竹桥古村的文化韵味（走进传统村落⑮）https://t.cn/A6SUTuEy
江西抚州市金溪县，被誉为“没有围墙的古村落博物馆”，而“博物馆”里最具古韵的，当数竹桥村。竹桥村始建于元末明初，有保存完好的明清古建筑109幢。从空中俯瞰，古村就像一柄巨型折扇，一幢幢古屋连在一起，气势不凡。走进古村，青砖黛瓦、石板幽巷、雾霭烟岚，700多年的烟火故事在这里流转。2012年，竹桥村被列入第一批中国传统村落名录。
从江西抚州金溪县城往北约10公里，但见不远处沥青路和一条古驿道十字交会。跨越时空，古与今在此相遇。古驿道中间为3列青石板，两边是宽厚的鹅卵石步道，独轮车在青石板上留下的深深凹槽，仿佛诉说着古时商贸的繁盛。
三进门楼 水塘穿村
若想深入领略竹桥古村的美，得过三道“关”。
沿着蜿蜒的石路，便来到了第一“关”——总门楼。屋宇式的门楼，除了是进村的主要入口，还起到防卫作用，古时设有炮台，由专人把守。上世纪末，为了方便运输，村民拆除了哨间和大门，但砖木结构的门楼仍完好地保存了下来。触摸砖墙，仰看梁枋，时间在门楼上刻下了深深的痕迹。数百年来，代代竹桥人出门走南闯北，入门安居乐业。
从总门楼进来，竹桥古村的景就别致起来了。民居、祠堂合围着一方开阔的石砌水塘，古屋青砖黛瓦、朴实素雅。时而水波漾起，屋影摇曳生姿，浓郁的古韵扑面而来，悠深的岁月感不自觉地在心里升腾起来。
水则为竹桥古村增添了一份灵韵。村内共有8方大小不一的水塘，其中7方布局形同北斗七星，另一方形似圆月，村民诗意地称之为“七星伴月”。整个村子坐落在缓坡上，水塘间有暗渠相通，与宽深的下水道构成了可靠的排水系统，“雨后天霁，湿不沾鞋”。
沿着塘边一侧往里走不到百米，就到了第二“关”——中门楼。依旧是四周民居、中间塘的格局，门朝塘开，间有照壁遮挡。不过，空间小了些，布局也稍显紧凑。塘间有石路隔开，呈“S”形直通第三“关”——上门楼。往里，便全然是另外一番光景了。
高墙夹一弄，弄宽仅1米左右，岔路纵横，真可谓“曲径通幽”。行走其间，只觉无限接近“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的生活。高耸的墙体里，还有奥秘可探。村中不少古宅都是砖石混合砌体墙，即下砌大块青石做墙裙，上砌眠砖。奥秘就在这青石墙裙里。若见荔枝纹状青石墙裙，那么这户人家一定有人经商，原因是“荔”“利”同音；若是菠萝纹状墙裙，必定是家有书生，纹路沟壑分明，起到消音作用，且寓意“书山有路路不易”；如若是抛光面，那家里肯定有人做官，寓意为“一马平川、平步青云”。
这便是竹桥古村三进门楼、层层递进、水塘穿村的村落格局。如此布局，与竹桥余氏家族数百年来聚族而居以及从事的活动紧密相关。余氏重商，男丁多在外闯荡，留下妇女、老人和孩子守村，如何增强凝聚力、防贼就成了日常需要重点琢磨的事。不管是三门拱卫、为盗贼布设的各种小陷阱，还是缩小建筑空间距离，增强邻里亲和力团结力，进而提升对外整体战斗力，皆有考虑。
朝往暮归，竹桥四时之景晨夕百变。清晨的竹桥是柔和的，刚苏醒的样子就像历经数百年风雨而新生；中午的竹桥是热烈的，阳光普照，微风拂面，古村一副惬意又潇洒的样子；傍晚的竹桥是金黄色的，尽情地释放一天中最后的美，自在、慵懒；深夜，游人散去，竹桥古村幽邃静谧。而雨中的竹桥，淅淅沥沥，撑一把油纸伞，就是一处烟雨江南。
儒商并重 品读为先
“贾而好儒”多用来描述徽商，套用在竹桥余氏商人上也颇为恰当。“儒商并重”“崇文重教”“竹桥村是中国传统社会农、商、耕并重的有丰富人文历史信息的标本之一”等论述散见于各类文献资料。这点，从现存古建筑遗址中也可寻见。
“学祠一体”是金溪古村落的一个特有现象。商人在外做生意赚了钱，回村捐资建房，往往把祠堂和学堂修建在一起。村东的镇川公祠由商人余汇清所建，也是竹桥人延师教子的场所。祠堂由两部分构成，一是中堂，二是两侧的书室。以兰桂比喻子孙后代，将一侧书室命名为“培兰”，作女子读书用；另一侧命名为“植桂”，作男子读书用。“培兰”“植桂”即意为培植人才，意蕴深远。
