《香水》有毒 《鸽子》无咎
在《低音提琴》声中浅浅倾诉
一个很偶然的机缘，遇到了德国作家帕特里克.聚斯金德的文字，一口气读了他的三部小说——《香水》《鸽子》《低音提琴》，总体量加起来不过十五万字左右。是的，你没看错，三部书加起来不过十五万字, 而不是五十万字。极为传统的书写方式，倍感轻松的阅读体量，但文字水准绝对一流，内容也足够深刻。
帕特里克.聚斯金德于1949年出生于联邦德国，一度靠写电影分镜头剧本维持生活。他发表的处女作是剧本《低音提琴》，1981年在慕尼黑首演，后纷纷在多家剧院上演，并被译成多种语言，为聚斯金德在文坛上赢得了声誉。1984年，他的第一部小说《香水》出版后轰动了整个德语文坛，之后他又接着创作了中篇小说《鸽子》。此后《鸽子》与《香水》一道，自1987年起同属联邦德国严肃文学十本最佳畅销书之列。可能很多人还不太熟悉这些作品，下面结合小说内容，谈点不成熟的个人观点。
“香水”是个隐喻。《香水》是聚斯金德的代表作，七万多字的书写没有任何结构上的虚张声势，而是采用了非常传统的正叙写法，直白而清晰，但却在文字的精准、巧妙、丰富、深刻、气韵、铿锵有力和老到上狠下工夫。在作家笔下，气味王国的天才怪杰让——巴蒂斯特.格雷诺耶是个传奇人物，他一生下来即被母亲丢弃在臭鱼摊旁的烂鱼肚肠垃圾堆里，而居然没死，但母亲却因多次杀婴罪被斩首。他婴幼儿时期举目无亲；八岁时被卖给制革匠如牛马一样干活；第一次杀害一名少女并摄取其香味；以其特长为香水制造商重振香水业；徒步去南方在荒山里穴居七年；在香水名城当伙计期间杀害25名少女取得她们的香味制作香水；被判处死刑却因随身所携香水味迷惑了在场所有人而死里逃生；侥幸逃回巴黎时又因香水味过于引诱而被人分食吃掉。整部小说绝非仅仅在为小人物立传，显然有借古喻今的强烈意图，近似荒诞有趣的故事情节背后，隐藏着许多讽刺和映射，其矛头直指唯利是图的剥削阶级及其代表人物。小说取名《香水》有其深刻的内涵，香水能把臭的变成香的，进而把丑的变成美的，它的掩盖、包庇、纵容、投机、粉饰、美化、迷惑、成瘾、欺骗等等诸多功能都是隐喻，拨开香水的迷雾，假丑恶的本质昭然若揭。香水是有毒的，用者慎用，闻着慎闻。
“鸽子”是个心理暗示。《鸽子》的篇幅只有《香水》的一半多一点，情节对比《香水》而言更是简单得多，小说描写巴黎某银行一个看门人单调枯燥的生活，主人公约纳丹.诺埃尔五十出头，单身，已当了近30年的门卫，回首平生，没有任何值得留恋的事情；展望未来，更是别无所求，唯有死亡在等待着。几十年过着平淡孤独、极有规律、自我满足的生活。在一个下着雨的早晨，诺埃尔拉开房门，发现有一只鸽子蹲在门前不走，他便开始心慌气短、百般不适起来，最后好不容易才鼓起勇气冲出房间去上班。素来与世无争、向往平静生活的他把这只鸽子视为一种外部的威胁，因为它打破了他常年恪守的生活规律。之后整整一天他都在六神无主、惴惴不安、心不在焉中度过，当最后回家发现鸽子已经不在了，于是生活仍将继续，一切又重归原状。其实，小说里的鸽子只是个心理暗示，它并不具有什么实质性的过错，是写作的一个由头和抓手。《鸽子》是一篇表现人类生存恐慌的寓言，反映了当代社会普遍存在的人们对于未来的恐惧。小说中对那些无处不在的日常平凡生活和毫无意义的所谓思想的不厌其烦的精细描写，仿佛是还原了我们每个人在无聊现实中的无聊表现。
