人的一生，常常想有人能陪着自己；
儿时的玩伴，少年时的同窗，成年后的知己，可是，随着岁月的流逝，我不知不觉就把他们弄丢了，但也可能是他们把我丢下，自己走了；
在爱情里，你会在错误时间，遇到对的人；但是没有办法，因为你已经不再属于你自己的，他也不是属于他自己，于是你们就不能属于彼此！
你爱的人会同样爱你吗？你想他的时候，他也在想你吗？你常常会梦见他，他的梦里有你吗？
儿时的玩伴，少年时的同窗，成年后的知己，可是，随着岁月的流逝，我不知不觉就把他们弄丢了，但也可能是他们把我丢下，自己走了；
在爱情里，你会在错误时间，遇到对的人；但是没有办法，因为你已经不再属于你自己的，他也不是属于他自己，于是你们就不能属于彼此！
你爱的人会同样爱你吗？你想他的时候，他也在想你吗？你常常会梦见他，他的梦里有你吗？
2020.3.25.读经祷告 神啊，感谢你救赎的恩典
【出12:13】这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。
1、分享
对于基督徒而言，逾越节具有丰富的象征意义，因为它直接预表了耶稣基督的救赎大工。新约明确指出犹太人的节期“是后事的影儿”( 西 2:16~17；来 10:1)，后事就是指耶稣基督舍身流血的救赎洪恩。出埃及记12章中有以下几点使我们看到救主和祂的旨意。
（1）逾越节的精意是神的救赎恩典。神带领以色列人脱离埃及的原因不是因为他们配得这样的恩典，而是因为神专爱他们并且信守与他们列祖所立的约( 申 7:7~ 10 )。同样，我们从基督所领受的救恩也是完全本乎神的奇妙恩典( 弗 2:8~ 10；多 3:4~ 5 ) 。
（2）以色列人涂在门框和门楣上的血能够拯救各家长子免遭杀身之祸。这血预表基督在十字架上流出的宝血，遮盖我们的罪，作我们永远的赎罪祭(来10:11；约壹1:7)，为要拯救我们脱离死亡和神的忿怒( 出 12:13，23， 27 ；来 9:22 ) 。（3）逾越节的羔羊是献给耶和华的“祭”( 出 12:27 )，代替一切头生的人和牲畜，这祭预表主基督救赎工作(约1:29；林前5: 6~7；彼前1:18~19)，基督代替信徒而死( 罗 3:25 ) ，保罗清清楚楚地把基督称为替我们被杀献祭的逾越节羔羊( 林前 5:7 ) 。
（4）以色列人宰杀的公羊羔必须是“无残疾”的( 出 12:5 )，这同样预表神子耶稣基督的完美无罪( 约 8:46；来 4:15 ) ，耶稣在世的生活，纯洁无瑕，经得起各种考验(路11:53-54；约18:38)。
（5）以色列全体会众吃羔羊的举动代表他们与羔羊之死联合，这死能够拯救他们脱离肉身的死亡。同样，基督是信徒生命之粮(太26:26-28；林前11:23-26)，我们吃主的晚餐，这代表我们有份于基督的死，而基督的死能够拯救我们脱离灵魂的死亡( 林前 10:16~17；11:24~ 26 ) 。如同最初逾越节的羊羔一样，基督在十字架上的代赎之死才是真正有效的献祭，我们守主晚餐的目的乃是为了“ 记念”主( 林前 11:24 ) 。
（6）以色列人当初是因着信，顺命地把血涂(或作“洒”)在门框和门楣上( 出 12:28；来 11:28 )，他们就借着羊羔的血和因着自己的信心得蒙拯救( 出12:7, 13 )，我们也只能借着“信服真道”( 罗 1:5； 16:26 )得到基督宝血的救赎。
（7）逾越节的羊羔是与无酵饼同吃的( 出 12:8 ) ，在圣经中酵通常是罪和道德败坏的象征( 出 13:7；太 16:6；可 8:15 )，无酵饼表明得救的以色列人必须从象征世界和罪恶的埃及出来( 出 12:15 ) 。神也呼招得蒙救赎的子民从罪恶的世界中分别出来，把自己单单奉献给神 。
2、应用
逾越节的命名，是因为耶和华越过有血记的房子，击杀埃及的长子，“越过”是指神在这件历史事迹上的作为，赦免以色列人并带领以色列人离开埃及。
