者也。O王太朴曰：病生类有四：一者始因气动而有所成，谓积聚癥瘕，瘤气瘿气，结核癫痫之类也；二者气动而外有所成，谓痈肿疮疡，疣疥疽痣，掉瘈浮肿，目赤熛疹，腑肿痛痒之类；三者不因动气而病生于内，谓留饮癖食，饥饱劳损，宿食霍乱，悲恐喜怒，想慕忧结之类也；四者不因动气而病生于外，谓瘴气贼魅，虫蛇蛊毒毒，蜚尸鬼击，冲薄坠堕，风寒暑湿，斫射刺割捶朴之类也。凡此四类，有独治内而愈者，有兼治内而愈者，有独治外而愈者，有先治内后治外而愈者，有先治外而后治内而愈者，有须齐毒而攻击者，有须无毒而调引者。其于或重或轻，或缓或急，或收或散，或润或燥，或软或坚，用各有所宜也。）
岐伯曰：有毒无毒，所治为主，适大小为制也。（治之之道。有宜毒者，有不宜毒者，但以所治为主，求当于病而已，故其方之大小轻重，皆宜因病而为之制也。）
帝曰：请言其治。
岐伯曰：君一臣二，制之小也；君一臣三佐五，制之中也；君一臣三佐九，制之大也。（君臣佐义见下章。）寒者热之，热者寒之，（治寒以热，治热以寒，此正治法也。）微者逆之，甚者从之，（病者微之，如阳病则热，阴病则寒，真形易见，其病则微，故可逆之，逆即上之正治也，病之甚者，如热极反寒，寒极反热，假证难辨，其病则甚，故当从之，从即下文之反治也。O王太仆曰：夫病之微小者，犹人火也，遇草而焫，得木而燔，可以湿伏，可以水灭，故逆其性气以折之攻之。病之太甚者，犹龙火也，得湿而焰，遇水而燔，不知其性，以水折之，适足以光焰诣天，物穷方止矣；识其性者，反常之理，以火逐之，则燔灼自消，焰火扑灭。然逆之，谓以寒攻热，以热攻寒，须从其性用，不必皆同。是以下文曰：逆者正治，从者反治，从少从多，观其事也。此之谓乎。）坚者消之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者攻之，燥者濡之，急者缓之，散者收之，损者益之，逸者行之，惊者平之，上之下之，摩之浴之，薄而劫之，开之发之，适事为故。（温之，温养之也。逸者，奔逸溃乱也。行之，其逆滞也。平之，安之也。上之，吐之也。摩之，按摩之也。薄之，追其隐藏也。劫之，夺其强盛也。适事为故，适当其所事之故也。）
帝曰：何谓逆从？
岐伯曰：逆者正治，从者反治，从少从多，观其事也。（以寒治热，以热治寒，逆其病者，谓其正治。以寒治寒，以热治热，从其病者，谓之反治。从少谓一同而二异，从多谓二同而一异，必观其事之轻重而为之增损。然则宜于全反者，自当尽同无疑矣。O愚按：治有逆从者，以病有微甚；病有微甚者，以证有真假也。寒热有真假，真者正治，知之无难，假者反治，乃为难耳。如寒热之真假者，真寒则脉沉而细，或弱或迟，为厥逆，为呕吐，为腹痛，为飧泄下利，为小便清频，即有发热，必欲得衣，此浮热在外而沉寒在内也。真热则脉数有力，滑大而实，为频躁喘满，为声壮厉，或大便秘结，或小水赤涩，或发热掀衣，或胀疼热渴。此皆真病，真寒者宜温其寒，真热者直解其热，是当正治者也。丢若假寒者，阳证似阴，火极似水也，外虽寒而内则热，脉数而有力，或沉或而鼓击，或身寒恶衣，或便秘热结，或烦渴引饮，或肠垢臭秽，此则恶寒非寒，明是热证，所谓热极反兼寒化，亦曰阳盛隔阴也。假热者，阴证似阳，水极似火也，外虽热而内则寒，脉微而弱，或数或虚，或浮大无根，或弦芤断续，身虽炽热而神则静，语虽谵妄而声则微，或虚狂起倒而禁之即止，或蚊迹假斑而浅红细碎，或喜冷水而所用不多，或舌苔面赤而衣不撤，或小水多利，或大便不结，此则恶热非热，明是寒证，所谓寒极反兼热化，亦日阴盛隔阳也。此皆假病，假寒者清其内热，内清则浮阴退舍矣；假热者温其真阳，中温则虚火归原矣，是当从治者也。又如虚实之治，实则泻之，虚则补之，此不易之法也。然至虚有盛候，则有假实矣；大实有羸状，则有假虚矣。