“低音提琴”是个道具。《低音提琴》文字体量更小，三万字而已，描写的是一位不得志的国家乐队低音提琴演奏员的内心生活，对与自己朝夕相伴的低音提琴表现出一种爱恨交加的复杂情感。这是一场“独角戏”，却能让成百上千的观众为之倾倒。聚斯金德笔下的低音提琴手是一个怯懦的人物，他永远认为自己是一个吃亏者，而造成事实的原因总在他人身上。作者又对这样一个社会底层的小人物倾注了深深的同情。其实，低音提琴只不过充当了心灵独白的一个道具，它引起的是对那些普遍存在于我们每个人身上的毛病和缺点的反思和或自我和解，主人公的心路历程何尝不是我们大多数人的心路历程呢？那里的孤苦、失落、失意、彷徨、苦闷、不甘、认命、尴尬，又小富即安、窃喜、小确幸、得瑟、比上不足比下有余等等心态在舞台上的呈现，何尝不在我们大多数人的内心呈现呢？低音提琴不过是个道具——我们每个人都有的道具。
与小说比起来，我的叙述是苍白的，我的观点是片面和肤浅的，还是阅读原著吧，总共才区区15万字，相信定会带给你一次悦读之旅。但对于广大书写着而言，要达到那样一个高峰般的高度，一是要有作者旷世的语言才华，二是对小人物的深深悲悯，三是对所写专业领域的深入式体验和专业化的表达与非专业阅读的顺畅有机结合，四是骨子里的低调和对文学的敬畏。对于本书译者的书面采访，当问到聚斯金德最愉快的事是什么和对读者有什么希望时，他回信说：当我成功地写出小说里的一个好句子或者一个段落，当我找到了合适的词时，我感到最愉快；对于读者，我根本就不报任何希望，除非是希望未来任然还会有读者。
他骨子里就是个内向的人，是跟他小说里塑造的人物心灵相通着的。
在《低音提琴》声中浅浅倾诉
一个很偶然的机缘，遇到了德国作家帕特里克.聚斯金德的文字，一口气读了他的三部小说——《香水》《鸽子》《低音提琴》，总体量加起来不过十五万字左右。是的，你没看错，三部书加起来不过十五万字, 而不是五十万字。极为传统的书写方式，倍感轻松的阅读体量，但文字水准绝对一流，内容也足够深刻。
帕特里克.聚斯金德于1949年出生于联邦德国，一度靠写电影分镜头剧本维持生活。他发表的处女作是剧本《低音提琴》，1981年在慕尼黑首演，后纷纷在多家剧院上演，并被译成多种语言，为聚斯金德在文坛上赢得了声誉。1984年，他的第一部小说《香水》出版后轰动了整个德语文坛，之后他又接着创作了中篇小说《鸽子》。此后《鸽子》与《香水》一道，自1987年起同属联邦德国严肃文学十本最佳畅销书之列。可能很多人还不太熟悉这些作品，下面结合小说内容，谈点不成熟的个人观点。
“香水”是个隐喻。《香水》是聚斯金德的代表作，七万多字的书写没有任何结构上的虚张声势，而是采用了非常传统的正叙写法，直白而清晰，但却在文字的精准、巧妙、丰富、深刻、气韵、铿锵有力和老到上狠下工夫。在作家笔下，气味王国的天才怪杰让——巴蒂斯特.格雷诺耶是个传奇人物，他一生下来即被母亲丢弃在臭鱼摊旁的烂鱼肚肠垃圾堆里，而居然没死，但母亲却因多次杀婴罪被斩首。他婴幼儿时期举目无亲；八岁时被卖给制革匠如牛马一样干活；第一次杀害一名少女并摄取其香味；以其特长为香水制造商重振香水业；徒步去南方在荒山里穴居七年；在香水名城当伙计期间杀害25名少女取得她们的香味制作香水；被判处死刑却因随身所携香水味迷惑了在场所有人而死里逃生；侥幸逃回巴黎时又因香水味过于引诱而被人分食吃掉。整部小说绝非仅仅在为小人物立传，显然有借古喻今的强烈意图，近似荒诞有趣的故事情节背后，隐藏着许多讽刺和映射，其矛头直指唯利是图的剥削阶级及其代表人物。小说取名《香水》有其深刻的内涵，香水能把臭的变成香的，进而把丑的变成美的，它的掩盖、包庇、纵容、投机、粉饰、美化、迷惑、成瘾、欺骗等等诸多功能都是隐喻，拨开香水的迷雾，假丑恶的本质昭然若揭。香水是有毒的，用者慎用，闻着慎闻。
