我十分严谨负责且严肃的导师[羞嗒嗒]。平时沟通都是电话、语音或者言简意赅的点评。平时基本上没有表扬，多是沟通论文问题。说实话，我最害怕接到老师突然的电话[跪了]。记得当时第一次收到老师鼓励的消息，我很忐忑来着[允悲]。写的过程中百般煎熬，也曾无数次抱怨，不过很感谢老师的耐心与负责。今天看到老师笑脸的表情包，感觉反差萌，可能老师也松了一口气吧。那样的日子一去不返了，心里对毕业这件事，又开心又难过……

[good][炸鸡啤酒] 有“医林状元”之称的明代名医龚延贤寿高92岁，他在《寿世保元》中，把养生之道归纳为十一条，颇有借鉴意义：“薄滋味，省思虑，节嗜欲，戒喜怒，惜元气，简言语，轻得失，破忧泪，除妄想，远好恶，收视听。”短短33个字，言简意赅，堪称健康长寿的金玉良言[美国队长]。#娱乐# https://t.cn/z8egNOZ

#佛教新鲜事[超话]#不论男女贵贱，何种姿态，何时何地何事，都是不如念佛

何故唯劝念佛一门

接下来又有一个问答。又《往生要集》云：

问曰：一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？

答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行；只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。

《往生要集》是源信大师所写的。源信大师早于法然上人大概一两百年，也是净土宗的一位祖师，他是学天台宗的，可是最后舍天台而归净土，为了自行化他，写了一部鼎鼎有名的《往生要集》。这部《往生要集》对法然上人来讲是有恩德的。法然上人是因为《往生要集》这本书的引导，才去专看善导大师的著作，尤其是《观经四帖疏》，才在《观经四帖疏》的“正定业之文”中领悟到弥陀救度的法门。

《往生要集》这部书在台湾并没有单行本，是被收纳在《大正藏》的第八十四册。源信上人有一段言简意赅的开示，也就是“源信上人法语”，我想我们大部分同修都知道，也都看过，那段法语意义很好，给人很大的启发，是净土法门不可多得的简短扼要的法语。在这里源信上人自设问答，来显示所有法门都不如念佛。

“一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门”：这是一种比较客气的、和缓的，先认同对方，然后再逐渐引导的一种问答。

所以他的回答也说：“今劝念佛，非是遮余种种妙行”。这是他回答的第一段，先肯定他，然后再导入念佛。

所以说：“只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛”。

前面说不禁止种种的妙行，所有的行都是妙行。当然，如果自己是那种根机，就能在那种法门当中得到利益。可是，要能够普遍摄受所有根机、利益一切善恶凡夫的话，那就不是这样了。

所以，接下来就说：“只是男女贵贱，不论行住坐卧，不论时处诸缘”，都能够毫无困难学得来的，甚至到了临终才要往生极乐世界，也都很方便、不困难的话，那就只有念佛的法门了，念佛即使临终都可以受益，何况其他的人、其他的时候呢？

在这里，源信上人也提出念佛三种容易。

第一，不论男女贵贱，此约其体。

就是不论智愚、善恶、清净不清净。如果不是念佛的话，就有选择对象。

第二，不简行住坐卧，此约其相。

就是任何威仪都能够念佛，如果不是念佛的话，就讲究行仪了。

第三，不论时处诸缘，此约其用。

就是不论何时何地做任何事情，都可以念佛，也能够念佛。如果是念佛以外的话，跟这三种容易比较，就有三种难，这是可以去推想的。在这里最扼要的就是最后一句：“不如念佛”。

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