总之，虚者正气虚也，为色惨形疲，为神衰气怯，或自汗不收，或二便失禁，或梦遗精滑，或呕吐隔塞，或病久攻多，或气短似喘，或劳伤过度，或暴困失志，虽外证似实而脉弱无神者，皆虚当补也。实者邪气实也，或外闭于经络，或内结于脏腑，或气壅而不行，或血留而凝滞，必脉病俱盛者，乃实证之当攻也。然而虚实之间，最多疑似，有不可不辨其真耳。如《通评虚实论》曰：邪气盛则实，精气奇则虚。此虚实之大法也。设有人焉，正已奇而邪方盛者，将顾其正而补之呼？抑先其邪而攻之乎？见有不的，则死生系之，此其所以宜慎也。夫正者本也，邪者标也。若正气既虚，则邪气虽盛，亦不可攻，盖恐邪末去而正先脱，呼吸变生，则措手无及。故治虚邪者，当先顾正气，正存则不致于害。且补中自有攻意，盖补阴即所以攻热，补阳即所以攻寒，世末有正气复而邪不退者，亦末有正气竭而命不倾者。如必不得已，亦当酌量缓急，暂从权宜，从少从多，寓战于守斯可矣，此治虚之道也。若足气无损者，邪气虽微，自不宜补，盖补之则正无与而邪反盛，适足以借寇兵而资盗粮。故治实证者，当直去其邪，邪去则身安，但法贵精专，使臻速效，此治实之道也。要之，能胜攻者，方是实证，实者可攻，何虑之有？不能胜攻者，使是虚证，气去不返，可不寒心。此邪之本末，有不可不知也。惟是假虚之证最多也；假寒之证不难治，而假热之治多误也。然实者多热，虚者多寒。如丹溪曰：气有余，便是火，故实能受寒。而余续之曰：气不足，便是寒，故虚能受热。世有不明真假本未而曰知医者，余则末敢许也。）
帝曰：反治何谓？
岐伯曰：热因热用，寒因热用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主而先其所因，其始则同，其终则异，可使破积，可使溃坚，可使气和，可使必已。（此节从王氏及新校正等注云：热因寒用者，如大寒内结，当治以热，然寒甚格热，热不得前，则以热药冷服，下嗌之后，冷体即消，热性便发，情且不违，而致大益，此热因寒用之法也。寒因热用者，如大热在中，以寒攻治则不入，以热攻治则病增，乃以寒药热服，入腹之后，热气即消，寒性遂行，情且协和，而病以减，此寒因热用之法也。如《五常政大论》云：治热以寒温而行之；治寒以热，凉而行之。亦寒因热用、热因寒用之义。塞因塞用者，如下气虚乏，中焦气壅，欲散满则更虚其下，欲补下则满甚于中。治不知本而先攻其满，药入或减，药过依然，气必更虚，病必渐甚。乃不知少服则资壅，多服则宣通，峻补其下以疏启其中，则下虚自实，中满自除，此塞固塞用之法也。通因通用者，如大热内蓄，或大寒内凝，积聚留滞，泻利不止，寒滞者以热下之，热滞者以寒下之，此通因通用之法也。以上四治，必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。既得其本而以真治真，以假治假，其始也类治似同，其终也病变则异矣，是为反治之法，故可使破积溃坚，气和而病必已也。O塞，入声。）
帝曰：善。气调而得者何如？
岐伯曰：逆之从之，逆而从之，从而逆之，疏气令调，则其道也。（气调而得者，言气调和而偶感于病，则或因天时，或因意料之外者也。若其治法，亦无过逆从而已，或可逆者，或可从者，或先逆而后从者，或先从而后逆者，但疏其邪气而使之调和，则治道尽矣。）
【類經十二卷】
证治类（二）
气味方制治法逆从（《素问.至真要大论》O四，附：有病真假辨）
帝曰：五味阴阳之用何如？
岐伯曰：辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泻为阴，淡味渗泄为阳。六者或收或散，或急或缓，或燥或润，或轻或坚，所利而行之，调其气使其平也。（涌，吐也。泄，泻也。渗泄，利小便及通窍也。辛、甘、酸、苦、咸、淡六者之性：辛主散主润，甘主缓，酸主收主急，苦主燥主坚，淡主渗泄。《藏气法时论》曰：辛散，酸收，甘缓，苦坚，咸软。故五味之用，升而轻者为阳，降而重者为阴，各因其力而行之，则气可调而平矣。O涌音勇，如泉涌也。软，软同。）
