【自然保守。真真洁白。志愿无上。净定安乐。一旦开达明彻。自然中自然相。自然之有根本。自然光色参回。转变最胜。】
……『一旦开达明彻』，这是我们常讲大彻大悟。一旦心开了达，明彻就是正觉，真正觉悟了。『自然中自然相』，这一句要用禅宗的话来讲，比较上好表达一点。禅宗常讲「当相即道，即事而真」。与我们前面所讲的「中表相应」是同样的境界。尽虚空遍法界融成一体。自然中，前面这个自然是真如本性；后面这个自然相，就是十法界依正庄严。十法界依正庄严怎么来的？自自然然显现出来的。相就是性，性就是相，性相不二，性相圆融，所以明心见性，性在哪里？相就是性！迷惑的人他不知道，他把性相分作两截，不知道性相是一不是二。所以真正彻底觉悟了，我们佛门叫大彻大悟，悟了之后，给诸位说，悟的人决定没有念头。不会起心动念，那是叫觉；还会起心动念，决定是不觉、决定是无明。无明就起心动念，叫一念不觉而有无明！所以觉悟的人他的心就跟虚空一样，就是法界；虚空、法界、一切万物就是自己。所以尽虚空遍法界是沙门一只眼，这是自然中自然相。
『自然之有根本』，这个自然是讲万法万象。十法界依正庄严这个自然的现象，它有根本，根本就是自性，我们一般讲法性；在有情众生称之为佛性，无情众生称之为法性。性是根本，是自然现象的根本。这也就是佛家常讲，全妄即真，全真即妄。这还是不容易体会，我们再举一个比喻，希望大家细细去领会这个意思。这凡人都会作梦，我相信每个同修都有作梦的经验。梦中有相！梦中那个相就像此地讲的自然之相。
那个梦从哪里来的，总有个根本？根本我们晓得是心变现的，现代人讲意识、下意识。不管它是意识、什么识，总而言之，佛法里面讲八识，总离不开八识，识心变现出来的。意识本来没有相，没有相，它能够现相，这就是给你讲本性，本性本来是空寂的，是没有相的；虽没有相，能变十法界依正庄严，它能变，十法界庄严都它变的，正像作梦一样，就像梦境一样。作梦的时候自己不知道作梦，所以在梦中也造业，也有喜怒哀乐。假如真正知道是在作梦，晓得整个的梦境就是自心变现出来的，我们要问那个梦中境界，哪一个不是自己？梦中有自己一个人，是自己；有别人，别人也是自己心里变的，不是别人从外面跑到梦境来的，全是自己变的。所有一切人物还是自己，山河大地也是自己，虚空还是自己，没有一样不是自己。全梦就是心，全心即是梦。你从这个地方去体会，我们今天十法界依正庄严都是我们真如本性的相分，就跟作梦没有两样。
我们一般人把梦境当中这个身体当作我，外面划成界线，把我跟人都对立起来，这大错特错！不晓得尽虚空遍法界全是自心变现之物。诸佛菩萨真正明白这个事实真相，所以那个慈悲叫「无缘大慈」。无缘是没条件的，没什么好讲的；「同体大悲」，十法界一切众生跟自己同一个心性，一个心性变的！同体大悲，无缘大慈，这是真的，一点都不假。可惜众生迷惑颠倒不晓得事实的真相，在这里面起惑造业，受这些苦难，叫冤枉。不应该受的，他自作自受，就跟作梦一样，不知道梦境的事实，在梦中受这些苦难。这个意思就是全妄即真。明了之后就在妄里面见性，就在幻相里面见到真性。禅家所说还得本心，也是这个境界。
『自然光色参回，转变最胜』，这是讲性相的圆融无碍。《华严经》上讲的十法界依正庄严，理事无碍，事事无碍。这就是光色参回的意思，这才是最胜无比的庄严。就像我们讲堂许许多多的灯，这灯开了之后，光光互照！这个灯里面，灯光参杂有别的灯光，别的灯光参杂着有这个灯光，十法界都是这个样子。所以晓得这一个真相，那个大悲心才能生的起来，不知道真相，大悲心生不起来，他总会有障碍。障碍是什么？迷惑。为什么知道真相，这大悲心就生起来？真相是整个宇宙，就是自己一个人，就是自己一体。像梦中梦到许许多多人，那许许多多人都是自己心变现的，没有一个人不是自己，没有一样东西不是自己。山河大地虚空统统是自己，自性是本人！这叫大我，这叫真我，《涅盘》里面所讲的「常乐我净」，那才是真正的我，真正的我就是法界。
