中阴身

临终者断气大约八小时后，身体完全冷却，神识逸出体外，如释重负，但所见光明渐渐消失，神志也变得昏沉迷惚，在三日半之中，忽可出现一刹那的清醒，不知自己已经死去，呼唤家人的名字，寻求家人的帮助。或可寻见家人，如在梦中，对家人说话，却见他们视若无睹，想尽办法还是不能引起他们的注意，内心甚感悲哀、愤怒、挫败，"犹如鱼在热砂中受苦"。当发现自己没有身影、在镜子里没有反射、在地上留不下足迹时，才终于了解自己已经过世。承认已经去世所带来的惊吓，足以令它昏厥过去。
极善之人生天界，极恶之人堕地狱，没有等待因缘的必要，所以不入中阴。信心深厚的念佛人，临终之时阿弥陀佛慈悲加佑，心中欢喜踊跃，顷刻间往生净土，也没有中阴身的过程。
帮助亡者最有力的时间是在受生中阴的四十九天内，尤其是前二十一天。在前三个星期内，亡者和生前的关联比较强，比较能接受家人的帮助。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】印光大师言："帮助一个人往生，即是帮助一个人成佛，其功德何可思议！"

世间若无僧宝，大地皆是沉沦。请尊重每一个出家人！

僧人与居士关系密切，若无居士供养，僧人无法办道; 若无僧宝引路，居士名存实亡。僧宝是田，无田何处种福?居士是众生，无众生行菩萨道也就谈不上。居士本身是众生是菩萨，其行为庄严则僧宝庄严，其行不正则乱僧伽心。居士应和僧人保持距离，一敬天人师，二端僧宝相。礼拜钦敬方是护持，切莫以俗待之。

皈依佛，皈依法，皈依僧。
皈依佛，两足尊。皈依法，离欲尊。皈依僧，众中尊。
皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。
皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。

自归依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。  
自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。  
自归依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。 

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】《思益梵天所问经》云：佛说二人得福无量：一者，专精说法；二者，一心听受。​

极乐世界依正庄严，是阿弥陀佛不可思议愿行功德所成就。西方极乐世界依报为何很庄严？大地黄金铺地；行树、楼阁无不七宝所庄严；西方极乐世界日夜一片光明；四时春夏秋冬非常的凉爽，不冷不热；在西方极乐世界，饮下八功德水可以长养圣胎。在西方极乐世界的环境为何这么庄严？就是阿弥陀佛发愿修行所成就的，所以一切来自佛的愿力。西方极乐世界正报也非常的庄严，每一个念佛往生西方极乐世界的人，都与阿弥陀佛一样，有三十二大人相、八十种随形好，有六种神通，与阿弥陀佛同样相好光明，智慧、神通、慈悲、道力与佛无异，为何西方极乐世界正报如此庄严？就是阿弥陀佛的不可思议愿行功德所成就。所以不管依报庄严或正报庄严，都是阿弥陀佛的愿力成就的。——信愿法师

应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋。自是不归归便得，故乡风月有谁争？（印光法师文钞，三编卷三·思归集发刊序）

『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』『又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。』--《佛说阿弥陀经》

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】虽一世勤苦，须臾之间。后生无量寿国，快乐无极。长与道德合明，永拔生死根本。--《佛说无量寿经》