神吩咐以色列人用血在房屋上作记号的原因，不是因为祂无法区分以色列人和埃及人，而是希望借此教导百姓明白顺服神和以血代赎的重要性，从而为后来“神的羔羊”的代赎作预备，祂要在几百年后亲自降世除去世人的罪( 约 1:29) 。
以色列人每年过一次逾越节，纪念蒙神引领出埃及，他们每年都要庄严隆重地纪念这一个晚上，追想神的天使如何越过他们的家，他们感谢神拯救免死，并领他们离开奴役与罪恶之地。现代的基督徒也体验到得救的日子，神救我们脱离灵性的死亡，挣脱奴役的日子。主的晚餐（“圣餐”）就是我们的逾越节，记念我们脱离罪恶，得享新生命，也记念主耶稣的受苦和为我们而死。
3、祷告
慈爱的天父啊，我们感谢你，感谢你赦免救赎的恩典，感谢你不按我们的过犯待我们，感谢你对你子民的看顾保守，感谢你拣选你的子民”逾越“死亡、奴役之地，进入流奶与蜜的应许之地。主啊，如今你仍在带领着你的子民出黑暗入光明。
神啊，你带领以色列百姓出埃及进入迦南地，不是因为以色列人比迦南人更加的义，而是因为你要坚定你向着以色列民的列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话，带领他们的后裔进入迦南地，把迦南地赐给他们的后裔为业。神啊，你是信实的，永不改变的，你守约施慈爱直到千代。神啊，你是永不改变的神，是守约施慈爱的神，让我们更加的坚定信靠你和我们所立的约，凭着向着你的信心过荣耀你名的生活。
主啊，从前我们活在罪恶之中，远离神远离真理，没有光明，没有指望，所有的一切劳碌都疏忽虚空，并且所思所想充满了罪孽，是你亲自呼召了作为仇敌的我们，以耶稣基督的死化解了我们身上的罪孽，使我们能够进入神的家，成为神的子民。天父啊，我们并不是轻而易举地来到您的面前，主耶稣所付出的一切劳苦牺牲，替我们被杀献祭的逾越节羔羊这个代价极重无比，是整个世界都无法交换。
慈爱的天父啊，虽然如今我们身上还有许多罪的残余，还有很多未得完全的地方，但是我们相信你的这份爱已经洗净了我们所有的罪恶，也除去了我们心中一切的恐惧。如今我们可以坦然无惧地来到你施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠和随时的帮助。主啊，你既向我们侧耳，我们就要一生求告你，愿我们的祷告得蒙你的喜悦，就如沉香列在你面前。我们立定心志，一生赞美你，一生跟随你，一生走在你圣洁的光中，愿你喜悦我们，赐给我们力量和喜乐的心。
主耶稣啊，谢谢你十字架所流出的宝血洁净了我们，赐给我们全新的生命，让我们因着救恩与过去的罪断开，让我们可以成为圣洁的儿女，叫我们因着你的爱与父神和好了，我们的生命不再属于我们自己，我们是属于神的，我们要常常这样去宣告，我们是属基督的，过去的不堪、过去的罪恶、如今因着主耶稣的恩典，我们可以藉着这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免了，我们已经与过去断开，成为新造的人，使我们的人生不再是灰色，而是充满了神的爱的生活。
信实的神，我们赞美你，因你永世不改你的怜悯恩赐，你赦免我们的罪，赐我们平安和满足，你用你宝贵的话加我们力量，安慰我们伤心。你说你的恩典够我们用，你永远不离爱你的人，凡是叩你门向你求的，你都为他们开门，成就他们的祈祷。主耶稣啊，每当我们领受圣餐记念主耶稣的受苦和为我们而死的日子，就能体验到我们得救的日子，就能体会到神救我们脱离灵性的死亡、挣脱奴役的日子，并仰望你赐你新生命的应许。
主啊，你来为要拯救灵魂失丧的人，当我们在痛苦中在绝望中的时候，就看到的是你恩典的来到。主啊，我们要永远站立在你的面前，带着敬虔的心服侍你，从今天直到永远。你配得我们一切的歌颂与赞美，愿荣耀和能力归于你。
赞美神，以上祷告奉主耶稣基督得胜的名求。
阿们！ https://t.cn/RyhQtQb
