【印光法师：复方家范居士书】

欲生净土，须先认清宗旨。普通修持，无不以开悟为希冀。而开悟一事，亦非易易。若知净土宗旨，决不预期开悟。若不注重信愿，开悟亦难了脱。若能一心念佛，不悟亦可往生。汝信中谓纵具厌秽之情，未识自性奚若，是志在开悟也。开悟而有信愿，是为禅净双修，最为高上。然世绝少真开悟者。何谓真开悟，即所谓明心见性。乃于自心中彻底明了，非只会说而已。会说不名开悟，且勿误会。真到明心见性地位，尚须信愿念佛，求生西方。世人凡求开悟者，皆不注重于信愿求生。而欲以此依稀仿佛之悟了生死，则是自误误人。固不如老实念佛者为稳当也。光老矣，不能为汝详说。今且为汝寄书二包，汝息心读之，当可备知净土宗旨。若或不能于此各书生信，又去求明心见性，求现身成佛，光也不怪汝。但恐尘沙劫又尘沙劫，仍在轮回六道中。然欲了生死，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，以为世间贤人善人。若伦常有亏，三业多愆，欲于临终蒙佛接引，以与佛气分相反，何有无感之应。凡遇有缘，皆当以此告之。今为寄净土五经，净土十要，净土圣贤录，了凡四训，印光文钞，嘉言录，历史感应统纪，观音颂，饬终津梁，念佛恳辞，初机先导合编各一部。至于受戒，当依文钞与徐福贤书，在佛前自誓以受。今为汝取法名为慧范。谓以佛智慧所说之净土法门，自行化他，以为世范。祈顾名思义而实行之，则幸甚幸甚。（七月十六）
　　以后不许再来信。亦不许介绍人皈依。即向弘化社请经书，亦不许顺便与光书。以无力应酬故也。
————节选于《印光法师文钞三编》卷三

妙莲老和尚：不要问佛法灵不灵，要问你自己诚不诚

初发心用功的人，对佛要求是那么多，达不到满意就怪佛法不灵。记住！佛法是缘起法、因果法，有因才感果，没因感不了果。因果不会欺负人，皇天决定是公平，诸佛菩萨更是因果分明。知道了这个道理，好好地精进吧！

这一生几十年精进，能得到未来永久不受生死大苦之果，这个利益何止一本万利？奈何人多不知，或知而不修呢！

不要问佛法灵不灵，要问自己诚不诚，有没有做到、修到？佛位是从因地下功夫，宝塔是从基石一层层建上去的；只要因地下功夫，都是功不唐捐；有勤劳才有福报啊！

想求佛陀你消业障、增福慧，这有它必然的方法，有“感”才能够“应”。“感”是指众生方面，众生依着佛陀所教导的方法来修善因，佛陀自然就会有“应”。“洪钟在架，有扣则鸣；大扣大鸣，小扣小鸣。”说切实一点，就是一分诚敬得一分感应，没有诚敬就不会有感应，有诚敬就必然有感应。因果不会亏人的，皇天不负苦心人。你们好好地、真真实实地来修、来学，做个老实人。

在人生中你们什么时候感到最快乐呢？我想应该是大家发无上志愿修菩萨行的时候。这种无上快乐是从那里来的呢？从至诚心来。

所谓“精诚所至，金石为开”，只要至诚，绝对能得不可思议的感应经验，否则你要诚心多反省！万事诚则灵，以诚心做事就能做得好。诚心就是：“我决定要做好这件事！”没诚心，一遇到难境界就“不干了！”这样好事怎能完成？

想修出世解脱之法，也是要有至诚心方有感应。诚者，真也；尽人事，安良心、待时间。

我们学佛法，有没有今生就得到佛法感应的？有！但要看你往昔的善根和你现在的精进如何。如果你懈怠，怎么会有“天然的弥勒、自生的释迦”呢？都是要从 困苦奋斗中精进而来。为什么？因为我们无始劫来的罪业障太重了。

一般业障重的人念佛，能把业障消了，不要因业障而多病、多灾难已是很好。有罪障无灾难，即是念佛感应啊！

『真的“知道”吗？』

理解的层次有四:
1.不知道自己不知道；
2.知道自己不知道；
3.知道自己知道；
4.不知道自己知道。
于世间法而言，思想境界决定了人的理解层次，但还是在生灭无常里打转。于出世间法之修行而言:
“不知道自己不知道”是迷而不觉；
“知道自己不知道”是始觉，是自知之明；
“知道自己知道”是明心见性；
“不知道自己知道”，是证悟，自在无碍，心能转物。

曾几何时，奉劝居士深入经藏、好好念佛，消业增福慧，求愿往生。有的人总是自以为是地说:“我什么都知道！”显然，这是大“我慢”。这是典型的“不知道自己不知道”，是迷而不觉、是颠倒。师父想说的是——做人要谦卑，念佛要老实。南无阿弥陀佛！ https://t.cn/RO7oi8v