我羞于呈献 蹩脚的吻
它太平凡庸俗
太不相称点绛的唇
以滑稽姿态 我奔过城与城
奔过梦与梦 奔向你
其实这是封 糟糕情书
行间语句错乱
神游之间拼凑思路
它铺张赘述 毫无可取之处
可慧心如你 能懂吧
不难了悟
蜜语甜言 乃世间一等废物
可除此外我穷如 丐帮小卒
从未说出 爱你二字可倘若
我不爱你
你会信吗？
它太平凡庸俗
太不相称点绛的唇
以滑稽姿态 我奔过城与城
奔过梦与梦 奔向你
其实这是封 糟糕情书
行间语句错乱
神游之间拼凑思路
它铺张赘述 毫无可取之处
可慧心如你 能懂吧
不难了悟
蜜语甜言 乃世间一等废物
可除此外我穷如 丐帮小卒
从未说出 爱你二字可倘若
我不爱你
你会信吗？
二十个汉字拆开看，二十个角度悟人生！
汉字，是最古老而又充满生命力的文字。世界上没有任何一种文字，像汉字这般，蕴含着如此深刻的智慧和丰富的哲理。
01
“劣”
少出了力
差人一等，就是因为比别人“少”出了一点“力”。
人和人之间，先天的差异其实很有限；混的不好，往往都是因为后天的懒惰和懈怠。
你的努力和付出，决定了你人生的优劣。
02
“路”
就在各自的足下
“路”字的左边是一个“足”，右边是一个“各”。
人生之路，就在我们“各”自的“足”下。所谓“千里之行，始于足下”，说的就是这个道理。
所以，每个人都能走出一条人生之路来，但要自己走，不能指望别人。
03
“舒”
舍得给予别人
“舒”字，左边是舍得的“舍”，右边是给予的“予”，
就是舍得给予的意思。所谓“舒心”，就是“舍得给予别人，自己就能收获快乐”。
04
“福”
有衣穿有饭吃
“福”，左边是“衣”，右边是“一口田”。在古人看来，有衣穿有饭吃，就是幸福。
现代物质生活如此丰富，可很多人却高兴不起来，整日愁眉苦脸。究其原因，还是因为欲望太多，得不到满足。
幸福，不是拥有多少，而是懂得满足。
05
“道”
首要的，是迈开脚去走
“道”字，由一个“走之旁”字底和一个首要的“首”字组成。
要走出一条人生之“道”来，首要的，是迈开脚去走。
理想很重要，信念很重要，毅力很重要，坚持很重要，机会很重要……但如果你不迈开脚去走，不去行动，这一切都将等于零。
06
“患”
心多，不是好事
“患”字，上面是一个“串”，下面是一个“心”，连起来就是一“串”的“心”的意思。
一个不能“一心一意”做事的人，这也想要、那也想要，这也怕失去、那也怕失去，怎么不会心生忧虑呢？
07
“命”
人要多叩问
“命”字，上面是一个“人”，下面是一个“叩”，中间是一个“一”。
对每个人来说，生命只有“一”次，对于人生、命运，常有很多的困惑疑问而难以解答，只能在生活中不停地“叩”问！
古人云：“不知命无以为君子。”
08
“悟”
找到吾心
“悟”字，左边是“心”，右边是“吾”。
找到自己的本“心”，发现自我（吾），这个过程就是“悟”。
《水浒传》里的鲁智深，最后的“大悟”就是“今日方知我是我”！
09
“思”
智慧在心田里产生
“思”字，上面是“田”，下面是“心” 。
思考要发生在“心”灵的“田”地里，这样智慧的种子才能发芽。
苏格拉底说：“未经思考的生活，是不值得过的。”
10
“意”
心中有日光，方能立人
“意”字，从下往上是“心”、“日”、“立”。
“心”中“立”起太阳，“日光”才能温暖世间，人与人都会为友好相处的善意。
珍惜缘分，拥有现在，就算给不起太多的温暖，也不要去伤害。
11
“翔”
