华严广说
般若包括五个范围;第一个“实相般若”,实相就是见到本性,空性,心性,真如、见道。这叫实相般若,又叫实相无相,无相实相,又叫正法眼藏,涅槃妙心,叫实相般若。
第二个“境界般若”,般若有般若的境界,得了般若智的人,悟到了能够通达一切境界,这叫境界般若,也就是法门无量誓愿学。到了菩萨境界般若,就达到了法门无量统统会了。
第三个“文字般若”,文字自然通达,高明了,也就是说当你证得了菩萨空性,即空即有之时,佛经你拿过来就能看懂了,就能给大家解说了,那么叫自然悟道,开悟。这叫文字般若。你组织文字的能力就会超人一等。
第四叫“眷属般若”,真正大智慧成就的人,布施、持戒、忍辱、精进、禅定等善行都会起来,这叫眷属般若。眷属般若就是我们已经与圣贤为伍,进入圣贤的队伍里,我们可以说是观世音菩萨的眷属,可以说是文殊菩萨的眷属,可以说是弥勒菩萨的眷属。这叫眷属般若,你已经与圣贤为伍。我们的朋友都是圣贤,我们的亲人都是圣贤,叫眷属般若。
第五叫“方便般若”,一切教化的方法都懂了,而且能自利利他,都有他的方便,这就叫做般若。也就是说佛的八万四千法门你都通达了,三藏十二部经你无所不通,无所不能。我们天天讲三藏,你如果有福报的,好好的听,我们天天讲三藏。
这就是这五种般若,《心经》与《金刚经》的重点,是讲实相般若,是弥勒菩萨说的道相智及根本智,都包括在实相般若中。实相般若就是正法眼藏,涅槃妙心,以心印心,微妙法门,凡夫成佛法,这叫实相般若。
听华严第一重要
华严讲堂宗旨:
以佛为师 以戒为师 依了义 不依不了义
依大善知识为指导方向 回归佛陀原经
华严讲堂目标:
节约时间今生成佛
华严讲堂《华严经》
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第二个“境界般若”,般若有般若的境界,得了般若智的人,悟到了能够通达一切境界,这叫境界般若,也就是法门无量誓愿学。到了菩萨境界般若,就达到了法门无量统统会了。
第三个“文字般若”,文字自然通达,高明了,也就是说当你证得了菩萨空性,即空即有之时,佛经你拿过来就能看懂了,就能给大家解说了,那么叫自然悟道,开悟。这叫文字般若。你组织文字的能力就会超人一等。
第四叫“眷属般若”,真正大智慧成就的人,布施、持戒、忍辱、精进、禅定等善行都会起来,这叫眷属般若。眷属般若就是我们已经与圣贤为伍,进入圣贤的队伍里,我们可以说是观世音菩萨的眷属,可以说是文殊菩萨的眷属,可以说是弥勒菩萨的眷属。这叫眷属般若,你已经与圣贤为伍。我们的朋友都是圣贤,我们的亲人都是圣贤,叫眷属般若。
第五叫“方便般若”,一切教化的方法都懂了,而且能自利利他,都有他的方便,这就叫做般若。也就是说佛的八万四千法门你都通达了,三藏十二部经你无所不通,无所不能。我们天天讲三藏,你如果有福报的,好好的听,我们天天讲三藏。
这就是这五种般若,《心经》与《金刚经》的重点,是讲实相般若,是弥勒菩萨说的道相智及根本智,都包括在实相般若中。实相般若就是正法眼藏,涅槃妙心,以心印心,微妙法门,凡夫成佛法,这叫实相般若。
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小故事大智慧
乃至闻一偈,通达无量义,叫「一修一切修,一智一切智」,你懂得了「阿弥陀佛」是什么意思,三藏十二部经你全部懂了。你看这个妙不妙啊?你不懂得这个道理,你愣头愣脑的:「我这一辈子要把三藏十二部经读十遍、十五遍」——读到最后变成一个蛀虫,一下钻到书里去了。你越读越傻,越读越痴,这是肯定的。你越读,我执越重!给人家问一个简单的问题,你都不懂。有的人讲得可好听了,夸夸其谈,妙语连珠。最后你拿个茶杯问他,「这是什么东西?」「这是茶杯嘛!」狐狸尾巴就露出来了。真理就是这么简单的事,就是解决我们生活中的法是怎么回事,不是崇尚高谈阔论。《妙法莲华经》
小故事大智慧
乃至闻一偈,通达无量义,叫「一修一切修,一智一切智」,你懂得了「阿弥陀佛」是什么意思,三藏十二部经你全部懂了。你看这个妙不妙啊?你不懂得这个道理,你愣头愣脑的:「我这一辈子要把三藏十二部经读十遍、十五遍」——读到最后变成一个蛀虫,一下钻到书里去了。你越读越傻,越读越痴,这是肯定的。你越读,我执越重!给人家问一个简单的问题,你都不懂。有的人讲得可好听了,夸夸其谈,妙语连珠。最后你拿个茶杯问他,「这是什么东西?」「这是茶杯嘛!」狐狸尾巴就露出来了。真理就是这么简单的事,就是解决我们生活中的法是怎么回事,不是崇尚高谈阔论。《妙法莲华经》
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小故事大智慧
以是清净意根,乃至闻一偈一句,通达无量无边之义。解是义已,能演说一句一偈,至于一月、四月乃至一岁,诸所说法,随其义趣,皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等,皆顺正法。三千大千世界六趣众生,心之所行,心所动作,心所戏论,皆悉知之。虽未得无漏智慧,而其意根清净如此。是人有所思惟,筹量言说,皆是佛法,无不真实,亦是先佛经中所说。《妙法莲华经》
小故事大智慧
以是清净意根,乃至闻一偈一句,通达无量无边之义。解是义已,能演说一句一偈,至于一月、四月乃至一岁,诸所说法,随其义趣,皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等,皆顺正法。三千大千世界六趣众生,心之所行,心所动作,心所戏论,皆悉知之。虽未得无漏智慧,而其意根清净如此。是人有所思惟,筹量言说,皆是佛法,无不真实,亦是先佛经中所说。《妙法莲华经》
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