这样用功，将来决定同生西方！

妙莲长老
“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。”

业力如此怎么办？业力是自己心所造的，“解铃还须系铃人”，还是要你自己把它*除。你们来受*，就是要消灭过去无知所造的*业。

回去后，要常回来打佛七，念佛是开智慧之门，就能保持戒功德清净。万一你不能来，也要劝化亲友回山上来，你这么做就是发菩提心，度化世人的*萨行。

受*后还有一件最重要的事，就是时时不要离了念佛、要忏悔、要发大心，以此念佛持戒功德，要回向你们过去历劫以来的父母师长以及冤亲。

你看你们受*，我们山上还设一个“净土坛”代诸位礼忏，回向各人的冤亲，使你们在受*时，平平安安的不要有障碍。大家随时不要忘记念佛，念佛能使你现前身心安静，将来同成佛果，千万要努力啊！

尤其你们年老的戒弟子，对国家、对儿女都有贡献、有交代了，这时候遇到佛教，就更要好好安下心来，守本分念阿弥陀佛。守本分就是守戒，不守本分就是犯戒喔！

犯戒，这样念佛生西方就有障碍了；虽然念佛法门可以带业往生，那是指带旧业，不是带新业喔！

业果未成熟前可以带去，业果一现前，告诉你！连佛陀还是要受因果报应，因果控制着十法界。

或者你想：佛陀成佛了怎么还招恶报？

业果报应是——假使百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。往昔无量劫前造了恶业，即使佛陀也免不了受业果报应的；不过受是受，不会太苦。

好像贫穷人还债，甚至一万也没办法还；到了家财万贯富裕时，即使欠一百万，那小小债算什么？当然我们最好不要造恶业，守本分念阿弥陀佛，才能稳稳妥妥生西方。

受五戒的功德是生人间、天上，但人间富贵学道难，何况生到令人昏迷于五欲乐的天上，怎能修行？所以天上去不得。

十六观经告诉我们，受五戒的功德可以回向西方，万行都能够回向生西方，受*萨戒功德当然更可以。

大家要把戒功德回向西方极乐世界，求阿弥陀佛来接引，到那时候才是贵中之贵、富中之富、一切自在安乐。祝福你们勤修福慧，将来往生西方、高增莲品，速能花开见佛圆佛果，再度众生同成佛。

我也祝福诸位：你们受了五戒，过一、二年希望继续发心受八戒、*萨戒、十戒，十戒就是圆顶出家。你不要说：“我是来受五戒的，叫我出家怎么可以？”

现在当然不可以，你依受*的功德修行，业*日日消、善根日日长，到那时候你就知道：“唉！在家修行拖泥带水，总是个副业，这样不好；要修就修得好好的、干干脆脆的，还是到灵岩山寺跟着老和尚一心修行，求生西方，那多好！”你到时就会这样想、这样做。

告诉诸位！“取忠臣于孝悌之门”，那一位好出家人、弘法利生的法师在那里取呢？

当然就是取于信佛虔诚之家，你还叫不信佛的人跑来做和尚吗？诸位青年！将来的大法师就是你们，希望你们早一天回来，不要将大好时光懈怠空过！

再次恭喜诸位，你们来受五戒就是治身病喔！五戒守清净身体就健康。守戒是治身*，念佛是治心*。有病要服药还要调理，应该吃的吃，不应吃的不吃；这就是想法身健康就要守戒，戒以外的不可犯。

回家要战战兢兢、如临深渊、如履薄冰的奉守五戒，身多多奉献三宝，口多多至诚念佛；少说闲话多念佛、持戒清净，这样我们现在在一起，将来决定同生西方！

时间到了，跟你们说声再见——在灵岩山寺见，不要到高雄、台北见！最重要的，在西方极乐世界见！好！请大家念：南无阿弥陀佛！

思维集谛｜烦恼发生之理（二十）
《入行论》中说：“一切天非天，设与我为敌，彼不能令我，入无间火中。此大力惑敌，掷我入狱火，须弥若遇之，亦不留灰烬。”
烦恼是最凶恶的敌人。与敌人讲和，对方也许会息怒、不再伤害我们；但如果与烦恼讲和，烦恼反而会加害我们。我们过去所受的一切苦难，例如在无间地狱中被烈火焚烧等，全是烦恼造成的，而且今后还将持续受到那些剧苦的伤害。因为烦恼迫使我们在轮回中受苦，所以，比三界所有的仇敌更为凶恶。噶当派先德说：“对烦恼，我们应该摆出搏斗的架势，尽力打击它们；对有情，则应开放我们的胸怀，尽力饶益他们。”又说“我住在心的门口，手里拿着对治的短矛，它逼紧，我也逼紧；它放松，我也放松。”
我们也应该如此将烦恼视为主要敌人，随时运用对治法。
摘自《掌中解脱》 https://t.cn/AijzGtdM

大恩上师
甲二、论义：
乙二、所入之自性：
丙三、趋入之方法：
丁一、戒律：
戊一、不放逸：
己二、广说：
庚二、谨慎所断烦恼：
辛一、观察所断烦恼：
壬一、思维烦恼过患：
癸一、作大损害：
纵使天非天，齐来敌对我，
然彼也不能，掷我入无间。
强力烦恼敌，掷我入狱火，
须弥若遇之，灰烬亦无余。
——《RXL》第四品不放逸 第二册第42课第305页
——《善说海》第180页