【出12:13】这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。
1、分享
对于基督徒而言，逾越节具有丰富的象征意义，因为它直接预表了耶稣基督的救赎大工。新约明确指出犹太人的节期“是后事的影儿”( 西 2:16~17；来 10:1)，后事就是指耶稣基督舍身流血的救赎洪恩。出埃及记12章中有以下几点使我们看到救主和祂的旨意。
（1）逾越节的精意是神的救赎恩典。神带领以色列人脱离埃及的原因不是因为他们配得这样的恩典，而是因为神专爱他们并且信守与他们列祖所立的约( 申 7:7~ 10 )。同样，我们从基督所领受的救恩也是完全本乎神的奇妙恩典( 弗 2:8~ 10；多 3:4~ 5 ) 。
（2）以色列人涂在门框和门楣上的血能够拯救各家长子免遭杀身之祸。这血预表基督在十字架上流出的宝血，遮盖我们的罪，作我们永远的赎罪祭(来10:11；约壹1:7)，为要拯救我们脱离死亡和神的忿怒( 出 12:13，23， 27 ；来 9:22 ) 。（3）逾越节的羔羊是献给耶和华的“祭”( 出 12:27 )，代替一切头生的人和牲畜，这祭预表主基督救赎工作(约1:29；林前5: 6~7；彼前1:18~19)，基督代替信徒而死( 罗 3:25 ) ，保罗清清楚楚地把基督称为替我们被杀献祭的逾越节羔羊( 林前 5:7 ) 。
（4）以色列人宰杀的公羊羔必须是“无残疾”的( 出 12:5 )，这同样预表神子耶稣基督的完美无罪( 约 8:46；来 4:15 ) ，耶稣在世的生活，纯洁无瑕，经得起各种考验(路11:53-54；约18:38)。
（5）以色列全体会众吃羔羊的举动代表他们与羔羊之死联合，这死能够拯救他们脱离肉身的死亡。同样，基督是信徒生命之粮(太26:26-28；林前11:23-26)，我们吃主的晚餐，这代表我们有份于基督的死，而基督的死能够拯救我们脱离灵魂的死亡( 林前 10:16~17；11:24~ 26 ) 。如同最初逾越节的羊羔一样，基督在十字架上的代赎之死才是真正有效的献祭，我们守主晚餐的目的乃是为了“ 记念”主( 林前 11:24 ) 。
（6）以色列人当初是因着信，顺命地把血涂(或作“洒”)在门框和门楣上( 出 12:28；来 11:28 )，他们就借着羊羔的血和因着自己的信心得蒙拯救( 出12:7, 13 )，我们也只能借着“信服真道”( 罗 1:5； 16:26 )得到基督宝血的救赎。
（7）逾越节的羊羔是与无酵饼同吃的( 出 12:8 ) ，在圣经中酵通常是罪和道德败坏的象征( 出 13:7；太 16:6；可 8:15 )，无酵饼表明得救的以色列人必须从象征世界和罪恶的埃及出来( 出 12:15 ) 。神也呼招得蒙救赎的子民从罪恶的世界中分别出来，把自己单单奉献给神 。
2、应用
逾越节的命名，是因为耶和华越过有血记的房子，击杀埃及的长子，“越过”是指神在这件历史事迹上的作为，赦免以色列人并带领以色列人离开埃及。
神吩咐以色列人用血在房屋上作记号的原因，不是因为祂无法区分以色列人和埃及人，而是希望借此教导百姓明白顺服神和以血代赎的重要性，从而为后来“神的羔羊”的代赎作预备，祂要在几百年后亲自降世除去世人的罪( 约 1:29) 。
以色列人每年过一次逾越节，纪念蒙神引领出埃及，他们每年都要庄严隆重地纪念这一个晚上，追想神的天使如何越过他们的家，他们感谢神拯救免死，并领他们离开奴役与罪恶之地。现代的基督徒也体验到得救的日子，神救我们脱离灵性的死亡，挣脱奴役的日子。主的晚餐（“圣餐”）就是我们的逾越节，记念我们脱离罪恶，得享新生命，也记念主耶稣的受苦和为我们而死。
3、祷告
慈爱的天父啊，我们感谢你，感谢你赦免救赎的恩典，感谢你不按我们的过犯待我们，感谢你对你子民的看顾保守，感谢你拣选你的子民”逾越“死亡、奴役之地，进入流奶与蜜的应许之地。主啊，如今你仍在带领着你的子民出黑暗入光明。
