民国时期，是一个人才辈出、光芒四射的大好文化时代。那个时代，在中土文化史上，大概也只有先秦时代可以与之比肩。

​但是，民国时代，毕竟因秦始皇的"焚书坑儒"等等原因而"受限"，甚至是"受大限"……

一言以简之吧！鲁迅、胡适那一代的大文化人，在文化思想领域，他们还是主要在"靠眼睛、眼力、眼光"在观察、在体验、在思考、在践行、在表达。​而事实上，众所周知，人，是很受限的，更何况，主要靠眼睛、眼力、眼光呢？那更是很难靠谱。因"靠眼力→动脑子→用心→动身手"，这整个"运行系统"是有问题的，并且是有大问题的。

老子说:知所先后，则近乎道矣。我的意思是，鲁迅、胡适等等大文化人，在他们"观察、思考、践行、表达(写作)方面——在他们的核心思想运行系统来源的内部，他们的"程序编排"存在着一个极其严重的问题……我的意思是:如果鲁迅、胡适等前辈，若是经常闭着眼睛在思考问题……那么，他们的写作成就一定会是一个更高的、更令人惊喜的纬度。

为什么这么说呢？有心的朋友可以自己去慢慢琢磨……一定会有十分惊喜的发现。

我也只能这么说了，我也只能这么帮有心的朋友了！为何？天机不可泄露是也！[抱拳][玫瑰]

2022/10/18

丽江墨之舞
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【“自古及今，其名不去”】对应于“执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪”（《道德经》第14章）。所谓“其名不去”，根据前文由“道之为物”引出论述可知，“其名”是大道之名，对应于“道纪”；同时，由于通过“其名”能够实现“以阅众甫”的目的，所以就不能简单地理解为“道”这个“名”，而是由此形成的理论，是前人对它的思考与论述，而所谓“不去”，就是相关的“道理”源远流长，从未间断，反映了人类文明的延续性。

最后，老子说，“吾何以知众甫之状哉，以此”，他通过前人探索大道的理论（“其名”）审视古今的众人首长，对应于通过相关线索（“道纪”）理解古代初始的状况。-------- 溪谷《道德经：无为与自由》（修订稿）2022.10.19

（附改稿前截图供对照，看本人作品如何点滴进化）#《道德经》#

老子说：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”道非常简单易行，但真正知道、做到的人很少。做不到的原因是欲望大，贪心多。
老子还说：“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。”意思是说，天道规则，是去掉多余的东西，来补全不足的东西。而人的行为，却在损掉自己本来就很少的（德），来达成自己本来就很多的（欲望）。
所以说，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
想入道，得道就不要抓取，要放下。
任军居士2022.10.15写于禅修精舍