白大壮 真的太懂了
当初给《朝夕》选bgm的时候,觉得就只有《Lover》是和这个青梅竹马的故事最相配的。
并且写到最后的情节,白起邀请你一起跳完十七岁未完成的那支舞时,脑海里很自然地浮现出了那一句歌词:“Have I known you 20 seconds or 20 years?”
我与你究竟是短暂相识还是认识多年?
像极了一双恋人久别重逢后望向对方时的心中所想。
有些情愫并非一瞬而过的极光,而是在年深月久中发酵成了爱情,入骨入髓,亘久不息。
“注视着我们一路走来的人与我手上的吉他弦伤一起见证,到八十岁时我身旁依旧留有你的位置,你还会在坐在凳子上对我轻哼一首首老旧的情歌,我们用尽一生的时间完成了十七岁的那一支舞。”
当初给《朝夕》选bgm的时候,觉得就只有《Lover》是和这个青梅竹马的故事最相配的。
并且写到最后的情节,白起邀请你一起跳完十七岁未完成的那支舞时,脑海里很自然地浮现出了那一句歌词:“Have I known you 20 seconds or 20 years?”
我与你究竟是短暂相识还是认识多年?
像极了一双恋人久别重逢后望向对方时的心中所想。
有些情愫并非一瞬而过的极光,而是在年深月久中发酵成了爱情,入骨入髓,亘久不息。
“注视着我们一路走来的人与我手上的吉他弦伤一起见证,到八十岁时我身旁依旧留有你的位置,你还会在坐在凳子上对我轻哼一首首老旧的情歌,我们用尽一生的时间完成了十七岁的那一支舞。”
这句话续连念,看你待世界的方式会都改变!
文:宗萨波仁切
果如你能记得“一都切是梦,一切都幻是相”,那么即只使是假装这么认为,即使并非衷由相信,也会具有极的大利益。
你可每以天念诵思惟: “我眼睛所只见是一场梦,只是我幻的觉,只是我己自的投射。”
也早许上做一次,午中做一次,晚上一做次。
倘若想要更盛地大进行,你以可面向菩迦提耶,礼三拜次,时同作此思惟。
果如对你有帮助,你甚至以可铺开一张小地毯,结各种有具异国调情的手印,也那行,只你要思维 “切一都是梦 ”,并随且即自问 : “谁是在思惟一切皆幻?”
如每果天好好地做,三两年之后,你待看世界的方会式改变。
就像成不人会再为海浪走冲沙堡而哭泣,以往经常惹你气生的事或物许也不会再让那你么生气,那就经已是相当的好成就了,胜于头有上个光圈,光圈无毫用处。
要你光圈做什么?
尤其是需你要隐埋姓名的时候,带光着圈四处走动没么什帮助。
而改后变的心态却很有用,人们会注意到变你得十分稳重。
还有额外好的处 : 你会变成一个的好领导者、的好经理、好配的偶,不过这些额是外的好处,是不我们目的标。
我们的标目是更远的大愿景: 悟证实相。
——转自:智广阿闍梨
文:宗萨波仁切
果如你能记得“一都切是梦,一切都幻是相”,那么即只使是假装这么认为,即使并非衷由相信,也会具有极的大利益。
你可每以天念诵思惟: “我眼睛所只见是一场梦,只是我幻的觉,只是我己自的投射。”
也早许上做一次,午中做一次,晚上一做次。
倘若想要更盛地大进行,你以可面向菩迦提耶,礼三拜次,时同作此思惟。
果如对你有帮助,你甚至以可铺开一张小地毯,结各种有具异国调情的手印,也那行,只你要思维 “切一都是梦 ”,并随且即自问 : “谁是在思惟一切皆幻?”
如每果天好好地做,三两年之后,你待看世界的方会式改变。
就像成不人会再为海浪走冲沙堡而哭泣,以往经常惹你气生的事或物许也不会再让那你么生气,那就经已是相当的好成就了,胜于头有上个光圈,光圈无毫用处。
要你光圈做什么?
