我真服了一些抖上的跟风“路人” 天天对一个漂亮舞台又很强的美女挑刺 它们但凡看过宫脇咲良一个完整直拍算我输 最近沉迷于看小樱花的直拍 表情管理 舞台表现力 都好牛 观赏性太强了随便截图都很美 怪不得数据好 沉迷于油罐2160p清晰度观赏真的可以净化眼球净化心灵我好爱好爱 最近我每天“嗯嗯嗯嗯嗯 im fearless”
《哲思》
心灵的窘困，是人生最可怕的贫穷。内心能不受欲望的冲激与勾引，烦恼自然减少。劝告别人时，不顾及别人的自尊心，再好的言语都没有用的。不洗澡，硬擦香水是不会香的，名声、尊贵是来自真才实学的——有德自然香。当别人真正需要你帮忙时，应当不吝的伸出你的手。福——来自一颗懂得布施的心。世间为我所用，非我所有。佛法是一种解脱束缚的教育。
《恶魔》
恶魔的领土是欲、黑暗、争执、剑、血、战斗。也是嫉、妒、憎、欺、谄、谀、隐秘与毁谤。记忆是意识的残影。切莫造成包袱。人生是在不断与自己战斗的连续剧。妄想是生命无谓的浪费。人能逃过法律制裁，不可能逃过因果业力。能学著不干扰别人，他就能心无恐惧地和平生活。想到对岸去，就不能只沿著岸边跑。与其你去排斥它（已成事实），不如去接受它，这叫认命。
《自胜》
生活中凡人之所以痛苦，在於追求错误的东西。如伤人之语，如水覆地，难以挽回。嫉妒别人，仇视异已，就等於把生命交给别人。恨别人，痛苦的却是自己。能忍之人，事事称心；善瞋之人，时时地狱。征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
《金刚经》
只说一个布施，布施即舍，把得的心舍掉，舍掉之后才能恢复本来面目。布施是一切佛法的总纲，一切佛菩萨的正行。古德说五欲六尘舍不掉就离不开欲界，当然不能生色界天，因为色界天没有五欲六尘；不舍掉世间法就不能得到佛法，到最高的境界连佛也要舍掉，圆满菩提，归无所得。行与解相辅相成，必须行解相应。舍之一字万不可看轻，八万四千法门就是教人放下，若能看得破放得下，佛也无话可说了。
佛的身口意与众生不同：佛已证法身，可以随时随地现色身，随一切众生之缘现百千万亿身，在九法界度众生，神通亦不可思议。至于口业，佛的音声非近非远，尽虚空遍法界，音声同时在一句话中能说一切法门，一切众生都能听得懂。佛的意业，等觉菩萨亦不懂得，佛有感必应，一切不着，绝无私心，此之谓广大秘密之境。
《佛言》
常默元气不伤。少思慧烛内光。不怒百神和畅。不恼心地清凉。不求无谄无媚。不执可圆可方。不贪便是福长。不苟何惧君王。味绝灵泉自降。气定真息日长。触则形毙神游。想则梦离尸僵。气漏形归陇上。念漏神趋死乡。心死方见佛光。魄灭后则魂强。博物难穷妙理。应化不离真常。至性潜于恍惚。大象混于渺茫。佛化有如物化。鬼神莫测行藏。不饮不食不寐。是谓佛来坐堂。
《戒性》
什么事情看不透 做成样子气冲冲
无端小事心火动 伤神坏身不中用
有时不妨慢慢讲 何须怒气在心中
事情总会有结果 何须弄得耳面红
倘若激坏中枢气 便要花钱买耳聋
君子不吃眼前亏 卧薪尝胆待从容
要知百忍能成金 做人无需太冲动
凡是应以和为贵 和能生财路能通
四海之内皆兄弟 何须冰炭不相容
爱心能解万种仇 莫把仇恨来深种
大事化小小化无 人前处处有雅风
只要人人让一步 海阔天空道路平
修养高深是真勇 为人处世最有用