羊有羽毛，也能飞翔
原来，羊也有一个美丽的梦想，那就是长出翅膀翱翔天际。
做人，如果没有梦想，那还不如一只羊呢！
即使梦想看起来有点遥远，也要为梦想努力。唯有坚持下去，才能成为人生赢家。
12
“令”
今天要再努力点
“今”天努力一“点”，明天才有资格发号命令。
玩乐少一点，努力多一点，成功就会近一点；懒惰少一点，勤奋多一点，生活就会丰富一点；浪费时间少一点，珍惜时光多一点，人生就会精彩一点。
每天努力一点点，总有一天会站到顶峰。
13
“加”
除了动口，还得出力
做人做事，不但要动“口”，还要出“力”，这样才能给自己“加分”，这样的人生才是“做加法”。
光说不练假把式，光练不说傻把式，连说带练全把式。
14
“起”
靠自己，才能走困境
“起”字，是由“走”和“已”组成。
人生的每一次提升，都是靠自“己”，一步一步“走”出来的。
靠人不如靠己。认定了的路，再痛也不要皱一下眉头，要知道，再怎么难走都是自己选的，我们没有资格喊疼。
15
“赢”
胜利，是由多方条件组成的
赢=亡 + 口 + 月 + 贝 + 凡。
“亡”是要有危机感，“口”是要善于沟通，“月”是要有时间观念，“贝”是要有一定的经济基础，“凡”是要保持一颗平常心。
只有具备以上的这些，你的人生才有机会“赢”。
16
“邪”
牙齿咬着耳朵，说见不得光的事
“邪”字，拆开就是一个“牙 ”和一个“耳” 。
牙齿本该置于口之内，可现在非要去咬耳朵，说悄悄话，邪恶的事情总是见不得阳光，都是在背地里悄悄谋划的。
做人光明磊落，就是“事无不可对人言”，不是没有隐私，而是没有阴私，没有害人的阴暗心思。
17
“欲”
私欲如山谷，怎么填都不够
“欲”字，是由一个“谷”和一个“欠”组成。
人的欲望就和山谷那样，怎么填都不够，总是觉得欠些什么。
所谓“欲壑难填”，过度的欲望，会带人走向罪恶的深渊。人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。
18
“否”
真正反对你的人，都不表现在口上
“否”字，下面是“口”，上面是“不”。
那些真正反对你的人，往往“不”表现在“口”上，不会把对你的意见摆到台面上来，而是暗藏在心里。
和摆在台面上的冲突相比，暗地里的争斗要危险得多。
19
“茶”
“人”生如茶，立于天地“草木”之间
“茶”字，上面是一个草字头“艹”，下面是一个“木”，中间是一个“人”。
“人”立于天地“草木”之间，品茗悟道，融入自然，天人合一，至人无己。
人生如茶，闲是闲非休要管，渴饮清泉闷煮茶。
20
“忙”
走得太匆忙，心灵早已失落
“忙”字，左边是“心”，右边是“亡”。
忙忙忙，人们走得太匆忙，“心”就容易灭“亡”。
再忙也不能把心丢了，把健康忽略了，把亲人冷落了，最好是人忙心不忙，“气定神闲的忙”。
陆毅然易学文化
汉字，是最古老而又充满生命力的文字。世界上没有任何一种文字，像汉字这般，蕴含着如此深刻的智慧和丰富的哲理。
01
“劣”
少出了力
差人一等，就是因为比别人“少”出了一点“力”。
人和人之间，先天的差异其实很有限；混的不好，往往都是因为后天的懒惰和懈怠。
你的努力和付出，决定了你人生的优劣。
02
“路”
就在各自的足下
“路”字的左边是一个“足”，右边是一个“各”。
人生之路，就在我们“各”自的“足”下。所谓“千里之行，始于足下”，说的就是这个道理。