帝曰：非调气而得者，治之奈何？有毒无毒，何先何后？愿闻其道。（非调气，谓病有不因气而得者也。O王太朴曰：病生类有四：一者始因气动而有所成，谓积聚癥瘕，瘤气瘿气，结核癫痫之类也；二者气动而外有所成，谓痈肿疮疡，疣疥疽痣，掉瘈浮肿，目赤熛疹，腑肿痛痒之类；三者不因动气而病生于内，谓留饮癖食，饥饱劳损，宿食霍乱，悲恐喜怒，想慕忧结之类也；四者不因动气而病生于外，谓瘴气贼魅，虫蛇蛊毒毒，蜚尸鬼击，冲薄坠堕，风寒暑湿，斫射刺割捶朴之类也。凡此四类，有独治内而愈者，有兼治内而愈者，有独治外而愈者，有先治内后治外而愈者，有先治外而后治内而愈者，有须齐毒而攻击者，有须无毒而调引者。其于或重或轻，或缓或急，或收或散，或润或燥，或软或坚，用各有所宜也。）
岐伯曰：有毒无毒，所治为主，适大小为制也。（治之之道。有宜毒者，有不宜毒者，但以所治为主，求当于病而已，故其方之大小轻重，皆宜因病而为之制也。）
帝曰：请言其治。
岐伯曰：君一臣二，制之小也；君一臣三佐五，制之中也；君一臣三佐九，制之大也。（君臣佐义见下章。）寒者热之，热者寒之，（治寒以热，治热以寒，此正治法也。）微者逆之，甚者从之，（病者微之，如阳病则热，阴病则寒，真形易见，其病则微，故可逆之，逆即上之正治也，病之甚者，如热极反寒，寒极反热，假证难辨，其病则甚，故当从之，从即下文之反治也。O王太仆曰：夫病之微小者，犹人火也，遇草而焫，得木而燔，可以湿伏，可以水灭，故逆其性气以折之攻之。病之太甚者，犹龙火也，得湿而焰，遇水而燔，不知其性，以水折之，适足以光焰诣天，物穷方止矣；识其性者，反常之理，以火逐之，则燔灼自消，焰火扑灭。然逆之，谓以寒攻热，以热攻寒，须从其性用，不必皆同。是以下文曰：逆者正治，从者反治，从少从多，观其事也。此之谓乎。）坚者消之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者攻之，燥者濡之，急者缓之，散者收之，损者益之，逸者行之，惊者平之，上之下之，摩之浴之，薄而劫之，开之发之，适事为故。（温之，温养之也。逸者，奔逸溃乱也。行之，其逆滞也。平之，安之也。上之，吐之也。摩之，按摩之也。薄之，追其隐藏也。劫之，夺其强盛也。适事为故，适当其所事之故也。）
帝曰：何谓逆从？
岐伯曰：逆者正治，从者反治，从少从多，观其事也。（以寒治热，以热治寒，逆其病者，谓其正治。以寒治寒，以热治热，从其病者，谓之反治。从少谓一同而二异，从多谓二同而一异，必观其事之轻重而为之增损。然则宜于全反者，自当尽同无疑矣。O愚按：治有逆从者，以病有微甚；病有微甚者，以证有真假也。寒热有真假，真者正治，知之无难，假者反治，乃为难耳。如寒热之真假者，真寒则脉沉而细，或弱或迟，为厥逆，为呕吐，为腹痛，为飧泄下利，为小便清频，即有发热，必欲得衣，此浮热在外而沉寒在内也。真热则脉数有力，滑大而实，为频躁喘满，为声壮厉，或大便秘结，或小水赤涩，或发热掀衣，或胀疼热渴。此皆真病，真寒者宜温其寒，真热者直解其热，是当正治者也。丢若假寒者，阳证似阴，火极似水也，外虽寒而内则热，脉数而有力，或沉或而鼓击，或身寒恶衣，或便秘热结，或烦渴引饮，或肠垢臭秽，此则恶寒非寒，明是热证，所谓热极反兼寒化，亦曰阳盛隔阴也。假热者，阴证似阳，水极似火也，外虽热而内则寒，脉微而弱，或数或虚，或浮大无根，或弦芤断续，身虽炽热而神则静，语虽谵妄而声则微，或虚狂起倒而禁之即止，或蚊迹假斑而浅红细碎，或喜冷水而所用不多，或舌苔面赤而衣不撤，或小水多利，或大便不结，此则恶热非热，明是寒证，所谓寒极反兼热化，亦日阴盛隔阳也。