万象确确实实是参回的。我们身上，拿现代人的话来说，细胞。我们身上有没有诸佛如来的细胞？诸佛如来身上有没有我们的细胞？有！这个有就是参回。怎么说有？诸位想想看，我们这个身体死了之后，埋在土地上又化成了微尘，这个微尘将来说不定又组合成植物、动物。从前是组合我们身体的，现在去组合动物、组合植物，原来植物里头也有我们的细胞。所以尽虚空遍法界无始以来，这样子轮转轮转，你就晓得这个关系多密切！希望大家从这个地方去体会「自然光色参回，转变最胜」。这两句话实在是讲的这十法界依正庄严一体！原来是这么一回事情。这是把事实真相确确实实把它说破，给我们完全抖露出来了。
我们看到赵孟俯夫人写的「你侬我侬」，那是一首情歌，实际上就是讲的这个「自然光色参回」。她是不懂佛法的意思，她举这个例子，它是情歌。她说拿一个泥块，塑一个你，捏一个我，然后再把它打破，揉合在一块，再捏一个我，再塑一个你，这我的泥中有你，你的泥中有我。她哪里晓得整个宇宙就这么回事情！她那是两个人，她不晓得尽虚空遍法界，上至诸佛下至地狱众生，就这么回事情。所以佛身上有地狱众生的细胞，地狱众生也有佛菩萨的细胞，为什么？它都融合在一起！时时刻刻在变化，转变最胜。现代科学家发现什么？物质不灭，精神不灭。所以佛法里面，真正高级佛法没有生灭！生灭是一回什么事？缘聚缘散。聚的时候就现相了，散的时候这个相就没有了。你明白真相，聚的时候有没有相？没有相；那个相是什么？幻相不是真相，真的相就永远不灭了。
一切相有生有灭，生灭相不是真相，是梦幻泡影，所以它不是真有，叫妙有。佛经里面讲妙有，妙有就是暂时的有、假有；这个暂时的有、假有，给诸位说，当体即空，了不可得，这是真的。我们这个身体有没有可得的？不可得，了不可得；眼前摆在面前一切现象也是了不可得的。这是真的，完全是事实。所以它这几句经义很深、很深，把宇宙万有的真相就这么几句话给我们讲得清清楚楚、明明白白。明白这个真相之后，我们的心情就开朗，为什么？于一切法不会执着，不会再分别，心马上就得清净。于一切众生没有什么过得去、过不去的，也没有什么好也没什么歹了，统统平等了。万法平等，万法一如！万法是一，心性是一，组成这一切万法基本的物质是一。所以无论从性、无论从相上讲都是一！
大乘无量寿经（当生成就第一法门） （第十六集） 1990/7 香港 档名：02-008-0016
……『一旦开达明彻』，这是我们常讲大彻大悟。一旦心开了达，明彻就是正觉，真正觉悟了。『自然中自然相』，这一句要用禅宗的话来讲，比较上好表达一点。禅宗常讲「当相即道，即事而真」。与我们前面所讲的「中表相应」是同样的境界。尽虚空遍法界融成一体。自然中，前面这个自然是真如本性；后面这个自然相，就是十法界依正庄严。十法界依正庄严怎么来的？自自然然显现出来的。相就是性，性就是相，性相不二，性相圆融，所以明心见性，性在哪里？相就是性！迷惑的人他不知道，他把性相分作两截，不知道性相是一不是二。所以真正彻底觉悟了，我们佛门叫大彻大悟，悟了之后，给诸位说，悟的人决定没有念头。不会起心动念，那是叫觉；还会起心动念，决定是不觉、决定是无明。无明就起心动念，叫一念不觉而有无明！所以觉悟的人他的心就跟虚空一样，就是法界；虚空、法界、一切万物就是自己。所以尽虚空遍法界是沙门一只眼，这是自然中自然相。