“鸽子”是个心理暗示。《鸽子》的篇幅只有《香水》的一半多一点，情节对比《香水》而言更是简单得多，小说描写巴黎某银行一个看门人单调枯燥的生活，主人公约纳丹.诺埃尔五十出头，单身，已当了近30年的门卫，回首平生，没有任何值得留恋的事情；展望未来，更是别无所求，唯有死亡在等待着。几十年过着平淡孤独、极有规律、自我满足的生活。在一个下着雨的早晨，诺埃尔拉开房门，发现有一只鸽子蹲在门前不走，他便开始心慌气短、百般不适起来，最后好不容易才鼓起勇气冲出房间去上班。素来与世无争、向往平静生活的他把这只鸽子视为一种外部的威胁，因为它打破了他常年恪守的生活规律。之后整整一天他都在六神无主、惴惴不安、心不在焉中度过，当最后回家发现鸽子已经不在了，于是生活仍将继续，一切又重归原状。其实，小说里的鸽子只是个心理暗示，它并不具有什么实质性的过错，是写作的一个由头和抓手。《鸽子》是一篇表现人类生存恐慌的寓言，反映了当代社会普遍存在的人们对于未来的恐惧。小说中对那些无处不在的日常平凡生活和毫无意义的所谓思想的不厌其烦的精细描写，仿佛是还原了我们每个人在无聊现实中的无聊表现。
“低音提琴”是个道具。《低音提琴》文字体量更小，三万字而已，描写的是一位不得志的国家乐队低音提琴演奏员的内心生活，对与自己朝夕相伴的低音提琴表现出一种爱恨交加的复杂情感。这是一场“独角戏”，却能让成百上千的观众为之倾倒。聚斯金德笔下的低音提琴手是一个怯懦的人物，他永远认为自己是一个吃亏者，而造成事实的原因总在他人身上。作者又对这样一个社会底层的小人物倾注了深深的同情。其实，低音提琴只不过充当了心灵独白的一个道具，它引起的是对那些普遍存在于我们每个人身上的毛病和缺点的反思和或自我和解，主人公的心路历程何尝不是我们大多数人的心路历程呢？那里的孤苦、失落、失意、彷徨、苦闷、不甘、认命、尴尬，又小富即安、窃喜、小确幸、得瑟、比上不足比下有余等等心态在舞台上的呈现，何尝不在我们大多数人的内心呈现呢？低音提琴不过是个道具——我们每个人都有的道具。
与小说比起来，我的叙述是苍白的，我的观点是片面和肤浅的，还是阅读原著吧，总共才区区15万字，相信定会带给你一次悦读之旅。但对于广大书写着而言，要达到那样一个高峰般的高度，一是要有作者旷世的语言才华，二是对小人物的深深悲悯，三是对所写专业领域的深入式体验和专业化的表达与非专业阅读的顺畅有机结合，四是骨子里的低调和对文学的敬畏。对于本书译者的书面采访，当问到聚斯金德最愉快的事是什么和对读者有什么希望时，他回信说：当我成功地写出小说里的一个好句子或者一个段落，当我找到了合适的词时，我感到最愉快；对于读者，我根本就不报任何希望，除非是希望未来任然还会有读者。
他骨子里就是个内向的人，是跟他小说里塑造的人物心灵相通着的。
专家称彩礼理念不改婚姻制度要崩溃，这件事情是专家没办法直接讲，目前要考虑的就是彩礼整套制度设计错了。这套制度不是中国的传统，而是最近20年才通过顶层设计推给大家的婚姻制度。我国1950年第一部婚姻法原则就有这条：“禁止任何人藉婚姻关系问题索取财物。”把彩礼制度给废了。所以我们现在看见的彩礼是一套新制度，和中国传统无关，它真正开始得到普遍推行也就20年的时间。只不过是这套制度设计的太特殊，所以宣传上总是用“传统糟粕”去遮掩这个现代设计。