神啊，你带领以色列百姓出埃及进入迦南地，不是因为以色列人比迦南人更加的义，而是因为你要坚定你向着以色列民的列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话，带领他们的后裔进入迦南地，把迦南地赐给他们的后裔为业。神啊，你是信实的，永不改变的，你守约施慈爱直到千代。神啊，你是永不改变的神，是守约施慈爱的神，让我们更加的坚定信靠你和我们所立的约，凭着向着你的信心过荣耀你名的生活。
主啊，从前我们活在罪恶之中，远离神远离真理，没有光明，没有指望，所有的一切劳碌都疏忽虚空，并且所思所想充满了罪孽，是你亲自呼召了作为仇敌的我们，以耶稣基督的死化解了我们身上的罪孽，使我们能够进入神的家，成为神的子民。天父啊，我们并不是轻而易举地来到您的面前，主耶稣所付出的一切劳苦牺牲，替我们被杀献祭的逾越节羔羊这个代价极重无比，是整个世界都无法交换。
慈爱的天父啊，虽然如今我们身上还有许多罪的残余，还有很多未得完全的地方，但是我们相信你的这份爱已经洗净了我们所有的罪恶，也除去了我们心中一切的恐惧。如今我们可以坦然无惧地来到你施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠和随时的帮助。主啊，你既向我们侧耳，我们就要一生求告你，愿我们的祷告得蒙你的喜悦，就如沉香列在你面前。我们立定心志，一生赞美你，一生跟随你，一生走在你圣洁的光中，愿你喜悦我们，赐给我们力量和喜乐的心。
主耶稣啊，谢谢你十字架所流出的宝血洁净了我们，赐给我们全新的生命，让我们因着救恩与过去的罪断开，让我们可以成为圣洁的儿女，叫我们因着你的爱与父神和好了，我们的生命不再属于我们自己，我们是属于神的，我们要常常这样去宣告，我们是属基督的，过去的不堪、过去的罪恶、如今因着主耶稣的恩典，我们可以藉着这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免了，我们已经与过去断开，成为新造的人，使我们的人生不再是灰色，而是充满了神的爱的生活。
信实的神，我们赞美你，因你永世不改你的怜悯恩赐，你赦免我们的罪，赐我们平安和满足，你用你宝贵的话加我们力量，安慰我们伤心。你说你的恩典够我们用，你永远不离爱你的人，凡是叩你门向你求的，你都为他们开门，成就他们的祈祷。主耶稣啊，每当我们领受圣餐记念主耶稣的受苦和为我们而死的日子，就能体验到我们得救的日子，就能体会到神救我们脱离灵性的死亡、挣脱奴役的日子，并仰望你赐你新生命的应许。
主啊，你来为要拯救灵魂失丧的人，当我们在痛苦中在绝望中的时候，就看到的是你恩典的来到。主啊，我们要永远站立在你的面前，带着敬虔的心服侍你，从今天直到永远。你配得我们一切的歌颂与赞美，愿荣耀和能力归于你。
赞美神，以上祷告奉主耶稣基督得胜的名求。
阿们！ https://t.cn/RyhQtQb
#灵修# （高贵的礼物）
“因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”（《提摩太后书》1章7节）
1:自我节制
一位敬畏神的妇女会顺从圣灵的引导，无论在舌头上、肉体上、以至行动上，都会有节制。她每个决定都会深思熟虑，为了能荣耀基督。她虽不完美，但竭力做到言行一致，这并不代表她为人高傲自大或是不苟言笑，她一样可以在派对中谈笑风生，只不过，她坚守原则，绝不会因自己的言行绊倒周遭的人。一位愿意操练节制的属神妇女不但展现自己生命美好的素质，并能对身边的人有好的影响。
2.关顾家庭、热情好客
“智慧妇人，建立家室；愚妄妇人，亲手拆毁。”（《箴言》14章1节）
“她观察家务，并不吃闲饭。”（《箴言》31章27节）
“亚西亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉并在他们家里的教会，因主多多的问你们安。”（《哥林多前书》16章19节）
