【今日论语】做人处世的行为准则是什么?
子张问行。子曰:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?立则见其参于前也,在舆则见其倚于衡也,夫然后行。”子张书诸绅。
子张问如何才能行得通。孔子说:“说话要忠诚信实,行事要笃实敬慎,即使到了野蛮的地方,也可以行得通。说话不忠诚信实,行事不笃实敬慎,就是在本乡本土,能行得通吗?
“言忠信,行笃敬”,言和行都包括在其中,这是做人处世的行为准则。虽然只有六个字,却言简意赅,挑明了问题的根本和重点。
子张问行。子曰:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?立则见其参于前也,在舆则见其倚于衡也,夫然后行。”子张书诸绅。
子张问如何才能行得通。孔子说:“说话要忠诚信实,行事要笃实敬慎,即使到了野蛮的地方,也可以行得通。说话不忠诚信实,行事不笃实敬慎,就是在本乡本土,能行得通吗?
“言忠信,行笃敬”,言和行都包括在其中,这是做人处世的行为准则。虽然只有六个字,却言简意赅,挑明了问题的根本和重点。
【宝王三昧论】
宝王三昧论乃佛门修行要诀,为《禅门日诵》所收录,系明代高僧妙叶所集。
其中“人生十不求”,道尽世事人情,令人深悟。
一,念身不求无病,身无病则贪欲易生。
二,处世不求无难,世无难则骄奢必起。
三,究心不求无障,心无障则所学躐等。
四,立行不求无魔,行无魔则誓愿不坚。
五,谋事不求易成,事易成则志存轻慢。
六,交情不求益吾,交益吾则亏损道义。
七,于人不求顺适,人顺适则心必自矜。
八,施德不求望报,德望报则意有所图。
九,见利不求沾分,利沾分则痴心亦动。
十,被抑不求申明,抑申明则怨恨滋生。
不信佛不等于不信佛论。类似格言警句,尽显辩证妙理,非仅利于佛子修行,实有助于一切众生。
宝王三昧论乃佛门修行要诀,为《禅门日诵》所收录,系明代高僧妙叶所集。
其中“人生十不求”,道尽世事人情,令人深悟。
一,念身不求无病,身无病则贪欲易生。
二,处世不求无难,世无难则骄奢必起。
三,究心不求无障,心无障则所学躐等。
四,立行不求无魔,行无魔则誓愿不坚。
五,谋事不求易成,事易成则志存轻慢。
六,交情不求益吾,交益吾则亏损道义。
七,于人不求顺适,人顺适则心必自矜。
八,施德不求望报,德望报则意有所图。
九,见利不求沾分,利沾分则痴心亦动。
十,被抑不求申明,抑申明则怨恨滋生。
不信佛不等于不信佛论。类似格言警句,尽显辩证妙理,非仅利于佛子修行,实有助于一切众生。
#命运##运程# 古命理经典《珞禄子消息赋》及白话注解
其为常也,立仁立义。其为事也,或见或闻。
【五行者,在天为五星,在地为五岳,在人为五脏。推而行之则为五常。常有可久之道则秉乎仁义者。易曰:立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义。人之道非仁与义则不能立也。命遇金者必要木,有木者须要金,是谓有刚济柔仁而尚勇。遇此格者多贵。赋曰:金木定其刚柔是也。其为也者,今术者将人生年月日时中支匹配吉凶作为也。或见者,年月日时上天元也。或闻者,支内人元也。甲在寅之类,又辰乃水土之库,戌火库,丑金库,未木库,辰中有乙是春木之余气,未中有丁是夏火之余气,戌内有辛是秋金之余气,丑中有癸是冬水之余气。有春分、秋分、夏至、冬至二十四气七十二侯分阴阳所主之事以定贵贱。今术者看命而定吉凶,知见与不见之理,执法而善用之则为妙矣。】
其为常也,立仁立义。其为事也,或见或闻。
【五行者,在天为五星,在地为五岳,在人为五脏。推而行之则为五常。常有可久之道则秉乎仁义者。易曰:立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔与刚。立人之道曰仁与义。人之道非仁与义则不能立也。命遇金者必要木,有木者须要金,是谓有刚济柔仁而尚勇。遇此格者多贵。赋曰:金木定其刚柔是也。其为也者,今术者将人生年月日时中支匹配吉凶作为也。或见者,年月日时上天元也。或闻者,支内人元也。甲在寅之类,又辰乃水土之库,戌火库,丑金库,未木库,辰中有乙是春木之余气,未中有丁是夏火之余气,戌内有辛是秋金之余气,丑中有癸是冬水之余气。有春分、秋分、夏至、冬至二十四气七十二侯分阴阳所主之事以定贵贱。今术者看命而定吉凶,知见与不见之理,执法而善用之则为妙矣。】
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