『自然之有根本』，这个自然是讲万法万象。十法界依正庄严这个自然的现象，它有根本，根本就是自性，我们一般讲法性；在有情众生称之为佛性，无情众生称之为法性。性是根本，是自然现象的根本。这也就是佛家常讲，全妄即真，全真即妄。这还是不容易体会，我们再举一个比喻，希望大家细细去领会这个意思。这凡人都会作梦，我相信每个同修都有作梦的经验。梦中有相！梦中那个相就像此地讲的自然之相。
那个梦从哪里来的，总有个根本？根本我们晓得是心变现的，现代人讲意识、下意识。不管它是意识、什么识，总而言之，佛法里面讲八识，总离不开八识，识心变现出来的。意识本来没有相，没有相，它能够现相，这就是给你讲本性，本性本来是空寂的，是没有相的；虽没有相，能变十法界依正庄严，它能变，十法界庄严都它变的，正像作梦一样，就像梦境一样。作梦的时候自己不知道作梦，所以在梦中也造业，也有喜怒哀乐。假如真正知道是在作梦，晓得整个的梦境就是自心变现出来的，我们要问那个梦中境界，哪一个不是自己？梦中有自己一个人，是自己；有别人，别人也是自己心里变的，不是别人从外面跑到梦境来的，全是自己变的。所有一切人物还是自己，山河大地也是自己，虚空还是自己，没有一样不是自己。全梦就是心，全心即是梦。你从这个地方去体会，我们今天十法界依正庄严都是我们真如本性的相分，就跟作梦没有两样。
我们一般人把梦境当中这个身体当作我，外面划成界线，把我跟人都对立起来，这大错特错！不晓得尽虚空遍法界全是自心变现之物。诸佛菩萨真正明白这个事实真相，所以那个慈悲叫「无缘大慈」。无缘是没条件的，没什么好讲的；「同体大悲」，十法界一切众生跟自己同一个心性，一个心性变的！同体大悲，无缘大慈，这是真的，一点都不假。可惜众生迷惑颠倒不晓得事实的真相，在这里面起惑造业，受这些苦难，叫冤枉。不应该受的，他自作自受，就跟作梦一样，不知道梦境的事实，在梦中受这些苦难。这个意思就是全妄即真。明了之后就在妄里面见性，就在幻相里面见到真性。禅家所说还得本心，也是这个境界。
『自然光色参回，转变最胜』，这是讲性相的圆融无碍。《华严经》上讲的十法界依正庄严，理事无碍，事事无碍。这就是光色参回的意思，这才是最胜无比的庄严。就像我们讲堂许许多多的灯，这灯开了之后，光光互照！这个灯里面，灯光参杂有别的灯光，别的灯光参杂着有这个灯光，十法界都是这个样子。所以晓得这一个真相，那个大悲心才能生的起来，不知道真相，大悲心生不起来，他总会有障碍。障碍是什么？迷惑。为什么知道真相，这大悲心就生起来？真相是整个宇宙，就是自己一个人，就是自己一体。像梦中梦到许许多多人，那许许多多人都是自己心变现的，没有一个人不是自己，没有一样东西不是自己。山河大地虚空统统是自己，自性是本人！这叫大我，这叫真我，《涅盘》里面所讲的「常乐我净」，那才是真正的我，真正的我就是法界。
万象确确实实是参回的。我们身上，拿现代人的话来说，细胞。我们身上有没有诸佛如来的细胞？诸佛如来身上有没有我们的细胞？有！这个有就是参回。怎么说有？诸位想想看，我们这个身体死了之后，埋在土地上又化成了微尘，这个微尘将来说不定又组合成植物、动物。从前是组合我们身体的，现在去组合动物、组合植物，原来植物里头也有我们的细胞。所以尽虚空遍法界无始以来，这样子轮转轮转，你就晓得这个关系多密切！希望大家从这个地方去体会「自然光色参回，转变最胜」。这两句话实在是讲的这十法界依正庄严一体！原来是这么一回事情。这是把事实真相确确实实把它说破，给我们完全抖露出来了。
