首先你要对众生有平等心，藉由了解一切生命的苦乐和自己是一样的，然后从这个基础点生起菩提心。

在这里提醒一个重点：那就是在面对敌人时的心态。虽然我不认为自己有什么敌人，但是生活当中总是会遇到一些伤害自己的人。

当这些人伤害我们的时候，我们会感到生气、心情低落；然后当这些敌人遇难时，一般人多会幸灾乐祸。

但身为一个大乘菩萨行者，我们不应该有这样的反应，我们的心量要大一些。那么在面对伤害时，我们应该如何响应呢？

例如你可能被别人诬告，一般情况下，你还是需要做一些响应，不能傻愣在那里什么都不做。但在响应的过程中，你不应该带着怨恨心或是诅咒对方。

而是应该保有一个同理心。同理心的意思是从想要离苦得乐的角度而言，我们都是平等的：你想要离苦得乐，伤害你的人也想要离苦得乐。

所以，当你在做响应时，心中应该具备同理、包容、尊重的心，这种心态就是一个菩萨应有的心态，这就跟一般俗人不同了。

这个时候的理性处理很重要，也就是要有智慧。智慧是善能分别诸法相，而在这里的意思是：在面对伤害的时候，能够分清楚人和事的不同。

我们常说要能对事不对人，虽然这件事情的确伤害了你，而你也应该要对这件事做响应，甚至有时态度需要强硬果断——这些都是可以理解的、应该要做的。

——第十七世大宝法王——

首先你要对众生有平等心，藉由了解一切生命的苦乐和自己是一样的，然后从这个基础点生起菩提心。

在这里提醒一个重点：那就是在面对敌人时的心态。虽然我不认为自己有什么敌人，但是生活当中总是会遇到一些伤害自己的人。

当这些人伤害我们的时候，我们会感到生气、心情低落；然后当这些敌人遇难时，一般人多会幸灾乐祸。

但身为一个大乘菩萨行者，我们不应该有这样的反应，我们的心量要大一些。那么在面对伤害时，我们应该如何响应呢？

例如你可能被别人诬告，一般情况下，你还是需要做一些响应，不能傻愣在那里什么都不做。但在响应的过程中，你不应该带着怨恨心或是诅咒对方。

而是应该保有一个同理心。同理心的意思是从想要离苦得乐的角度而言，我们都是平等的：你想要离苦得乐，伤害你的人也想要离苦得乐。

所以，当你在做响应时，心中应该具备同理、包容、尊重的心，这种心态就是一个菩萨应有的心态，这就跟一般俗人不同了。

这个时候的理性处理很重要，也就是要有智慧。智慧是善能分别诸法相，而在这里的意思是：在面对伤害的时候，能够分清楚人和事的不同。

我们常说要能对事不对人，虽然这件事情的确伤害了你，而你也应该要对这件事做响应，甚至有时态度需要强硬果断——这些都是可以理解的、应该要做的。

——第十七世大宝法王——

首先你要对众生有平等心，藉由了解一切生命的苦乐和自己是一样的，然后从这个基础点生起菩提心。

在这里提醒一个重点：那就是在面对敌人时的心态。虽然我不认为自己有什么敌人，但是生活当中总是会遇到一些伤害自己的人。

当这些人伤害我们的时候，我们会感到生气、心情低落；然后当这些敌人遇难时，一般人多会幸灾乐祸。

但身为一个大乘菩萨行者，我们不应该有这样的反应，我们的心量要大一些。那么在面对伤害时，我们应该如何响应呢？

例如你可能被别人诬告，一般情况下，你还是需要做一些响应，不能傻愣在那里什么都不做。但在响应的过程中，你不应该带着怨恨心或是诅咒对方。

而是应该保有一个同理心。同理心的意思是从想要离苦得乐的角度而言，我们都是平等的：你想要离苦得乐，伤害你的人也想要离苦得乐。

所以，当你在做响应时，心中应该具备同理、包容、尊重的心，这种心态就是一个菩萨应有的心态，这就跟一般俗人不同了。

这个时候的理性处理很重要，也就是要有智慧。智慧是善能分别诸法相，而在这里的意思是：在面对伤害的时候，能够分清楚人和事的不同。

我们常说要能对事不对人，虽然这件事情的确伤害了你，而你也应该要对这件事做响应，甚至有时态度需要强硬果断——这些都是可以理解的、应该要做的。

——第十七世大宝法王——