　　—散善义—　　12若佛在世，若佛灭后；　　一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿

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#《善导大师法语》#

三、称弥陀名号（称名）

　　1《观经》〈流通分〉言：

　　佛告阿难：「汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。」

　　2善导大师《观经疏》释云：

　　从「佛告阿难，汝好持是语」以下，正明付嘱弥陀名号，流通于遐代。

　　上来虽说「定散两门」之益，

　　望佛本愿，意在众生，「一向专称弥陀佛名」。

　　3一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近；

　　念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。

　　—散善义—

　　4言南无者：即是归命，亦是发愿回向之义；

　　言阿弥陀佛者：即是其行。

　　以斯义故，必得往生。

　　5一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，

　　乘佛愿力，莫不皆往。

　　6但能上尽一形，下至十念，

　　以佛愿力，莫不皆往，故名易也。

　　7四十八愿，一一愿言：

　　若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，

　　下至十念，若不生者，不取正觉。

　　—玄义分—

　　8若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，

　　下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。

　　—观念法门—

　　9若我成佛    十方众生    称我名号    下至十声    若不生者    不取正觉

　　彼佛今现    在世成佛    当知本誓    重愿不虚    众生称念    必得往生

　　10弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念；上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。

　　—往生礼赞—

　　11一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，

　　但能上尽百年，下至一日七日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也。

　　—散善义—

　　12若佛在世，若佛灭后；

　　一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土；

　　上尽百年，下至七日一日十声三声一声等；

　　命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。

　　—观念法门—

　　13云何名护念？

　　若有众生，称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声，乃至一声一念等，必得往生。

　　证诚此事，故名护念经。

　　—往生礼赞—

　　14上尽一形，下至一日、一时、一念等；

　　或从一念十念，至一时、一日、一形。

　　大意者：一发心以后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。

　　15但述称佛之功，我来迎汝，不论闻经之事；

　　然望佛愿意者：唯劝正念称名，往生义疾，不同杂散之善。

　　—散善义—

　　16自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。

　　是故诸经中，处处广赞念佛功能。

　　如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。

　　又如《弥陀经》中，一日七日，专念弥陀名号得生。

　　又十方恒沙诸佛，证诚不虚也。

　　又此《经》定散文中，唯标专念名号得生。

　　17弥陀在空而立者，但使回心正念，愿生我国，立即得生也。

　　─定善义─

　　18若欲舍专修杂业者，百时稀得一二，千时稀得三五。

　　19但使专意作者，十即十生；

　　修杂不至心者，千中无一。

　　—往生礼赞—

　　20如来出现于五浊    随宜方便化群萌

　　或说多闻而得度    或说少解证三明

　　或教福慧双除障    或教禅念坐思量

　　种种法门皆解脱    无过念佛往西方

　　上尽一形至十念    三念五念佛来迎

　　直为弥陀弘誓重    致使凡夫念即生

　　21弘誓多门四十八    偏标念佛最为亲

　　人能念佛佛还念    专心想佛佛知人

　　22极乐无为涅槃界    随缘杂善恐难生

　　故使如来选要法    教念弥陀专复专

　　23无问罪福时多少    心心念佛莫生疑

　　24世尊说法时终了    殷懃付嘱弥陀名

　　—法事赞—

　　25一切善业回生利    不如专念弥陀号

　　念念称名常忏悔    人能念佛佛还忆

　　26毕命为期专念佛    须臾命断佛迎将

　　27一切时中常续作    至死为期专复专

　　28万行具回皆得往    念佛一行最为尊

　　29普劝众生护三业    行住坐卧念弥陀

　　30普劝有缘常念佛    观音大势为同学

　　31若能念佛人中上    愿得同生诸佛家

　　32利剑即是弥陀号    一声称念罪皆除

　　33谤法阐提行十恶    回心念佛罪皆除

　　34念佛即是涅槃门

　　—般舟赞—