《指月录》 ：世界坏时此性不坏，如何是此性 ？

原集述者：那罗延窟学人瞿汝稷

赵州观音院真际从谂禅师。上堂：金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐，菩提涅槃真如佛性，尽是贴体衣服，亦名烦恼，实际理地甚么处著？一心不生，万法无咎，汝但究理坐看三二十年，若不会，截取老僧头去。梦幻空华，徒劳把捉，心若不异，万法一如。既不从外得，更拘执作么？如羊相似，乱拾物安向口里。老僧见药山和尚道，有人问著，但教合取狗口，老僧亦教合取狗口。取我是垢，不取我是净。一似猎狗专欲得物吃，佛法在甚么处？千人万人尽是觅佛汉子，于中觅一个道人无，若与空王为弟子，莫教心病最难医，未有世界早有此性，世界坏时此性不坏，一从见老僧后，更不是别人，只是个主人公，这个更向外觅作么？正恁么时，莫转头换脑，若转头换脑，即失却也。

僧问：“承师有言，世界坏时此性不坏，如何是此性？”师曰：“四大五阴。”曰：“此犹是坏底，如何是此性？”师曰：“四大五阴。”
　
法眼云：“是一个两个，是坏不坏，且作么生会？试断看。”妙喜曰：“军营里大王。”

雪窦颂：“泥佛不度水，神光照天地，立雪如未休，何人不雕伪。金佛不度炉，人来访子湖，牌中数个字，清风何处无。木佛不度火，常思破灶堕，杖子忽击著，方知孤负我。”

僧璨大师《信心铭》

至道无难　唯嫌拣择　但莫憎爱　洞然明白

毫厘有差　天地悬隔　欲得现前　莫存顺逆

违顺相争　是为心病　不识玄旨　徒劳念静

圆同太虚　无欠无余　良由取舍　所以不如

莫逐有缘　勿住空忍　一种平怀　泯然自尽

止动归止　止更弥动　唯滞两边　宁知一种

一种不通　两处失功　遣有没有　从空背空

多言多虑　转不相应　绝言绝虑　无处不通

归根得旨　随照失宗　须臾返照　胜却前空

前空转变　皆由妄见　不用求真　唯须息见

二见不住　慎勿追寻　才有是非　纷然失心

二由一有　一亦莫守　一心不生　万法无咎

无咎无法　不生不心　能随境灭　境逐能沉

境由能境　能由境能　欲知两段　元是一空

一空同两　齐含万象　不见精粗　宁有偏党

大道体宽　无易无难　小见狐疑　转急转迟

执之失度　必入邪路　放之自然　体无去住

任性合道　逍遥绝恼　系念乖真　昏沉不好

不好劳神　何用疏亲　欲趣一乘　勿恶六尘

六尘不恶　还同正觉　智者无为　愚人自缚

法无异法　妄自爱着　将心用心　岂非大错

迷生寂乱　悟无好恶　一切二边　良由斟酌

梦幻空华　何劳把捉　得失是非　一时放却

眼若不睡　诸梦自除　心若不异　万法一如

一如体玄　兀尔忘缘　万法齐观　归复自然

泯其所以　不可方比　止动无动　动止无止

两既不成　一何有尔　究竟穷极　不存轨则

契心平等　所作俱息　狐疑净尽　正信调直

一切不留　无可记忆　虚明自照　不劳心力

非思量处　识情难测　真如法界　无他无自

要急相应　唯言不二　不二皆同　无不包容

十方智者　皆入此宗　宗非促延　一念万年

无在不在　十方目前　极小同大　忘绝境界

极大同小　不见边表　有即是无　无即是有

若不如是　必不须守　一即一切　一切即一

但能如是　何虑不毕 信心不二　不二信心

言语道断　非去来今
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#佛学课堂[超话]# 至道无难 唯嫌拣择 但莫憎爱 洞然明白 毫厘有差 天地悬隔 欲得现前 莫存顺逆 违顺相争 是为心病 不识玄旨 徒劳念静 圆同太虚 无欠无余 良由取舍 所以不如 莫逐有缘 勿住空忍 一种平怀 泯然自尽 止动归止 止更弥动 唯滞两边 宁知一种 一种不通 两处失功 遣有没有 从空背空 多言多虑 转不相应 绝言绝虑 无处不通 归根得旨 随照失宗 须臾返照 胜却前空 前空转变 皆由妄见 不用求真 唯须息见 二见不住 慎勿追寻 才有是非 纷然失心 二由一有 一亦莫守 一心不生 万法无咎 无咎无法 不生不心 能随境灭 境逐能沉 境由能境 能由境能 欲知两段 元是一空 一空同两 齐含万象 不见精粗 宁有偏党 大道体宽 无易无难 小见狐疑 转急转迟 执之失度 必入邪路 放之自然 体无去住 任性合道 逍遥绝恼 系念乖真 昏沉不好 不好劳神 何用疏亲 欲取一乘 勿恶六尘 六尘不恶 还同正觉 智者无为 愚人自缚 法无异法 妄自爱著 将心用心 岂非大错 迷生寂乱 悟无好恶 一切二边 良由斟酌 梦幻空华 何劳把捉 得失是非 一时放却 眼若不眠 诸梦自除 心若不异 万法一如 一如体玄 兀尔忘缘 万法齐观 归复自然 泯其所以 不可方比 止动无动 动止无止 两既不成 一何有尔 究竟穷极 不存轨则 契心平等 所作俱息 狐疑净尽 正信调直 一切不留 无可记忆 虚明自照 不劳心力 非思量处 识情难测 真如法界 无他无自 要急相应 唯言不二 不二皆同 无不包容 十方智者 皆入此宗 宗非促延 一念万年 无在不在 十方目前 极小同大 忘绝境界 极大同小 不见边表 有即是无 无即是有 若不如是 必不须守 一即一切 一切即一 但能如是 何虑不毕 信心不二 不二信心 言语道断 非去来今