尤其是需你要隐埋姓名的时候,带光着圈四处走动没么什帮助。
而改后变的心态却很有用,人们会注意到变你得十分稳重。
还有额外好的处 : 你会变成一个的好领导者、的好经理、好配的偶,不过这些额是外的好处,是不我们目的标。
我们的标目是更远的大愿景: 悟证实相。
——转自:智广阿闍梨
佛典故事 | 善光公主
从前波斯匿王有个公主叫善光,聪明端正, 福报非常大,一直在皇宫里享受快乐。
有一天国王说:“你要知道,你现在的幸福全凭父王之力。”
她却答道:“我凭自己的业,感得这样的福报,这并非父王的能力所致。”
国王听后非常生气,马上密令侍从去找一个身无分文的乞丐, 将善光嫁与他,让她独立生活。
善光仍不后悔,义无反顾地与乞丐离宫而去。
途中,善光问丈夫:“你有没有父母?”
乞丐回答:“我父母先前是舍卫城最大的长者,如今已去世,留下我孤苦伶仃,平日以乞食过活。”
善光又问:“你父母的住宅还记得吗?”
“记得,现在那里是一片空地。”于是他们就到了那里。以善光的福报力,不论他们走到哪里,随处都有地下宝藏自然涌现,他们又变成非常富裕的人。
国王听说此事,感到非常惊讶,当时佛陀在世,他就去问佛陀。
佛陀说:“善光在毗婆尸佛时代,曾恭敬供养过佛塔;又于迦叶佛时代, 以美食供养僧众。以此果报所感,生生世世中财富不会离开她。”
我们做善事也好、做恶事也好,一定要牢记自作自受。这种因果观念,现在很多人将信将疑,对因果尚且如此,那么甚深的法更不用说了。作为佛教徒,一定要有因果不虚的定解,这是非常难得的世间见解。
《正法念处经》中说:“业果善不善,所作受决定,自作自缠缚,如蚕等无异。”善恶业果自作自受,就如蚕作茧自缚一样,造善业感召人天福报,造恶业则会堕入恶趣,播下种子必然成熟果实,这是真实无欺的自然规律。
从前波斯匿王有个公主叫善光,聪明端正, 福报非常大,一直在皇宫里享受快乐。
有一天国王说:“你要知道,你现在的幸福全凭父王之力。”
她却答道:“我凭自己的业,感得这样的福报,这并非父王的能力所致。”
国王听后非常生气,马上密令侍从去找一个身无分文的乞丐, 将善光嫁与他,让她独立生活。
善光仍不后悔,义无反顾地与乞丐离宫而去。
途中,善光问丈夫:“你有没有父母?”
乞丐回答:“我父母先前是舍卫城最大的长者,如今已去世,留下我孤苦伶仃,平日以乞食过活。”
善光又问:“你父母的住宅还记得吗?”
“记得,现在那里是一片空地。”于是他们就到了那里。以善光的福报力,不论他们走到哪里,随处都有地下宝藏自然涌现,他们又变成非常富裕的人。
国王听说此事,感到非常惊讶,当时佛陀在世,他就去问佛陀。
佛陀说:“善光在毗婆尸佛时代,曾恭敬供养过佛塔;又于迦叶佛时代, 以美食供养僧众。以此果报所感,生生世世中财富不会离开她。”
我们做善事也好、做恶事也好,一定要牢记自作自受。这种因果观念,现在很多人将信将疑,对因果尚且如此,那么甚深的法更不用说了。作为佛教徒,一定要有因果不虚的定解,这是非常难得的世间见解。
《正法念处经》中说:“业果善不善,所作受决定,自作自缠缚,如蚕等无异。”善恶业果自作自受,就如蚕作茧自缚一样,造善业感召人天福报,造恶业则会堕入恶趣,播下种子必然成熟果实,这是真实无欺的自然规律。
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