我们看到赵孟俯夫人写的「你侬我侬」，那是一首情歌，实际上就是讲的这个「自然光色参回」。她是不懂佛法的意思，她举这个例子，它是情歌。她说拿一个泥块，塑一个你，捏一个我，然后再把它打破，揉合在一块，再捏一个我，再塑一个你，这我的泥中有你，你的泥中有我。她哪里晓得整个宇宙就这么回事情！她那是两个人，她不晓得尽虚空遍法界，上至诸佛下至地狱众生，就这么回事情。所以佛身上有地狱众生的细胞，地狱众生也有佛菩萨的细胞，为什么？它都融合在一起！时时刻刻在变化，转变最胜。现代科学家发现什么？物质不灭，精神不灭。所以佛法里面，真正高级佛法没有生灭！生灭是一回什么事？缘聚缘散。聚的时候就现相了，散的时候这个相就没有了。你明白真相，聚的时候有没有相？没有相；那个相是什么？幻相不是真相，真的相就永远不灭了。
一切相有生有灭，生灭相不是真相，是梦幻泡影，所以它不是真有，叫妙有。佛经里面讲妙有，妙有就是暂时的有、假有；这个暂时的有、假有，给诸位说，当体即空，了不可得，这是真的。我们这个身体有没有可得的？不可得，了不可得；眼前摆在面前一切现象也是了不可得的。这是真的，完全是事实。所以它这几句经义很深、很深，把宇宙万有的真相就这么几句话给我们讲得清清楚楚、明明白白。明白这个真相之后，我们的心情就开朗，为什么？于一切法不会执着，不会再分别，心马上就得清净。于一切众生没有什么过得去、过不去的，也没有什么好也没什么歹了，统统平等了。万法平等，万法一如！万法是一，心性是一，组成这一切万法基本的物质是一。所以无论从性、无论从相上讲都是一！
大乘无量寿经（当生成就第一法门） （第十六集） 1990/7 香港 档名：02-008-0016
晚秋，抖了抖落了满身的金黄，沿着四季的轨道，告别了岁月，与迎面而来的初冬撞了个满怀。
年年立冬，今又立冬。
立冬，意味着天气逐渐地开始寒冷，万物进入沉寂与休养的阶段，草木凋零，蛰虫入眠。
光阴如梭，冬日漫长，最适合与爱的人，在静默的夜里围炉长谈，相互取暖，说说那些温情的瞬间，聊聊曾经难忘的时刻。
初冬新阳照，往来人情暖。
冬日漫长，你在身旁
人，生来总是孤独，孤独地走过四季，看过千山万水，寻寻觅觅，为的不过是求得知己二三，白首一人。
蓦然回首，多少人事，都已在生命的寒冬里消亡。留下来的人，一如初冬的暖阳，替我们驱赶着冬日里的寒冷，给予最温情的陪伴。
冬日漫长，你在身旁。陪伴，是最长情的告白。
时间是最宝贵的，因为它一去不返。而能够腾出时间来陪伴你的人，一定是最爱你的。
恰如这世间，没有一朵花，不喜欢被雨露滋润。没有一棵树，不期待被飞鸟驻足。没有一片云，不享受被天空依赖。
有时间，多陪陪父母，多疼疼爱人，多夸夸儿女。红尘可惜之事，不过是父母尚在世，爱人在身旁，儿女承膝下。
工作再忙，也要记得陪伴父母。父母的牵挂，如温暖的春风，驱散着尘世的寒冷。待你历经岁月的沧桑，父母的怀抱，永远是你终生向往的地方。
琐事再多，也要记得陪伴爱人。爱人的微笑，如明艳的花朵，滋养着你疲惫的身心。待你风尘仆仆面如霜，爱人的臂弯，亦会是你最终依靠的港湾。
生活再乱，也要记得陪伴儿女。儿女的纯真，如清透的琉璃，净化着你污浊的心灵。待你陷入欲望的深渊，儿女的善良，定会是你返璞归真的指引。
所有爱你的人，都是遗落在人间的天使，他们的存在，始终温暖着你生命里的每一个寒冬。
当你被恶意包围，被风暴袭击，被逆境威胁，只要有他们的陪伴，总能令你温暖如春。
迎寒而立，相拥而暖
当生命里充满阳光，春风自来，事事顺遂。当生命里天寒地冻，清冷凛冽，事事坎坷。
可无论人生是暖是寒，我们都要学会拥抱，与人生和解。
张小娴说：
“拥抱的感觉真好，那是肉体的安慰，尘世的奖赏。”