敬畏神的妇女应该认定她们首要的事工使命是在家庭，如果连这个自己生活核心的家也管理不了，更别论要去领导外面的世界。所以，属神妇女首要做的是，致力把家居整顿得有条不紊，关注丈夫、孩子和家人的每一个需要，让家人在一个好的环境中安居和成长。须知道，真正的领导应该是由个人单位做起，再延伸至众人。
所以，为着天国的事工，她愿意开放自己的家庭热情款客。因为她知道她所拥有的，皆属于主，她的家，也是主的家。亚居拉和百基拉是保罗的好朋友，也参与在他的事工当中；这对四处旅居的夫妇无论到访哪儿，都总会在自己的家建立教会，是《圣经》所指“热情款客”的一个好例子。
3.端庄得体
“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。”（《哥林多前书》6章19至20节）
“又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠，和贵价的衣裳为妆饰；只要有善行，这才与自称是敬神的女人相宜。”（《提摩太前书》2 章9至10节）
“艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞！”（《箴言》31章30节）
我必须指出有关“端庄”这个词，常被大家忽略的一点，就是“端庄”并非只是一种衣着模式，而是一种由心生发的态度。正如《箴言》31章10节所述，“端庄”是一种生活态度，透过日常所做的每一件事，包括一个人的言行和仪容，去敬拜和荣耀神。当你清楚圣灵住在你的里面，你的身体就是神在这世上的居所，神要使用你这个人来成就他的事工，所以，你身体的妆饰代表你在基督里是一个怎样的人。
我也想澄清一下《提摩太前书》2章10节，免得有人被这节经文吓坏了，在担心是否以后也不能编辫子，或佩戴珠宝首饰。在读这些经文的时候，我们需要考虑到当时的文化背景。在提摩太和保罗的时代，女性会把辫子高高的编在头上，再用名贵的珠宝装饰，像是要参加选美比赛一般。保罗在这经文里是希望挑战我们重新反思对自己外观的看法，并鼓励妇女充实自己内在的属灵品质。到教会来的目的是要敬拜神，而不是举行时装表演；所以女性的美态应该是展现在她的品德上和服侍神的心志上，并不是单靠外表。想想，我们到底专注在什么事情上呢？
4.乐善好施
“只要有善行，这才与自称是敬神的女人相宜。”（《提摩太前书》2章10节）
“她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。”（《箴言》31章20节）
一位敬畏神的妇女常常不忘行善，因为这正是神的灵的本质。她真心关爱有需要的人，向他们伸出援手。作为基督徒，她不会只顾自己，每星期上教堂只为看看神能给她些什么；她定意在生命中活出她的信仰，而本着这个心志，以致她所作的每一件事、与每一个人的相处都成就了善行。一个敬畏神的妇女能带来美好的改变，因为她侍奉的是一位美善的神，神也藉着她手所作的工得到当得的称颂。
5.言语智慧
“她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。”（《箴言》31章26节）
一位敬畏神的妇女会在说话上显出她的节制。她谨慎口中所出的每句话语，在说话之前，会考虑所说的话对听者有何影响；她用爱心说诚实话，话中不带敌意，也不贬低别人；她更加用智慧的言词来激励人心。我们往往从一个人口中的说话看出他是什么样的人，所以一位敬畏神的妇女会谨慎言语，因为她希望能从自己身上彰显基督。
6.顺服丈夫
“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。”（《以弗所书》5章22至23节）
“才德的妇人是丈夫的冠冕；贻羞的妇人如同朽烂在他丈夫的骨中。”（《箴言》12章4节）
