#阳光信用 每日一善#
与人为善,于己为善。
善报会迟,但定会来。
心存善念,念念是福,
世间因果,万法不空,
你的善念,必得善果,
心善则美,心纯则真。
常言道“助人为乐”,也就是行善之乐。
行善之乐是精神之乐,源自灵魂内心,
这种乐是持久的、纯净的、崇高的乐,
并非世间的欲乐所可比拟。
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善报会迟,但定会来。
心存善念,念念是福,
世间因果,万法不空,
你的善念,必得善果,
心善则美,心纯则真。
常言道“助人为乐”,也就是行善之乐。
行善之乐是精神之乐,源自灵魂内心,
这种乐是持久的、纯净的、崇高的乐,
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#每日一善[超话]#
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善念养善心,善心生善念。德不积不厚,善不行不成。人往高处走,善在心中留。至宝不常现,至善不常有。行莫于恭敬,善莫于用心。由善入恶易,由恶入善难。心中不可少善,行事不可无善。
勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境。
心善,乐善好施是大爱无疆的蔓延; 心宽,宽大为怀是足智多谋的恬静; 心正,正大光明是憨厚耿直的凸现; 心静,静心如水是博大精深的境界; 心怡,怡然自得是达观开朗的淡泊; 心安,安常处顺是知足常乐的欣慰; 心诚,诚心诚意是高风亮节的镜子。
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勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境。
心善,乐善好施是大爱无疆的蔓延; 心宽,宽大为怀是足智多谋的恬静; 心正,正大光明是憨厚耿直的凸现; 心静,静心如水是博大精深的境界; 心怡,怡然自得是达观开朗的淡泊; 心安,安常处顺是知足常乐的欣慰; 心诚,诚心诚意是高风亮节的镜子。
劝父母往生西方是为大孝
念佛之人,当劝父母念佛求生西方。然欲父母临终决定往生西方,非预为眷属说临终助念,及瞎张罗,并哭泣之利害不可。故欲父母临终得眷属助念之益,不受破坏正念之害者,非平时为说念佛之利益,令彼各各常念不可。如是,则不独有益于父母,实有益于现生眷属,后世子孙也。临终助念,无论老少,均当如是。详看《饬终津梁》,自知。——印光大师《一函遍复》
『舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。』『又舍利弗。彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。』--《佛说阿弥陀经》
可得极长生,寿乐无有极。--《佛说无量寿经》
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】昔孟子称舜之孝,曰为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。使吾往生为菩萨,俾父母为菩萨之父母,不更尊于人类乎?且使父母得生净土,念衣衣来,想食食至,受自然之福,享无极之寿,不更愈于以天下养乎?--《西归直指•疑问指南》
念佛之人,当劝父母念佛求生西方。然欲父母临终决定往生西方,非预为眷属说临终助念,及瞎张罗,并哭泣之利害不可。故欲父母临终得眷属助念之益,不受破坏正念之害者,非平时为说念佛之利益,令彼各各常念不可。如是,则不独有益于父母,实有益于现生眷属,后世子孙也。临终助念,无论老少,均当如是。详看《饬终津梁》,自知。——印光大师《一函遍复》
『舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。』『又舍利弗。彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。』--《佛说阿弥陀经》
可得极长生,寿乐无有极。--《佛说无量寿经》
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】昔孟子称舜之孝,曰为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。使吾往生为菩萨,俾父母为菩萨之父母,不更尊于人类乎?且使父母得生净土,念衣衣来,想食食至,受自然之福,享无极之寿,不更愈于以天下养乎?--《西归直指•疑问指南》
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