所以，每个人都能走出一条人生之路来，但要自己走，不能指望别人。
03
“舒”
舍得给予别人
“舒”字，左边是舍得的“舍”，右边是给予的“予”，
就是舍得给予的意思。所谓“舒心”，就是“舍得给予别人，自己就能收获快乐”。
04
“福”
有衣穿有饭吃
“福”，左边是“衣”，右边是“一口田”。在古人看来，有衣穿有饭吃，就是幸福。
现代物质生活如此丰富，可很多人却高兴不起来，整日愁眉苦脸。究其原因，还是因为欲望太多，得不到满足。
幸福，不是拥有多少，而是懂得满足。
05
“道”
首要的，是迈开脚去走
“道”字，由一个“走之旁”字底和一个首要的“首”字组成。
要走出一条人生之“道”来，首要的，是迈开脚去走。
理想很重要，信念很重要，毅力很重要，坚持很重要，机会很重要……但如果你不迈开脚去走，不去行动，这一切都将等于零。
06
“患”
心多，不是好事
“患”字，上面是一个“串”，下面是一个“心”，连起来就是一“串”的“心”的意思。
一个不能“一心一意”做事的人，这也想要、那也想要，这也怕失去、那也怕失去，怎么不会心生忧虑呢？
07
“命”
人要多叩问
“命”字，上面是一个“人”，下面是一个“叩”，中间是一个“一”。
对每个人来说，生命只有“一”次，对于人生、命运，常有很多的困惑疑问而难以解答，只能在生活中不停地“叩”问！
古人云：“不知命无以为君子。”
08
“悟”
找到吾心
“悟”字，左边是“心”，右边是“吾”。
找到自己的本“心”，发现自我（吾），这个过程就是“悟”。
《水浒传》里的鲁智深，最后的“大悟”就是“今日方知我是我”！
09
“思”
智慧在心田里产生
“思”字，上面是“田”，下面是“心” 。
思考要发生在“心”灵的“田”地里，这样智慧的种子才能发芽。
苏格拉底说：“未经思考的生活，是不值得过的。”
10
“意”
心中有日光，方能立人
“意”字，从下往上是“心”、“日”、“立”。
“心”中“立”起太阳，“日光”才能温暖世间，人与人都会为友好相处的善意。
珍惜缘分，拥有现在，就算给不起太多的温暖，也不要去伤害。
11
“翔”
羊有羽毛，也能飞翔
原来，羊也有一个美丽的梦想，那就是长出翅膀翱翔天际。
做人，如果没有梦想，那还不如一只羊呢！
即使梦想看起来有点遥远，也要为梦想努力。唯有坚持下去，才能成为人生赢家。
12
“令”
今天要再努力点
“今”天努力一“点”，明天才有资格发号命令。
玩乐少一点，努力多一点，成功就会近一点；懒惰少一点，勤奋多一点，生活就会丰富一点；浪费时间少一点，珍惜时光多一点，人生就会精彩一点。
每天努力一点点，总有一天会站到顶峰。
13
“加”
除了动口，还得出力
做人做事，不但要动“口”，还要出“力”，这样才能给自己“加分”，这样的人生才是“做加法”。
光说不练假把式，光练不说傻把式，连说带练全把式。
14
“起”
靠自己，才能走困境
“起”字，是由“走”和“已”组成。
人生的每一次提升，都是靠自“己”，一步一步“走”出来的。
靠人不如靠己。认定了的路，再痛也不要皱一下眉头，要知道，再怎么难走都是自己选的，我们没有资格喊疼。
15
“赢”
胜利，是由多方条件组成的
赢=亡 + 口 + 月 + 贝 + 凡。
“亡”是要有危机感，“口”是要善于沟通，“月”是要有时间观念，“贝”是要有一定的经济基础，“凡”是要保持一颗平常心。
只有具备以上的这些，你的人生才有机会“赢”。
16
“邪”
牙齿咬着耳朵，说见不得光的事