绝望的时候，同内心的温暖拥抱。即便天寒地冻、路遥马亡，我们都要相信，内心的温暖有力，可以融化所有的悲伤与绝望。只要心存希望，便能绝地逢生。
失意的时候，同内心的美好拥抱。生活不会一帆风顺，风雨来袭时，坚信挫折不过是暂时的困境。只要不气馁，不放弃，短暂的风雨过后，一定会看见绚烂的彩虹。
迷茫的时候，同内心的初衷拥抱。当我们在欲望森林里迷失自我，想想最初的梦想，听听心底的声音，及时纠正自己，在危险的边缘悬崖勒马，选择最终正确的道路。
拥抱，不仅是尘世对我们的奖赏，亦是可以增加幸福感的灵药。
试着——
拥抱爱你的人，你会得到真情。拥抱你爱的人，你会得到满足。拥抱你伤害过的人，你会得到原谅。拥抱伤害过你的人，你会得到解脱。
拥抱春天，你会拥有满怀的花香。拥抱夏日，你会获得无限的热情。拥抱秋天，你会懂得最后的繁华。拥抱冬日，你会赢得简单的浪漫。
学会拥抱吧，与身边的一切抱团取暖。感受这世间暖暖的情意，你将不再活得孤独无依。
迎寒而立，与尘世相拥而暖。
岁月如风，愿你无忧
岁月是一阵风，温柔的时候是春风，热情的时候是夏风，忧伤的时候是秋风，失意的时候是冬风。
得意，只是偶然的幸运。而失意，才是人生的常态。得意时须尽欢，失意时要从容。
不要总怪生活太苦、人心凉薄，在此之前，要认真审视一下自己，是否做到了积极乐观、善待他人。
所有的失意，都源于我们自身的不甘、怨恨、嫉妒。想不开，只能令自己堕入烦恼的地狱。看不淡，只能令自己执迷于浮华的表象。
而拥有一个从容的心态，你就会感恩生命里的每一场遇见，笑对生活里的每一场磨难，释怀人生里的每一场别离。
不争不扰，令自己活成寒风里的一树红梅，不惧严寒，不问悲喜，只是安静地去感受，这世间的潮涌翻滚、雪落无声。
一朝一暮，一来一去，岁月步履匆匆，从不待人。人来人往，缘尽缘散，生命总是无常，至死方休。
缘来时，好好珍惜每一个当下，享受每一缕阳光。缘尽时，从容看淡每一寸得失，接受每一次考验。
请你相信，生命里的每一场寒冬，终将过去。看淡得失，忘掉忧愁，从容地过好每一天，静待下一次的春暖花开。
岁月如风，愿你无忧。（慕菲雪）
年年立冬，今又立冬。
立冬，意味着天气逐渐地开始寒冷，万物进入沉寂与休养的阶段，草木凋零，蛰虫入眠。
光阴如梭，冬日漫长，最适合与爱的人，在静默的夜里围炉长谈，相互取暖，说说那些温情的瞬间，聊聊曾经难忘的时刻。
初冬新阳照，往来人情暖。
冬日漫长，你在身旁
人，生来总是孤独，孤独地走过四季，看过千山万水，寻寻觅觅，为的不过是求得知己二三，白首一人。
蓦然回首，多少人事，都已在生命的寒冬里消亡。留下来的人，一如初冬的暖阳，替我们驱赶着冬日里的寒冷，给予最温情的陪伴。
冬日漫长，你在身旁。陪伴，是最长情的告白。
时间是最宝贵的，因为它一去不返。而能够腾出时间来陪伴你的人，一定是最爱你的。
恰如这世间，没有一朵花，不喜欢被雨露滋润。没有一棵树，不期待被飞鸟驻足。没有一片云，不享受被天空依赖。
有时间，多陪陪父母，多疼疼爱人，多夸夸儿女。红尘可惜之事，不过是父母尚在世，爱人在身旁，儿女承膝下。
工作再忙，也要记得陪伴父母。父母的牵挂，如温暖的春风，驱散着尘世的寒冷。待你历经岁月的沧桑，父母的怀抱，永远是你终生向往的地方。
琐事再多，也要记得陪伴爱人。爱人的微笑，如明艳的花朵，滋养着你疲惫的身心。待你风尘仆仆面如霜，爱人的臂弯，亦会是你最终依靠的港湾。
生活再乱，也要记得陪伴儿女。儿女的纯真，如清透的琉璃，净化着你污浊的心灵。待你陷入欲望的深渊，儿女的善良，定会是你返璞归真的指引。
所有爱你的人，都是遗落在人间的天使，他们的存在，始终温暖着你生命里的每一个寒冬。