此皆假病，假寒者清其内热，内清则浮阴退舍矣；假热者温其真阳，中温则虚火归原矣，是当从治者也。又如虚实之治，实则泻之，虚则补之，此不易之法也。然至虚有盛候，则有假实矣；大实有羸状，则有假虚矣。总之，虚者正气虚也，为色惨形疲，为神衰气怯，或自汗不收，或二便失禁，或梦遗精滑，或呕吐隔塞，或病久攻多，或气短似喘，或劳伤过度，或暴困失志，虽外证似实而脉弱无神者，皆虚当补也。实者邪气实也，或外闭于经络，或内结于脏腑，或气壅而不行，或血留而凝滞，必脉病俱盛者，乃实证之当攻也。然而虚实之间，最多疑似，有不可不辨其真耳。如《通评虚实论》曰：邪气盛则实，精气奇则虚。此虚实之大法也。设有人焉，正已奇而邪方盛者，将顾其正而补之呼？抑先其邪而攻之乎？见有不的，则死生系之，此其所以宜慎也。夫正者本也，邪者标也。若正气既虚，则邪气虽盛，亦不可攻，盖恐邪末去而正先脱，呼吸变生，则措手无及。故治虚邪者，当先顾正气，正存则不致于害。且补中自有攻意，盖补阴即所以攻热，补阳即所以攻寒，世末有正气复而邪不退者，亦末有正气竭而命不倾者。如必不得已，亦当酌量缓急，暂从权宜，从少从多，寓战于守斯可矣，此治虚之道也。若足气无损者，邪气虽微，自不宜补，盖补之则正无与而邪反盛，适足以借寇兵而资盗粮。故治实证者，当直去其邪，邪去则身安，但法贵精专，使臻速效，此治实之道也。要之，能胜攻者，方是实证，实者可攻，何虑之有？不能胜攻者，使是虚证，气去不返，可不寒心。此邪之本末，有不可不知也。惟是假虚之证最多也；假寒之证不难治，而假热之治多误也。然实者多热，虚者多寒。如丹溪曰：气有余，便是火，故实能受寒。而余续之曰：气不足，便是寒，故虚能受热。世有不明真假本未而曰知医者，余则末敢许也。）
帝曰：反治何谓？
岐伯曰：热因热用，寒因热用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主而先其所因，其始则同，其终则异，可使破积，可使溃坚，可使气和，可使必已。（此节从王氏及新校正等注云：热因寒用者，如大寒内结，当治以热，然寒甚格热，热不得前，则以热药冷服，下嗌之后，冷体即消，热性便发，情且不违，而致大益，此热因寒用之法也。寒因热用者，如大热在中，以寒攻治则不入，以热攻治则病增，乃以寒药热服，入腹之后，热气即消，寒性遂行，情且协和，而病以减，此寒因热用之法也。如《五常政大论》云：治热以寒温而行之；治寒以热，凉而行之。亦寒因热用、热因寒用之义。塞因塞用者，如下气虚乏，中焦气壅，欲散满则更虚其下，欲补下则满甚于中。治不知本而先攻其满，药入或减，药过依然，气必更虚，病必渐甚。乃不知少服则资壅，多服则宣通，峻补其下以疏启其中，则下虚自实，中满自除，此塞固塞用之法也。通因通用者，如大热内蓄，或大寒内凝，积聚留滞，泻利不止，寒滞者以热下之，热滞者以寒下之，此通因通用之法也。以上四治，必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。既得其本而以真治真，以假治假，其始也类治似同，其终也病变则异矣，是为反治之法，故可使破积溃坚，气和而病必已也。O塞，入声。）
帝曰：善。气调而得者何如？
岐伯曰：逆之从之，逆而从之，从而逆之，疏气令调，则其道也。（气调而得者，言气调和而偶感于病，则或因天时，或因意料之外者也。若其治法，亦无过逆从而已，或可逆者，或可从者，或先逆而后从者，或先从而后逆者，但疏其邪气而使之调和，则治道尽矣。）
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