“邪”字，拆开就是一个“牙 ”和一个“耳” 。
牙齿本该置于口之内，可现在非要去咬耳朵，说悄悄话，邪恶的事情总是见不得阳光，都是在背地里悄悄谋划的。
做人光明磊落，就是“事无不可对人言”，不是没有隐私，而是没有阴私，没有害人的阴暗心思。
17
“欲”
私欲如山谷，怎么填都不够
“欲”字，是由一个“谷”和一个“欠”组成。
人的欲望就和山谷那样，怎么填都不够，总是觉得欠些什么。
所谓“欲壑难填”，过度的欲望，会带人走向罪恶的深渊。人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。
18
“否”
真正反对你的人，都不表现在口上
“否”字，下面是“口”，上面是“不”。
那些真正反对你的人，往往“不”表现在“口”上，不会把对你的意见摆到台面上来，而是暗藏在心里。
和摆在台面上的冲突相比，暗地里的争斗要危险得多。
19
“茶”
“人”生如茶，立于天地“草木”之间
“茶”字，上面是一个草字头“艹”，下面是一个“木”，中间是一个“人”。
“人”立于天地“草木”之间，品茗悟道，融入自然，天人合一，至人无己。
人生如茶，闲是闲非休要管，渴饮清泉闷煮茶。
20
“忙”
走得太匆忙，心灵早已失落
“忙”字，左边是“心”，右边是“亡”。
忙忙忙，人们走得太匆忙，“心”就容易灭“亡”。
再忙也不能把心丢了，把健康忽略了，把亲人冷落了，最好是人忙心不忙，“气定神闲的忙”。
陆毅然易学文化
【十九祖鸠摩罗多尊者】
尊者，大月氏国人：十九祖叫鸠摩罗多尊者，这位尊者一听到一个“佛”字，就很害怕的。他是大月氏国人，大月氏，是印度一个国家，他是个婆罗门的儿子。
因十八祖至：当第十八代的祖师到大月氏国时，见到这户婆罗门家有不寻常之气，就准备进去。
尊者问曰：是何徒众？鸠摩罗多就问第十八代祖师说：“你是一个什么宗教啊？从那儿来的？”
祖曰：是佛弟子。十八祖说：“我是佛的弟子！”
彼闻佛号，心神竦然，即时闭户：鸠摩罗多尊者一听见佛的名字，心里就很害怕，赶快把门关上了。
祖良久扣其门：第十八代祖在门外等一等，等得久了，就用手敲他的门。
尊者曰：此舍无人。尊者在里边就说了：“这房子里没有人啦！”
祖曰：答无者谁？十八祖就问他说：“说‘没有人’的这个，是谁啊？”这是什么？这是个鬼、是个妖怪啊？是个什么？他答不出来了；这是什么？你说“没有人”，怎么会有人答说“没有人”呢？
尊者闻语，知是异人，遂开关延接：尊者听见外边问他说，说“没有人”的这个是谁啊？知道这是一个特别的人，是个非常人，于是就把门开开了，请十八祖进来。
祖曰：第十八祖就对他说：“昔世尊记曰：灭后一千年，有大士出现于月氏国，绍隆玄化：以前释迦牟尼佛在世的时候，授过记，佛灭后一千年的时候，有一个大菩萨出现在这个月氏国里边，接续兴隆这种玄妙的教化。今汝值我，应斯嘉运：你现在遇到我了，应该就是这个预言记莂。”应，是应该；嘉运，就是这个预言记莂，这个就是嘉运。于是出家受具，付以大法：于是鸠摩罗多尊者就出家，受了具足戒。以后十八祖传给他这个以心印心的妙法（注1）。
尊者得法已，后得阇夜多：十九祖得法之后，后来得到阇夜多尊者，就是第二十祖。即于座上，以指爪剺面，如红莲开，放大光明，照耀四众，而入寂灭：传法之后，就在座上用手指头划面，面上就像开红莲华那样，又放出很大的光明，照耀到比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众弟子，然后就入灭了。