江西抚州市金溪县，被誉为“没有围墙的古村落博物馆”，而“博物馆”里最具古韵的，当数竹桥村。竹桥村始建于元末明初，有保存完好的明清古建筑109幢。从空中俯瞰，古村就像一柄巨型折扇，一幢幢古屋连在一起，气势不凡。走进古村，青砖黛瓦、石板幽巷、雾霭烟岚，700多年的烟火故事在这里流转。2012年，竹桥村被列入第一批中国传统村落名录。
从江西抚州金溪县城往北约10公里，但见不远处沥青路和一条古驿道十字交会。跨越时空，古与今在此相遇。古驿道中间为3列青石板，两边是宽厚的鹅卵石步道，独轮车在青石板上留下的深深凹槽，仿佛诉说着古时商贸的繁盛。
三进门楼 水塘穿村
若想深入领略竹桥古村的美，得过三道“关”。
沿着蜿蜒的石路，便来到了第一“关”——总门楼。屋宇式的门楼，除了是进村的主要入口，还起到防卫作用，古时设有炮台，由专人把守。上世纪末，为了方便运输，村民拆除了哨间和大门，但砖木结构的门楼仍完好地保存了下来。触摸砖墙，仰看梁枋，时间在门楼上刻下了深深的痕迹。数百年来，代代竹桥人出门走南闯北，入门安居乐业。
从总门楼进来，竹桥古村的景就别致起来了。民居、祠堂合围着一方开阔的石砌水塘，古屋青砖黛瓦、朴实素雅。时而水波漾起，屋影摇曳生姿，浓郁的古韵扑面而来，悠深的岁月感不自觉地在心里升腾起来。
水则为竹桥古村增添了一份灵韵。村内共有8方大小不一的水塘，其中7方布局形同北斗七星，另一方形似圆月，村民诗意地称之为“七星伴月”。整个村子坐落在缓坡上，水塘间有暗渠相通，与宽深的下水道构成了可靠的排水系统，“雨后天霁，湿不沾鞋”。
沿着塘边一侧往里走不到百米，就到了第二“关”——中门楼。依旧是四周民居、中间塘的格局，门朝塘开，间有照壁遮挡。不过，空间小了些，布局也稍显紧凑。塘间有石路隔开，呈“S”形直通第三“关”——上门楼。往里，便全然是另外一番光景了。
高墙夹一弄，弄宽仅1米左右，岔路纵横，真可谓“曲径通幽”。行走其间，只觉无限接近“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的生活。高耸的墙体里，还有奥秘可探。村中不少古宅都是砖石混合砌体墙，即下砌大块青石做墙裙，上砌眠砖。奥秘就在这青石墙裙里。若见荔枝纹状青石墙裙，那么这户人家一定有人经商，原因是“荔”“利”同音；若是菠萝纹状墙裙，必定是家有书生，纹路沟壑分明，起到消音作用，且寓意“书山有路路不易”；如若是抛光面，那家里肯定有人做官，寓意为“一马平川、平步青云”。
这便是竹桥古村三进门楼、层层递进、水塘穿村的村落格局。如此布局，与竹桥余氏家族数百年来聚族而居以及从事的活动紧密相关。余氏重商，男丁多在外闯荡，留下妇女、老人和孩子守村，如何增强凝聚力、防贼就成了日常需要重点琢磨的事。不管是三门拱卫、为盗贼布设的各种小陷阱，还是缩小建筑空间距离，增强邻里亲和力团结力，进而提升对外整体战斗力，皆有考虑。
朝往暮归，竹桥四时之景晨夕百变。清晨的竹桥是柔和的，刚苏醒的样子就像历经数百年风雨而新生；中午的竹桥是热烈的，阳光普照，微风拂面，古村一副惬意又潇洒的样子；傍晚的竹桥是金黄色的，尽情地释放一天中最后的美，自在、慵懒；深夜，游人散去，竹桥古村幽邃静谧。而雨中的竹桥，淅淅沥沥，撑一把油纸伞，就是一处烟雨江南。
儒商并重 品读为先
“贾而好儒”多用来描述徽商，套用在竹桥余氏商人上也颇为恰当。“儒商并重”“崇文重教”“竹桥村是中国传统社会农、商、耕并重的有丰富人文历史信息的标本之一”等论述散见于各类文献资料。这点，从现存古建筑遗址中也可寻见。
“学祠一体”是金溪古村落的一个特有现象。商人在外做生意赚了钱，回村捐资建房，往往把祠堂和学堂修建在一起。村东的镇川公祠由商人余汇清所建，也是竹桥人延师教子的场所。祠堂由两部分构成，一是中堂，二是两侧的书室。以兰桂比喻子孙后代，将一侧书室命名为“培兰”，作女子读书用；另一侧命名为“植桂”，作男子读书用。“培兰”“植桂”即意为培植人才，意蕴深远。