当你被恶意包围，被风暴袭击，被逆境威胁，只要有他们的陪伴，总能令你温暖如春。
迎寒而立，相拥而暖
当生命里充满阳光，春风自来，事事顺遂。当生命里天寒地冻，清冷凛冽，事事坎坷。
可无论人生是暖是寒，我们都要学会拥抱，与人生和解。
张小娴说：
“拥抱的感觉真好，那是肉体的安慰，尘世的奖赏。”
绝望的时候，同内心的温暖拥抱。即便天寒地冻、路遥马亡，我们都要相信，内心的温暖有力，可以融化所有的悲伤与绝望。只要心存希望，便能绝地逢生。
失意的时候，同内心的美好拥抱。生活不会一帆风顺，风雨来袭时，坚信挫折不过是暂时的困境。只要不气馁，不放弃，短暂的风雨过后，一定会看见绚烂的彩虹。
迷茫的时候，同内心的初衷拥抱。当我们在欲望森林里迷失自我，想想最初的梦想，听听心底的声音，及时纠正自己，在危险的边缘悬崖勒马，选择最终正确的道路。
拥抱，不仅是尘世对我们的奖赏，亦是可以增加幸福感的灵药。
试着——
拥抱爱你的人，你会得到真情。拥抱你爱的人，你会得到满足。拥抱你伤害过的人，你会得到原谅。拥抱伤害过你的人，你会得到解脱。
拥抱春天，你会拥有满怀的花香。拥抱夏日，你会获得无限的热情。拥抱秋天，你会懂得最后的繁华。拥抱冬日，你会赢得简单的浪漫。
学会拥抱吧，与身边的一切抱团取暖。感受这世间暖暖的情意，你将不再活得孤独无依。
迎寒而立，与尘世相拥而暖。
岁月如风，愿你无忧
岁月是一阵风，温柔的时候是春风，热情的时候是夏风，忧伤的时候是秋风，失意的时候是冬风。
得意，只是偶然的幸运。而失意，才是人生的常态。得意时须尽欢，失意时要从容。
不要总怪生活太苦、人心凉薄，在此之前，要认真审视一下自己，是否做到了积极乐观、善待他人。
所有的失意，都源于我们自身的不甘、怨恨、嫉妒。想不开，只能令自己堕入烦恼的地狱。看不淡，只能令自己执迷于浮华的表象。
而拥有一个从容的心态，你就会感恩生命里的每一场遇见，笑对生活里的每一场磨难，释怀人生里的每一场别离。
不争不扰，令自己活成寒风里的一树红梅，不惧严寒，不问悲喜，只是安静地去感受，这世间的潮涌翻滚、雪落无声。
一朝一暮，一来一去，岁月步履匆匆，从不待人。人来人往，缘尽缘散，生命总是无常，至死方休。
缘来时，好好珍惜每一个当下，享受每一缕阳光。缘尽时，从容看淡每一寸得失，接受每一次考验。
请你相信，生命里的每一场寒冬，终将过去。看淡得失，忘掉忧愁，从容地过好每一天，静待下一次的春暖花开。
岁月如风，愿你无忧。（慕菲雪）
【正说佛法】
依据佛法而言差别和分别的区别：
一、差别指世间万事万物由缘生而显现的不同现相；
二、分别指凡夫自认为心外有物真实存在的错觉。
差别是判断差异的心理活动，而分别是错觉产生的荒谬结论。
分别是凡夫的基本特征，凡夫一定分别，只要分别就一定是凡夫。因此把凡夫的分别消除了，就是把凡夫境界向圣者境界升华了，这一点很重要。消除分别的方法就是唯识——只有心识，没有外境。把分别的凡夫转识成智为无分别的圣者，这是唯识的基本理论与修行的路径。
依据佛法而言差别和分别的区别：
一、差别指世间万事万物由缘生而显现的不同现相；
二、分别指凡夫自认为心外有物真实存在的错觉。
差别是判断差异的心理活动，而分别是错觉产生的荒谬结论。
分别是凡夫的基本特征，凡夫一定分别，只要分别就一定是凡夫。因此把凡夫的分别消除了，就是把凡夫境界向圣者境界升华了，这一点很重要。消除分别的方法就是唯识——只有心识，没有外境。把分别的凡夫转识成智为无分别的圣者，这是唯识的基本理论与修行的路径。
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