《圣经》所描述的婚姻是这样的：妻子要顺服她丈夫的领导，而丈夫则爱顾妻子甚于自己的生命；神特别在婚姻制度里命定这样的分工，夫妇二人都受到公平对待，以致家庭的结构得以稳固。一位敬畏神的妇女清楚明白一位丈夫和父亲在家庭中所代表的权威，所以她愿意成为丈夫的好帮手，扶助他发挥最大的潜能，好与他一起建立健全的家庭。
然而，这样的分工很容易被滥用或作丈夫的借权威来操控妻子，所以经文紧接着吩咐丈夫要切切地爱护他的妻子，甚至愿意为她摆上自己的生命（弗5：25），不可苛待她（西3：19），更要尊重她（彼前3：7-8）。如此看来，做丈夫的和做妻子的都有各自应守的本分。
7.有受教的心
“末底改叔叔亚比孩的女儿，就是末底改收为自己女儿的以斯帖，按次序当进去见王的时候，除了掌管女子的太监希该所派定给她的，她别无所求。凡看见以斯帖的都喜悦她。”（《以斯帖记》2章15节）
一位敬畏神的女性能够谦虚地接受良师的指引，并尽力去实践；她不偏执，也不会自恃料事如神而不听劝告；她能听取别人的意见，择善而非固执；敬畏神的妇女虚心领受教诲，好让自己增长智慧。
8.勤劳和委身
“这样，路得在田间拾取麦穗，直到晚上，将所拾取的打了，约有一伊法大麦。”（《路得记》2章17节）
“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。”（《歌罗西书》3章23节）
敬畏神的女子殷勤劳动，在工作上精益求精；她付出所有的努力。
不但为了增进家庭的幸福，更明白自己所做的一切是为着侍奉神而做。
9.值得信赖和诚实
“她丈夫心里倚靠他，必不缺少利益。她一生使丈夫有益无损。”（《箴言》31章11-12节）
敬畏神的女子在一切的事上听从神的指引，行为诚实、做事恰当、公正和高尚；她不会背地里说长道短或做出虚假的行为，她看重自己的操守，并会尽力去持守这种重要的素质。当然，没有人是完美的，会有软弱跌倒的时候，不过，敬畏神的女子能忘记背后，靠主重新得力，去成就主所托付的使命。
10.跟从《圣经》而非世界
“马利亚说：‘我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。’天使就离开她去了。”（《路加福音》1章38节）
敬畏神的女子必定是一位愿意委身侍奉神、服从他的旨意和计划的人，她不会用自己的标准去评价世界事物，而是靠着从神话语来的智慧和力量去安排人生每一步。她的生活与世界不一样、谈吐与世界不一样、行为举止也与世界不一样；她不管是在家里、在学校或在职场都愿意把自己分别为圣，为要回应神在她生命中的呼召；所以基督不只是她生活的其中一部份，亦非礼拜天上教堂探望的对象，基督是她生命的全部，影响着她做的每一个决定；因此，在她生命中你会看出圣灵的果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制。一位属神的女子，首要的就是要顺从神的带领。
如果按世界的标准行事，很多人都认为敬畏神的女子土气或不合时宜，然而，我向所有女性，无论是年轻的或是年长的，都发出挑战 ——我们需要更多敬畏神的妇女进到我们的家庭和社区，带来爱、平安、智慧和规范。若你拥有一位敬畏神的妻子、朋友、或是家庭成员，好好捉紧她、珍惜她，因为敬畏神的女子就如隐藏在岩石中的钻石一般，永恒而无价。 https://t.cn/R2Wxpw9
“因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”（《提摩太后书》1章7节）
1:自我节制
一位敬畏神的妇女会顺从圣灵的引导，无论在舌头上、肉体上、以至行动上，都会有节制。她每个决定都会深思熟虑，为了能荣耀基督。她虽不完美，但竭力做到言行一致，这并不代表她为人高傲自大或是不苟言笑，她一样可以在派对中谈笑风生，只不过，她坚守原则，绝不会因自己的言行绊倒周遭的人。一位愿意操练节制的属神妇女不但展现自己生命美好的素质，并能对身边的人有好的影响。