顾全大局都体面 日后定会喜相逢
平心静气想一想 心态平静百事通
水落自然见石出 闲气争来过眼空
试问谁人没有错 得容人处且相容
谅解对方言语过 赢得对方深感动
山水也有相逢日 人生何处不相逢
今生富贵人是前生修来的；若今生不乐善好施，福报享尽，来生就要受苦。穷人造业机会少，富人造业机会多，富人天天吃馆子、图享受，杀生必多，故富人死后堕落三恶道的机会亦多。修福的时候，如存心贪图福报，就不清净，结果只能得人天福报，这种修福谓之三世怨因。例如前生修人天福报，今生享受人天福报，福报享尽，到第三世必受苦报。所以修福报要回向作为修佛生西方极乐世界的资粮，不要求人天福报。菩提所求的佛果，上求佛道，下化众生。小乘人有分别心，菩萨是无拣别的，有求必应，众生心就是菩萨心。
梦，不能做得太深，深了难以清醒。
话，不能说得太满，满了难以圆通。
调，不能定得太高，高了难以合声。
事，不能做得太绝，绝了难以进退。
情，不能陷得太深，深了难以自拔。
利，不能看得太重，重了难以明志。
人，不能做得太假，假了难以交心。
世，不能看得太清，清了难以作为。
《爱与幸福》
在茫茫人海中相遇相知相守无论谁都不会一帆风顺，只有一颗舍得付出懂得感恩的心才能拥有一生的爱和幸福。
是啊，不论是亲情、爱情还是友情，懂得感恩和珍惜，这份情才能长久。
路的距离不代表心的距离，少了电话不代表少了牵挂，不常见面更不代表没有思念。
遇见不论早晚，真心才能相伴；
朋友不论远近，懂得才有温暖。
轰轰烈烈的，未必是真心；
默默无声的，未必是无心。
把一切交给时间，总会有答案。
平淡中的相守，才最珍贵；
简单中的拥有，才最心安。
有一种感觉总在失眠时，才承认是“相思”
有一种缘分总在梦醒后，才知道是“永恒”
有一种目光总在分手时，才看见是“眷恋”
有一种心情总在离别后，才明白是“失落”
有一种美丽总在放弃后，才懂得是“珍贵”
有一种情愫总在困惑时，才感到是“孤寂”
有一种向往总在停泊后，才知道是“无奈”
有一种忧伤总在回味时，才知道是“落寞”
有一种遐思总在独处时，才感到是“静美”
有一种幸福总在成功后，才知道是“欣慰”
有一种快乐总在拥有时，才感到是“真爱”
有太多的飞扬思想总在冥思苦想过后，才明白生活是多么需要好好的爱自己和爱他人。
有太多的感觉总在千山万水后，才明白感情是多么需要好好的把握和珍惜。
短的是岁月，长的是真情。相遇在天，相守在人。
生命本是一场奇异的旅行，遇见谁都是一个美丽的意外。有愿才会有缘，如果无愿，即使有缘人，也会擦身而过。缘是天意，份在人为。无论缘深缘浅，缘长缘短，得到即是造化。用宽容与豁达，去对待生命中每一个人，每一件事。人生苦短，缘来不易，我们都应该好好珍惜。
心灵的窘困，是人生最可怕的贫穷。内心能不受欲望的冲激与勾引，烦恼自然减少。劝告别人时，不顾及别人的自尊心，再好的言语都没有用的。不洗澡，硬擦香水是不会香的，名声、尊贵是来自真才实学的——有德自然香。当别人真正需要你帮忙时，应当不吝的伸出你的手。福——来自一颗懂得布施的心。世间为我所用，非我所有。佛法是一种解脱束缚的教育。
《恶魔》