赶在七夕节的尾巴上发博
一早6点起床出差，到美丽的古城西安；一整个白天只吃了一碗泡面一个面包，晚上还是体验了西安美食和奶茶，近几年七夕节吃的最好的一次了，毕竟平时都是外卖对付一下，还有同样是单身的美女一起作伴，总归算是不那么孤单；
但也发生了很不开心的事情，好朋友失恋，虽然各种安慰，但似乎也让我觉得我会孤独终老了。
亲密关系的相处是一门学问，但自己不仅仅是没有经营一段感情但能力，更是没有了这样的心情。
经营好自己，顺境做事，逆境读书，心态变化、身体变化、情绪变化，会让人出现问题；#热爱生活# https://t.cn/R2WxdDX
一早6点起床出差，到美丽的古城西安；一整个白天只吃了一碗泡面一个面包，晚上还是体验了西安美食和奶茶，近几年七夕节吃的最好的一次了，毕竟平时都是外卖对付一下，还有同样是单身的美女一起作伴，总归算是不那么孤单；
但也发生了很不开心的事情，好朋友失恋，虽然各种安慰，但似乎也让我觉得我会孤独终老了。
亲密关系的相处是一门学问，但自己不仅仅是没有经营一段感情但能力，更是没有了这样的心情。
经营好自己，顺境做事，逆境读书，心态变化、身体变化、情绪变化，会让人出现问题；#热爱生活# https://t.cn/R2WxdDX
#Tee桑读书笔记#
寺田：现在我们来谈谈画画吧。如果观赏者不具备和画家共同的文化背景，可能就无法完全理解绘画的内容。但是画家想要通过颜色、形状等所表达的东西，观赏者大体是能理解的。而他们为什么能够理解呢？前些天我去了位于旧金山的亚洲艺术博物馆，那里建设的非常好，从中能够了解到整个亚洲文化的演变。比如日本文化深受中国文化影响，可以追溯到唐代，其中很多藏品是按照时代顺序来展示的。像水墨画、汉字之类的当然是从中国传来的，但除此之外，我们也能了解在其他方面日本文化在发展的过程中受到了多少外来的影响。再进一步来说，中国的文化其实也受到过印度文化的影响。佛教就源于印度，再进一步来说，印度也不可能突然产生文化，它也受到阿拉伯文化、西方文化的影响。这就像波浪一样，互相碰撞，互相影响，在彼此融合的过程中发展了起来。
所有的事物都是受到了各方面的影响才成立的。我们在追求、探寻各自的新型表现手法时，也只能立足于自己迄今为止的见闻、经历之上，在不断脱离、拉近的反复过程中，找出自己的作品风格。随着时间的推移，各种不同文化互相影响的范围逐渐扩大，最后扩展到了个人。可以说我是站在了文化历史巨人的肩膀之上。绘画、人类社会生存的场所和人类的发展，也都混杂在文化历史之中。
——寺田可也《以绘画为生的生活》
#读书[超话]#
寺田：现在我们来谈谈画画吧。如果观赏者不具备和画家共同的文化背景，可能就无法完全理解绘画的内容。但是画家想要通过颜色、形状等所表达的东西，观赏者大体是能理解的。而他们为什么能够理解呢？前些天我去了位于旧金山的亚洲艺术博物馆，那里建设的非常好，从中能够了解到整个亚洲文化的演变。比如日本文化深受中国文化影响，可以追溯到唐代，其中很多藏品是按照时代顺序来展示的。像水墨画、汉字之类的当然是从中国传来的，但除此之外，我们也能了解在其他方面日本文化在发展的过程中受到了多少外来的影响。再进一步来说，中国的文化其实也受到过印度文化的影响。佛教就源于印度，再进一步来说，印度也不可能突然产生文化，它也受到阿拉伯文化、西方文化的影响。这就像波浪一样，互相碰撞，互相影响，在彼此融合的过程中发展了起来。
所有的事物都是受到了各方面的影响才成立的。我们在追求、探寻各自的新型表现手法时，也只能立足于自己迄今为止的见闻、经历之上，在不断脱离、拉近的反复过程中，找出自己的作品风格。随着时间的推移，各种不同文化互相影响的范围逐渐扩大，最后扩展到了个人。可以说我是站在了文化历史巨人的肩膀之上。绘画、人类社会生存的场所和人类的发展，也都混杂在文化历史之中。
——寺田可也《以绘画为生的生活》
#读书[超话]#
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