2.关顾家庭、热情好客
“智慧妇人，建立家室；愚妄妇人，亲手拆毁。”（《箴言》14章1节）
“她观察家务，并不吃闲饭。”（《箴言》31章27节）
“亚西亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉并在他们家里的教会，因主多多的问你们安。”（《哥林多前书》16章19节）
敬畏神的妇女应该认定她们首要的事工使命是在家庭，如果连这个自己生活核心的家也管理不了，更别论要去领导外面的世界。所以，属神妇女首要做的是，致力把家居整顿得有条不紊，关注丈夫、孩子和家人的每一个需要，让家人在一个好的环境中安居和成长。须知道，真正的领导应该是由个人单位做起，再延伸至众人。
所以，为着天国的事工，她愿意开放自己的家庭热情款客。因为她知道她所拥有的，皆属于主，她的家，也是主的家。亚居拉和百基拉是保罗的好朋友，也参与在他的事工当中；这对四处旅居的夫妇无论到访哪儿，都总会在自己的家建立教会，是《圣经》所指“热情款客”的一个好例子。
3.端庄得体
“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。”（《哥林多前书》6章19至20节）
“又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠，和贵价的衣裳为妆饰；只要有善行，这才与自称是敬神的女人相宜。”（《提摩太前书》2 章9至10节）
“艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞！”（《箴言》31章30节）
我必须指出有关“端庄”这个词，常被大家忽略的一点，就是“端庄”并非只是一种衣着模式，而是一种由心生发的态度。正如《箴言》31章10节所述，“端庄”是一种生活态度，透过日常所做的每一件事，包括一个人的言行和仪容，去敬拜和荣耀神。当你清楚圣灵住在你的里面，你的身体就是神在这世上的居所，神要使用你这个人来成就他的事工，所以，你身体的妆饰代表你在基督里是一个怎样的人。
我也想澄清一下《提摩太前书》2章10节，免得有人被这节经文吓坏了，在担心是否以后也不能编辫子，或佩戴珠宝首饰。在读这些经文的时候，我们需要考虑到当时的文化背景。在提摩太和保罗的时代，女性会把辫子高高的编在头上，再用名贵的珠宝装饰，像是要参加选美比赛一般。保罗在这经文里是希望挑战我们重新反思对自己外观的看法，并鼓励妇女充实自己内在的属灵品质。到教会来的目的是要敬拜神，而不是举行时装表演；所以女性的美态应该是展现在她的品德上和服侍神的心志上，并不是单靠外表。想想，我们到底专注在什么事情上呢？
4.乐善好施
“只要有善行，这才与自称是敬神的女人相宜。”（《提摩太前书》2章10节）
“她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。”（《箴言》31章20节）
一位敬畏神的妇女常常不忘行善，因为这正是神的灵的本质。她真心关爱有需要的人，向他们伸出援手。作为基督徒，她不会只顾自己，每星期上教堂只为看看神能给她些什么；她定意在生命中活出她的信仰，而本着这个心志，以致她所作的每一件事、与每一个人的相处都成就了善行。一个敬畏神的妇女能带来美好的改变，因为她侍奉的是一位美善的神，神也藉着她手所作的工得到当得的称颂。
5.言语智慧
“她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。”（《箴言》31章26节）
一位敬畏神的妇女会在说话上显出她的节制。她谨慎口中所出的每句话语，在说话之前，会考虑所说的话对听者有何影响；她用爱心说诚实话，话中不带敌意，也不贬低别人；她更加用智慧的言词来激励人心。我们往往从一个人口中的说话看出他是什么样的人，所以一位敬畏神的妇女会谨慎言语，因为她希望能从自己身上彰显基督。