恶魔的领土是欲、黑暗、争执、剑、血、战斗。也是嫉、妒、憎、欺、谄、谀、隐秘与毁谤。记忆是意识的残影。切莫造成包袱。人生是在不断与自己战斗的连续剧。妄想是生命无谓的浪费。人能逃过法律制裁，不可能逃过因果业力。能学著不干扰别人，他就能心无恐惧地和平生活。想到对岸去，就不能只沿著岸边跑。与其你去排斥它（已成事实），不如去接受它，这叫认命。
《自胜》
生活中凡人之所以痛苦，在於追求错误的东西。如伤人之语，如水覆地，难以挽回。嫉妒别人，仇视异已，就等於把生命交给别人。恨别人，痛苦的却是自己。能忍之人，事事称心；善瞋之人，时时地狱。征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
《金刚经》
只说一个布施，布施即舍，把得的心舍掉，舍掉之后才能恢复本来面目。布施是一切佛法的总纲，一切佛菩萨的正行。古德说五欲六尘舍不掉就离不开欲界，当然不能生色界天，因为色界天没有五欲六尘；不舍掉世间法就不能得到佛法，到最高的境界连佛也要舍掉，圆满菩提，归无所得。行与解相辅相成，必须行解相应。舍之一字万不可看轻，八万四千法门就是教人放下，若能看得破放得下，佛也无话可说了。
佛的身口意与众生不同：佛已证法身，可以随时随地现色身，随一切众生之缘现百千万亿身，在九法界度众生，神通亦不可思议。至于口业，佛的音声非近非远，尽虚空遍法界，音声同时在一句话中能说一切法门，一切众生都能听得懂。佛的意业，等觉菩萨亦不懂得，佛有感必应，一切不着，绝无私心，此之谓广大秘密之境。
《佛言》
常默元气不伤。少思慧烛内光。不怒百神和畅。不恼心地清凉。不求无谄无媚。不执可圆可方。不贪便是福长。不苟何惧君王。味绝灵泉自降。气定真息日长。触则形毙神游。想则梦离尸僵。气漏形归陇上。念漏神趋死乡。心死方见佛光。魄灭后则魂强。博物难穷妙理。应化不离真常。至性潜于恍惚。大象混于渺茫。佛化有如物化。鬼神莫测行藏。不饮不食不寐。是谓佛来坐堂。
《戒性》
什么事情看不透 做成样子气冲冲
无端小事心火动 伤神坏身不中用
有时不妨慢慢讲 何须怒气在心中
事情总会有结果 何须弄得耳面红
倘若激坏中枢气 便要花钱买耳聋
君子不吃眼前亏 卧薪尝胆待从容
要知百忍能成金 做人无需太冲动
凡是应以和为贵 和能生财路能通
四海之内皆兄弟 何须冰炭不相容
爱心能解万种仇 莫把仇恨来深种
大事化小小化无 人前处处有雅风
只要人人让一步 海阔天空道路平
修养高深是真勇 为人处世最有用
顾全大局都体面 日后定会喜相逢
平心静气想一想 心态平静百事通
水落自然见石出 闲气争来过眼空
试问谁人没有错 得容人处且相容
谅解对方言语过 赢得对方深感动
山水也有相逢日 人生何处不相逢
今生富贵人是前生修来的；若今生不乐善好施，福报享尽，来生就要受苦。穷人造业机会少，富人造业机会多，富人天天吃馆子、图享受，杀生必多，故富人死后堕落三恶道的机会亦多。修福的时候，如存心贪图福报，就不清净，结果只能得人天福报，这种修福谓之三世怨因。例如前生修人天福报，今生享受人天福报，福报享尽，到第三世必受苦报。所以修福报要回向作为修佛生西方极乐世界的资粮，不要求人天福报。菩提所求的佛果，上求佛道，下化众生。小乘人有分别心，菩萨是无拣别的，有求必应，众生心就是菩萨心。
梦，不能做得太深，深了难以清醒。
话，不能说得太满，满了难以圆通。
调，不能定得太高，高了难以合声。
事，不能做得太绝，绝了难以进退。
情，不能陷得太深，深了难以自拔。