我们的彩礼制度和嫁妆制度是配套的。它的设计是男女双标的。简单说就是嫁妆是女性的个人财产，与男方无关，但是彩礼是男方给女方的特殊赠予，满足一定条件后这笔钱就归属女方了。本身这套制度的设计背景是中国男女收入迅速拉大。具体数据是1990年时男女收入比是1:0.78，到了2010年拉大到1:0.65，2020年时数据差距太大，所以就没公布。
这套制度本质是法律赋予女性一张空头支票，让她可以通过婚姻找男性要转移支付。男方支付彩礼，女方还有嫁妆，所有的钱依法在婚后都是女方的财产。女方自己愿意把男方的钱送给自己的爹妈，男方也管不着。让经济处于普遍弱势的女性拥有家庭中财产的支配权，就是这套制度设计的根本原理。
这套制度在初期运行确实是不错的。很好的促进了我国婚姻中的男女平等。可问题也很明确，要是男方不肯领结婚证，还有这笔彩礼转移支付吗？如果男方不肯付钱，我们怎么去保障弱势的女性能拿到钱？
最近网上出现的这件事情影响就非常大。具体是一个男性自己攒了18万想结婚。他原先也是根据我们灌输给他的概念，把自己当作牛马，准备在结婚的时候把这笔钱送给女方。所谓的牛马，讲得直白点就是他赚钱自己不能花，只能用来做转移支付。
可是他在女方加价之后，放弃了结婚。不愿意和女方领证。并且他还做了一个超出他自身牛马设定的选择。他竟然要把自己赚的钱给自己花。他父母本来还准备给他出首付让他买房，他现在连房贷都不肯背了。
他拿着自己的积蓄，出去游山玩水。发现人民币还是很经花的。走了30个城市，也就花了2万多块钱。
他把这件事情公布在网上后也犯了众怒。很多人就留言批评他没有实践他的社会责任。他本该做牛马，怎么就有了自主意识，竟然想着自己花自己攒下来的钱了呢？
但是现实还是有很多人支持他，觉得他不给彩礼不结婚的行为对，也觉得他有资格把自己赚的钱花在自己身上。如果婚姻是对女性的压迫，那么不结婚才是一个负责任的决定啊。他哪里错了呢？
现实我们看数据统计就是结婚的数量在越来越少。没有结婚，我们设定的那套婚姻转移支付的彩礼系统也无法运行。到了这个档口，我们就没办法再去说之前设计的制度有多完美了。这几年，这套制度也是不得不被更改。
要怎么改，才能让这些本该做牛马的男人把钱拿出来，花到家庭身上，而不是给自己去花？他们不结婚就没彩礼转移支付，甚至没有房地产的杠杆，更没有抚育下一代的开支。
你要怎么改变他？还是承认他其实没有错，他有资格做一个为自己活的人呢？
我们的彩礼制度和嫁妆制度是配套的。它的设计是男女双标的。简单说就是嫁妆是女性的个人财产，与男方无关，但是彩礼是男方给女方的特殊赠予，满足一定条件后这笔钱就归属女方了。本身这套制度的设计背景是中国男女收入迅速拉大。具体数据是1990年时男女收入比是1:0.78，到了2010年拉大到1:0.65，2020年时数据差距太大，所以就没公布。
这套制度本质是法律赋予女性一张空头支票，让她可以通过婚姻找男性要转移支付。男方支付彩礼，女方还有嫁妆，所有的钱依法在婚后都是女方的财产。女方自己愿意把男方的钱送给自己的爹妈，男方也管不着。让经济处于普遍弱势的女性拥有家庭中财产的支配权，就是这套制度设计的根本原理。
这套制度在初期运行确实是不错的。很好的促进了我国婚姻中的男女平等。可问题也很明确，要是男方不肯领结婚证，还有这笔彩礼转移支付吗？如果男方不肯付钱，我们怎么去保障弱势的女性能拿到钱？