赞曰
闻佛闭门，且信一半：他听见一个“佛”字，就吓得把门赶快关起来了。说不信也不是，就是信一半。
此舍无人，抱藏贼汉：这个房子里没有人，藏着一个贼在这儿，。
说法梵天，煤里洗炭：十九祖往昔善为梵天说法（注2）。法本无法可说，说来说去，说而未说，就如“煤里洗炭”，在煤里头来洗刷木炭。你看煤是黑色的，木炭也是黑色的；洗来洗去，还是黑色的。
记莂将来，慧命一线：佛当初授记，将来一千年，他会续佛慧命──法如悬丝，传佛的心印法门，就像一条线这么地微细。
或说偈曰
此舍无人有贼汉：说这个房子里头没有人；因为没有人，贼就来了，就有个贼。你不是贼是什么？明明他在这儿，他打妄语说没有人，这不是想做贼，是干什么？
心行处灭言语断：可是这个时候，他藏也没地方藏了，躲也没地方躲了，心也没有地方跑了。心跑的地方灭了，言语也不知说什么好了！因为不知道要怎么回答“答吾者谁”，他讲不出了。
答者是谁吾难解：这一句话是替十八祖说的。十八祖问他：你答说“没有”的这个人是谁啊？这我很不明白的。
应之非我汝宜知：你在那儿讲“这不是我讲的话”，在房子里边说“此处无人”，这不是我吧？“汝宜知”，你自己应该知道你是谁了？这就是又进一步来给他点醒啦！所以以后就说了──
千年大士出月氏：佛以前说过这个预言，授记莂说佛灭后一千年的时候，有一个大菩萨在月氏国出现，大约这就是你了！
万劫法王记日先：这是万劫以来，做一个接法的法王、说法主，传法心印的法王。而这个记 是释迦牟尼佛早在一千年前就说了，所以说“记日先”。
红莲开放照四众：红莲华在他面上开放，照耀这些比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子。
十九代祖化女男：这位第十九代的祖师，教化世间无数男男女女。
──宣公上人．一九八一年八月二十二日讲解
注1：十八祖付十九祖之传法偈．见《景德传灯录》与《指月录》──
有种有心地 因缘能发萌
于缘不相碍 当生生不生
注2：《景德传灯录》卷二云：第十九祖鸠摩罗多者，大月氏国婆罗门之子也。昔为自在天人（欲界第六天），见菩萨璎珞，忽起爱心，堕生忉利（欲界第二天）。闻憍尸迦说“般若波罗蜜多”，以法胜故，升于梵天（色界）。以根利故，善说法要，诸天尊为导师。以继祖时至，遂降月氏。
https://t.cn/RvXQEQZ
尊者，大月氏国人：十九祖叫鸠摩罗多尊者，这位尊者一听到一个“佛”字，就很害怕的。他是大月氏国人，大月氏，是印度一个国家，他是个婆罗门的儿子。
因十八祖至：当第十八代的祖师到大月氏国时，见到这户婆罗门家有不寻常之气，就准备进去。
尊者问曰：是何徒众？鸠摩罗多就问第十八代祖师说：“你是一个什么宗教啊？从那儿来的？”
祖曰：是佛弟子。十八祖说：“我是佛的弟子！”
彼闻佛号，心神竦然，即时闭户：鸠摩罗多尊者一听见佛的名字，心里就很害怕，赶快把门关上了。
祖良久扣其门：第十八代祖在门外等一等，等得久了，就用手敲他的门。
尊者曰：此舍无人。尊者在里边就说了：“这房子里没有人啦！”
祖曰：答无者谁？十八祖就问他说：“说‘没有人’的这个，是谁啊？”这是什么？这是个鬼、是个妖怪啊？是个什么？他答不出来了；这是什么？你说“没有人”，怎么会有人答说“没有人”呢？