利，不能看得太重，重了难以明志。
人，不能做得太假，假了难以交心。
世，不能看得太清，清了难以作为。
《爱与幸福》
在茫茫人海中相遇相知相守无论谁都不会一帆风顺，只有一颗舍得付出懂得感恩的心才能拥有一生的爱和幸福。
是啊，不论是亲情、爱情还是友情，懂得感恩和珍惜，这份情才能长久。
路的距离不代表心的距离，少了电话不代表少了牵挂，不常见面更不代表没有思念。
遇见不论早晚，真心才能相伴；
朋友不论远近，懂得才有温暖。
轰轰烈烈的，未必是真心；
默默无声的，未必是无心。
把一切交给时间，总会有答案。
平淡中的相守，才最珍贵；
简单中的拥有，才最心安。
有一种感觉总在失眠时，才承认是“相思”
有一种缘分总在梦醒后，才知道是“永恒”
有一种目光总在分手时，才看见是“眷恋”
有一种心情总在离别后，才明白是“失落”
有一种美丽总在放弃后，才懂得是“珍贵”
有一种情愫总在困惑时，才感到是“孤寂”
有一种向往总在停泊后，才知道是“无奈”
有一种忧伤总在回味时，才知道是“落寞”
有一种遐思总在独处时，才感到是“静美”
有一种幸福总在成功后，才知道是“欣慰”
有一种快乐总在拥有时，才感到是“真爱”
有太多的飞扬思想总在冥思苦想过后，才明白生活是多么需要好好的爱自己和爱他人。
有太多的感觉总在千山万水后，才明白感情是多么需要好好的把握和珍惜。
短的是岁月，长的是真情。相遇在天，相守在人。
生命本是一场奇异的旅行，遇见谁都是一个美丽的意外。有愿才会有缘，如果无愿，即使有缘人，也会擦身而过。缘是天意，份在人为。无论缘深缘浅，缘长缘短，得到即是造化。用宽容与豁达，去对待生命中每一个人，每一件事。人生苦短，缘来不易，我们都应该好好珍惜。
关于累丑。
上班的时候，有一天下午两三点，大老板突然来公司（平时不来），还突然关注起了大家的…脸面（平时不看）。
下午两三点，正好是大家容易困倦的时间，没精神，没趴下就不错了。很不巧那天又阴天，办公区光线有些阴沉。
想象一下，百来号人集体面容枯槁、无精打采、昏昏欲睡的场面…
于是，大老板狂风暴雨电闪雷鸣地把所有人骂了一顿，让他们站起来挨骂。什么要死不活，不干滚蛋之类难听的词都用上了，再加上老板身高一米九、又声如洪钟，我能想象大家瑟瑟发抖无比恐惧的样子。
骂完后，办公区装上了最亮的灯，女生每人发一支口红，说是提升气色。
我因为当天外出，没能现场感受这百年难遭遇的画面，小组同事说我躲过了一劫。
我想“哈，滚蛋啊，那我可能真当场就滚蛋了（居然没有一个人滚蛋，老实挨骂听而不闻的心理素质也是让我起敬）”。
累了，是真的会丑，真像枯草一样，又黄又干又蔫。怎么才能不累呢？
去做让自己觉得有生命价值和意义的事情，并且智慧运用身体。
佛陀在这方面充满了『中道』的大智慧，有个人修学把自己搞得太紧张没修成，就生起退心，佛陀就问他在家的时候做什么工作，他说弹琴。
佛言——
弦（缓）如何。对曰。不鸣矣。
弦（急）如何。对曰。声绝矣。
急缓得（中）如何。对曰。诸音普矣。
佛言。沙门学道亦然。☞
心若调适。道可得矣。
于道若暴。暴即身疲。
其身若疲。意即生恼。
意若生恼。行即退矣。
——《佛说四十二章经》
什么意思？
如果一个人身心调和，不急不躁不懈怠，自然会得道。但如果用力过猛，就会身体疲劳，身体疲劳会引起心的烦恼，心一烦恼，就容易“老子不干了”。