最近网上出现的这件事情影响就非常大。具体是一个男性自己攒了18万想结婚。他原先也是根据我们灌输给他的概念，把自己当作牛马，准备在结婚的时候把这笔钱送给女方。所谓的牛马，讲得直白点就是他赚钱自己不能花，只能用来做转移支付。
可是他在女方加价之后，放弃了结婚。不愿意和女方领证。并且他还做了一个超出他自身牛马设定的选择。他竟然要把自己赚的钱给自己花。他父母本来还准备给他出首付让他买房，他现在连房贷都不肯背了。
他拿着自己的积蓄，出去游山玩水。发现人民币还是很经花的。走了30个城市，也就花了2万多块钱。
他把这件事情公布在网上后也犯了众怒。很多人就留言批评他没有实践他的社会责任。他本该做牛马，怎么就有了自主意识，竟然想着自己花自己攒下来的钱了呢？
但是现实还是有很多人支持他，觉得他不给彩礼不结婚的行为对，也觉得他有资格把自己赚的钱花在自己身上。如果婚姻是对女性的压迫，那么不结婚才是一个负责任的决定啊。他哪里错了呢？
现实我们看数据统计就是结婚的数量在越来越少。没有结婚，我们设定的那套婚姻转移支付的彩礼系统也无法运行。到了这个档口，我们就没办法再去说之前设计的制度有多完美了。这几年，这套制度也是不得不被更改。
要怎么改，才能让这些本该做牛马的男人把钱拿出来，花到家庭身上，而不是给自己去花？他们不结婚就没彩礼转移支付，甚至没有房地产的杠杆，更没有抚育下一代的开支。
你要怎么改变他？还是承认他其实没有错，他有资格做一个为自己活的人呢？
#专家称彩礼理念不改婚姻制度要崩溃#这件事情是专家没办法直接讲，目前要考虑的就是彩礼整套制度设计错了。这套制度不是中国的传统，而是最近20年才通过顶层设计推给大家的婚姻制度。我国1950年第一部婚姻法原则就有这条：“禁止任何人藉婚姻关系问题索取财物。”把彩礼制度给废了。所以我们现在看见的彩礼是一套新制度，和中国传统无关，它真正开始得到普遍推行也就20年的时间。只不过是这套制度设计的太特殊，所以宣传上总是用“传统糟粕”去遮掩这个现代设计。
我们的彩礼制度和嫁妆制度是配套的。它的设计是男女双标的。简单说就是嫁妆是女性的个人财产，与男方无关，但是彩礼是男方给女方的特殊赠予，满足一定条件后这笔钱就归属女方了。本身这套制度的设计背景是中国男女收入迅速拉大。具体数据是1990年时男女收入比是1:0.78，到了2010年拉大到1:0.65，2020年时数据差距太大，所以就没公布。
这套制度本质是法律赋予女性一张空头支票，让她可以通过婚姻找男性要转移支付。男方支付彩礼，女方还有嫁妆，所有的钱依法在婚后都是女方的财产。女方自己愿意把男方的钱送给自己的爹妈，男方也管不着。让经济处于普遍弱势的女性拥有家庭中财产的支配权，就是这套制度设计的根本原理。
这套制度在初期运行确实是不错的。很好的促进了我国婚姻中的男女平等。可问题也很明确，要是男方不肯领结婚证，还有这笔彩礼转移支付吗？如果男方不肯付钱，我们怎么去保障弱势的女性能拿到钱？
最近网上出现的这件事情影响就非常大。具体是一个男性自己攒了18万想结婚。他原先也是根据我们灌输给他的概念，把自己当作牛马，准备在结婚的时候把这笔钱送给女方。所谓的牛马，讲得直白点就是他赚钱自己不能花，只能用来做转移支付。
可是他在女方加价之后，放弃了结婚。不愿意和女方领证。并且他还做了一个超出他自身牛马设定的选择。他竟然要把自己赚的钱给自己花。他父母本来还准备给他出首付让他买房，他现在连房贷都不肯背了。
他拿着自己的积蓄，出去游山玩水。发现人民币还是很经花的。走了30个城市，也就花了2万多块钱。