6.顺服丈夫
“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。”（《以弗所书》5章22至23节）
“才德的妇人是丈夫的冠冕；贻羞的妇人如同朽烂在他丈夫的骨中。”（《箴言》12章4节）
《圣经》所描述的婚姻是这样的：妻子要顺服她丈夫的领导，而丈夫则爱顾妻子甚于自己的生命；神特别在婚姻制度里命定这样的分工，夫妇二人都受到公平对待，以致家庭的结构得以稳固。一位敬畏神的妇女清楚明白一位丈夫和父亲在家庭中所代表的权威，所以她愿意成为丈夫的好帮手，扶助他发挥最大的潜能，好与他一起建立健全的家庭。
然而，这样的分工很容易被滥用或作丈夫的借权威来操控妻子，所以经文紧接着吩咐丈夫要切切地爱护他的妻子，甚至愿意为她摆上自己的生命（弗5：25），不可苛待她（西3：19），更要尊重她（彼前3：7-8）。如此看来，做丈夫的和做妻子的都有各自应守的本分。
7.有受教的心
“末底改叔叔亚比孩的女儿，就是末底改收为自己女儿的以斯帖，按次序当进去见王的时候，除了掌管女子的太监希该所派定给她的，她别无所求。凡看见以斯帖的都喜悦她。”（《以斯帖记》2章15节）
一位敬畏神的女性能够谦虚地接受良师的指引，并尽力去实践；她不偏执，也不会自恃料事如神而不听劝告；她能听取别人的意见，择善而非固执；敬畏神的妇女虚心领受教诲，好让自己增长智慧。
8.勤劳和委身
“这样，路得在田间拾取麦穗，直到晚上，将所拾取的打了，约有一伊法大麦。”（《路得记》2章17节）
“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。”（《歌罗西书》3章23节）
敬畏神的女子殷勤劳动，在工作上精益求精；她付出所有的努力。
不但为了增进家庭的幸福，更明白自己所做的一切是为着侍奉神而做。
9.值得信赖和诚实
“她丈夫心里倚靠他，必不缺少利益。她一生使丈夫有益无损。”（《箴言》31章11-12节）
敬畏神的女子在一切的事上听从神的指引，行为诚实、做事恰当、公正和高尚；她不会背地里说长道短或做出虚假的行为，她看重自己的操守，并会尽力去持守这种重要的素质。当然，没有人是完美的，会有软弱跌倒的时候，不过，敬畏神的女子能忘记背后，靠主重新得力，去成就主所托付的使命。
10.跟从《圣经》而非世界
“马利亚说：‘我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。’天使就离开她去了。”（《路加福音》1章38节）
敬畏神的女子必定是一位愿意委身侍奉神、服从他的旨意和计划的人，她不会用自己的标准去评价世界事物，而是靠着从神话语来的智慧和力量去安排人生每一步。她的生活与世界不一样、谈吐与世界不一样、行为举止也与世界不一样；她不管是在家里、在学校或在职场都愿意把自己分别为圣，为要回应神在她生命中的呼召；所以基督不只是她生活的其中一部份，亦非礼拜天上教堂探望的对象，基督是她生命的全部，影响着她做的每一个决定；因此，在她生命中你会看出圣灵的果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制。一位属神的女子，首要的就是要顺从神的带领。
如果按世界的标准行事，很多人都认为敬畏神的女子土气或不合时宜，然而，我向所有女性，无论是年轻的或是年长的，都发出挑战 ——我们需要更多敬畏神的妇女进到我们的家庭和社区，带来爱、平安、智慧和规范。若你拥有一位敬畏神的妻子、朋友、或是家庭成员，好好捉紧她、珍惜她，因为敬畏神的女子就如隐藏在岩石中的钻石一般，永恒而无价。 https://t.cn/R2Wxpw9
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