如果逼迫于现实不得不闷头继续干，那人将承受身体和心灵的双重煎熬，不仅如枯草，还如烈日下的枯草，一不小心就燃了，然后瞬间灰飞烟灭。
现代人脾气暴躁，一点点小事就暴跳，当然个人原因是主要的，大环境也脱不了干系。
这个道理也不高深，人人都知道，但人就是颠倒，执迷于眼前，执着于假相，然后层层逼迫，直到悲剧洪水般卷来，谁都无法置身事外。
有人说“累丑”这个词很丑，不能用憔悴吗？
憔悴，生动脆弱的同时，还有一丝悲悯感。累丑，丑，生硬，直白，像扭曲的机器废铁，这是这个时代人心的外现。当我们内心干枯，说话用词也会枯。
愿你美，我美，大家美。在颠倒干枯的大环境下，尽力寻求能滋养自身的水分。
[鲜花]嗡 达列 度达列 度列 娑哈[鲜花]
（念这个会美[心]）
上班的时候，有一天下午两三点，大老板突然来公司（平时不来），还突然关注起了大家的…脸面（平时不看）。
下午两三点，正好是大家容易困倦的时间，没精神，没趴下就不错了。很不巧那天又阴天，办公区光线有些阴沉。
想象一下，百来号人集体面容枯槁、无精打采、昏昏欲睡的场面…
于是，大老板狂风暴雨电闪雷鸣地把所有人骂了一顿，让他们站起来挨骂。什么要死不活，不干滚蛋之类难听的词都用上了，再加上老板身高一米九、又声如洪钟，我能想象大家瑟瑟发抖无比恐惧的样子。
骂完后，办公区装上了最亮的灯，女生每人发一支口红，说是提升气色。
我因为当天外出，没能现场感受这百年难遭遇的画面，小组同事说我躲过了一劫。
我想“哈，滚蛋啊，那我可能真当场就滚蛋了（居然没有一个人滚蛋，老实挨骂听而不闻的心理素质也是让我起敬）”。
累了，是真的会丑，真像枯草一样，又黄又干又蔫。怎么才能不累呢？
去做让自己觉得有生命价值和意义的事情，并且智慧运用身体。
佛陀在这方面充满了『中道』的大智慧，有个人修学把自己搞得太紧张没修成，就生起退心，佛陀就问他在家的时候做什么工作，他说弹琴。
佛言——
弦（缓）如何。对曰。不鸣矣。
弦（急）如何。对曰。声绝矣。
急缓得（中）如何。对曰。诸音普矣。
佛言。沙门学道亦然。☞
心若调适。道可得矣。
于道若暴。暴即身疲。
其身若疲。意即生恼。
意若生恼。行即退矣。
——《佛说四十二章经》
什么意思？
如果一个人身心调和，不急不躁不懈怠，自然会得道。但如果用力过猛，就会身体疲劳，身体疲劳会引起心的烦恼，心一烦恼，就容易“老子不干了”。
如果逼迫于现实不得不闷头继续干，那人将承受身体和心灵的双重煎熬，不仅如枯草，还如烈日下的枯草，一不小心就燃了，然后瞬间灰飞烟灭。
现代人脾气暴躁，一点点小事就暴跳，当然个人原因是主要的，大环境也脱不了干系。
这个道理也不高深，人人都知道，但人就是颠倒，执迷于眼前，执着于假相，然后层层逼迫，直到悲剧洪水般卷来，谁都无法置身事外。
有人说“累丑”这个词很丑，不能用憔悴吗？
憔悴，生动脆弱的同时，还有一丝悲悯感。累丑，丑，生硬，直白，像扭曲的机器废铁，这是这个时代人心的外现。当我们内心干枯，说话用词也会枯。
愿你美，我美，大家美。在颠倒干枯的大环境下，尽力寻求能滋养自身的水分。
[鲜花]嗡 达列 度达列 度列 娑哈[鲜花]
（念这个会美[心]）
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