他把这件事情公布在网上后也犯了众怒。很多人就留言批评他没有实践他的社会责任。他本该做牛马，怎么就有了自主意识，竟然想着自己花自己攒下来的钱了呢？
但是现实还是有很多人支持他，觉得他不给彩礼不结婚的行为对，也觉得他有资格把自己赚的钱花在自己身上。如果婚姻是对女性的压迫，那么不结婚才是一个负责任的决定啊。他哪里错了呢？
现实我们看数据统计就是结婚的数量在越来越少。没有结婚，我们设定的那套婚姻转移支付的彩礼系统也无法运行。到了这个档口，我们就没办法再去说之前设计的制度有多完美了。这几年，这套制度也是不得不被更改。
要怎么改，才能让这些本该做牛马的男人把钱拿出来，花到家庭身上，而不是给自己去花？他们不结婚就没彩礼转移支付，甚至没有房地产的杠杆，更没有抚育下一代的开支。
你要怎么改变他？还是承认他其实没有错，他有资格做一个为自己活的人呢？
我们的彩礼制度和嫁妆制度是配套的。它的设计是男女双标的。简单说就是嫁妆是女性的个人财产，与男方无关，但是彩礼是男方给女方的特殊赠予，满足一定条件后这笔钱就归属女方了。本身这套制度的设计背景是中国男女收入迅速拉大。具体数据是1990年时男女收入比是1:0.78，到了2010年拉大到1:0.65，2020年时数据差距太大，所以就没公布。
这套制度本质是法律赋予女性一张空头支票，让她可以通过婚姻找男性要转移支付。男方支付彩礼，女方还有嫁妆，所有的钱依法在婚后都是女方的财产。女方自己愿意把男方的钱送给自己的爹妈，男方也管不着。让经济处于普遍弱势的女性拥有家庭中财产的支配权，就是这套制度设计的根本原理。
这套制度在初期运行确实是不错的。很好的促进了我国婚姻中的男女平等。可问题也很明确，要是男方不肯领结婚证，还有这笔彩礼转移支付吗？如果男方不肯付钱，我们怎么去保障弱势的女性能拿到钱？
最近网上出现的这件事情影响就非常大。具体是一个男性自己攒了18万想结婚。他原先也是根据我们灌输给他的概念，把自己当作牛马，准备在结婚的时候把这笔钱送给女方。所谓的牛马，讲得直白点就是他赚钱自己不能花，只能用来做转移支付。
可是他在女方加价之后，放弃了结婚。不愿意和女方领证。并且他还做了一个超出他自身牛马设定的选择。他竟然要把自己赚的钱给自己花。他父母本来还准备给他出首付让他买房，他现在连房贷都不肯背了。
他拿着自己的积蓄，出去游山玩水。发现人民币还是很经花的。走了30个城市，也就花了2万多块钱。
他把这件事情公布在网上后也犯了众怒。很多人就留言批评他没有实践他的社会责任。他本该做牛马，怎么就有了自主意识，竟然想着自己花自己攒下来的钱了呢？
但是现实还是有很多人支持他，觉得他不给彩礼不结婚的行为对，也觉得他有资格把自己赚的钱花在自己身上。如果婚姻是对女性的压迫，那么不结婚才是一个负责任的决定啊。他哪里错了呢？
现实我们看数据统计就是结婚的数量在越来越少。没有结婚，我们设定的那套婚姻转移支付的彩礼系统也无法运行。到了这个档口，我们就没办法再去说之前设计的制度有多完美了。这几年，这套制度也是不得不被更改。
要怎么改，才能让这些本该做牛马的男人把钱拿出来，花到家庭身上，而不是给自己去花？他们不结婚就没彩礼转移支付，甚至没有房地产的杠杆，更没有抚育下一代的开支。
你要怎么改变他？还是承认他其实没有错，他有资格做一个为自己活的人呢？
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