尊者闻语，知是异人，遂开关延接：尊者听见外边问他说，说“没有人”的这个是谁啊？知道这是一个特别的人，是个非常人，于是就把门开开了，请十八祖进来。
祖曰：第十八祖就对他说：“昔世尊记曰：灭后一千年，有大士出现于月氏国，绍隆玄化：以前释迦牟尼佛在世的时候，授过记，佛灭后一千年的时候，有一个大菩萨出现在这个月氏国里边，接续兴隆这种玄妙的教化。今汝值我，应斯嘉运：你现在遇到我了，应该就是这个预言记莂。”应，是应该；嘉运，就是这个预言记莂，这个就是嘉运。于是出家受具，付以大法：于是鸠摩罗多尊者就出家，受了具足戒。以后十八祖传给他这个以心印心的妙法（注1）。
尊者得法已，后得阇夜多：十九祖得法之后，后来得到阇夜多尊者，就是第二十祖。即于座上，以指爪剺面，如红莲开，放大光明，照耀四众，而入寂灭：传法之后，就在座上用手指头划面，面上就像开红莲华那样，又放出很大的光明，照耀到比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众弟子，然后就入灭了。
赞曰
闻佛闭门，且信一半：他听见一个“佛”字，就吓得把门赶快关起来了。说不信也不是，就是信一半。
此舍无人，抱藏贼汉：这个房子里没有人，藏着一个贼在这儿，。
说法梵天，煤里洗炭：十九祖往昔善为梵天说法（注2）。法本无法可说，说来说去，说而未说，就如“煤里洗炭”，在煤里头来洗刷木炭。你看煤是黑色的，木炭也是黑色的；洗来洗去，还是黑色的。
记莂将来，慧命一线：佛当初授记，将来一千年，他会续佛慧命──法如悬丝，传佛的心印法门，就像一条线这么地微细。
或说偈曰
此舍无人有贼汉：说这个房子里头没有人；因为没有人，贼就来了，就有个贼。你不是贼是什么？明明他在这儿，他打妄语说没有人，这不是想做贼，是干什么？
心行处灭言语断：可是这个时候，他藏也没地方藏了，躲也没地方躲了，心也没有地方跑了。心跑的地方灭了，言语也不知说什么好了！因为不知道要怎么回答“答吾者谁”，他讲不出了。
答者是谁吾难解：这一句话是替十八祖说的。十八祖问他：你答说“没有”的这个人是谁啊？这我很不明白的。
应之非我汝宜知：你在那儿讲“这不是我讲的话”，在房子里边说“此处无人”，这不是我吧？“汝宜知”，你自己应该知道你是谁了？这就是又进一步来给他点醒啦！所以以后就说了──
千年大士出月氏：佛以前说过这个预言，授记莂说佛灭后一千年的时候，有一个大菩萨在月氏国出现，大约这就是你了！
万劫法王记日先：这是万劫以来，做一个接法的法王、说法主，传法心印的法王。而这个记 是释迦牟尼佛早在一千年前就说了，所以说“记日先”。
红莲开放照四众：红莲华在他面上开放，照耀这些比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子。
十九代祖化女男：这位第十九代的祖师，教化世间无数男男女女。
──宣公上人．一九八一年八月二十二日讲解
注1：十八祖付十九祖之传法偈．见《景德传灯录》与《指月录》──
有种有心地 因缘能发萌
于缘不相碍 当生生不生
注2：《景德传灯录》卷二云：第十九祖鸠摩罗多者，大月氏国婆罗门之子也。昔为自在天人（欲界第六天），见菩萨璎珞，忽起爱心，堕生忉利（欲界第二天）。闻憍尸迦说“般若波罗蜜多”，以法胜故，升于梵天（色界）。以根利故，善说法要，诸天尊为导师。以继祖时至，遂降月氏。
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