女命官杀混杂的主要问题在婚姻吗？
八字论命，自然离不开干支五行的生克关系描述；干支分列五行，同时分列阴阳，就有十种不同属性，与命主就会产生十种关系。故此，命理上称为“十神”。
其中，有两对关系，尤其重要。那就是能够制克命主的正官与七杀。因为，人生而群居，定然产生社会，就有秩序和阶级。不是你去管着别人，就是别人要管着你，不管你是否愿意，你都摆脱不了。这就体现出贵贱之分、贫富之别，吉凶祸福也就由此而生。
同时，论命要分格局与清浊。清者，纯粹明理，自然多能显贵；浊者，混杂愚笨，是非不清，故此，不贤难贵。
因此，有了官杀混杂一说。原因就是正官有情，为清、为良、为善；杀者无义，逞凶、霸道、无理、无情。故此，官怕见杀，两者不能同道。不过，这只是一种简单的描述。事实上，比较复杂。
那么，命理上的官杀混杂究竟是怎么回事？它们具有包含怎样的命理意义呢？
所谓“官杀混杂”，就是指命局中天干，或者地支，同时出现了正官和七杀。比如：月柱天干上透显出正官，时柱天干也透显出七杀；或者月柱天干透出七杀，时柱天干同时透显出正官；或者年柱、月柱、时柱正官七杀交叉出现；或者官杀俱不出干，四柱地支中同时上都出现正官与七杀。
以上几种情况就属于“官杀混杂”。但下列情况不属于“官杀混杂”。比如：同一柱的天干是正官，地支循藏的天干是七杀；或者同一柱的天干是七杀，地支循藏的天干是正官。
命理经典《滴天髓》是这样描述的：
1、八字年月两干透一杀，年月支中有财，时遇官星无根，此官从杀势，非混也；称为弱官见强杀；
2、年月两干透一官，年月支中有财，时遇杀星无根，此杀从官势，非混也；称为弱杀从强威；
3、一官而印绶重逢，官星泄气，见杀则助官，非混也；
4、一杀而食伤并见，制杀太过，见官则助杀，非混也。
5、官杀并透无根，四柱劫印重逢，不但喜混，尚宜财星助杀官也。
6、势在于官，官得禄，依官之杀，年干助杀，为混也；
7、势在于杀，杀得禄，依杀之官，年干助官，为混也；
8、败财合杀，比肩敌杀，见官则混也；
9、比肩合官，劫财挡官，见杀则混也；
命理上“官杀混杂”在八字命理学中一直为人诟病。认为，不管是男命还是女命，都为不吉，影响一个人的能否富贵以及富贵的层次。尤其对于女命，也主婚姻的不顺利。
在大多数情况下，为了让格局气之清粹，方便选取用神，要么消除七杀的作用，留下官星发挥作用，算是正官为用神或者格神；要么消除官星的作用，留下七杀发挥作用，算是七杀为用神或者格神。两者最好择取其一，这样则为格局精纯，为其人人格和富贵加分。
不过，也不能说“官杀混杂”就一概不好，还得仔细分析。总的说来，就是要看这个混杂，是不是对于命主有情。有情则要混，无情则不能混。
1、八字中有印，则并不会忌讳官杀；
这类人天生聪明，博学而多才，办事能力强，不过为人小气，多孤独，喜欢算计。在和她人相处过程中多以利益为先，会因为计较得失而与朋友、亲人发生不必要的摩擦。
非常的好学，喜自我为中心，喜欢按照规则办事。在工作中，多以明哲保身为主，不喜欢帮助别人，也不喜欢寻求帮助。
2、八字中身强且杀弱，则不怕官杀混杂；
因为，命主身强，最喜见杀，遇到七杀反而是威严的象征，工作效率的提升，七杀发挥着官星的作用；而官星虽然文明，但亦会显得懦弱，心慈面软，影响工作效率。如果杀弱，见官来助力于杀，反而能刚柔并济。
3、八字中身强，且比肩和劫财混杂；
这类八字，比肩和劫财同时为病，官杀混杂，反而是药；不混还不行。因为，七杀对付比肩最为有效，而正官对付劫财效果最佳。
总之，日主旺相可混也，日主休囚不可混也。地支尚好，干透官杀而混杂者应引起注意。其他都不喜官杀混杂。
八字中官杀混杂，虽有可混与不可混之别，但是即使可混，有制则为由浊变清，体现出贵气与人生层次；无制，则体现出浊气。具体说来，具有如下命理含义：
1、八字中出现“官杀混杂”而无制的；
其人定然虚而不实，一生中保守过度，懦弱多波折，缺少积极向上的精神，小时候体弱多病，小时难带难育；父母多辛苦，寿命不长，容易和亲人生离死别；
成年后，多口舌是非，自以为是，说大话办空事，好逸恶劳，容易成为“小人”害人害己，机关算尽，不明事理。无论男女，则家庭观念不强，婚姻生活容易混乱。女命尤其严重。
2、八字中官杀混杂无制化，又逢财；
这种人除了具有上述现象之外，还主一生中多是非，多烦恼；容易发生意外事故，博学多才却不够精明。性格固执，喜酒色，缺乏家庭观念，命里多选择，遇到任何事情都会犹豫不决。财务上多困难，一生中少有如意之事。
八字论命，自然离不开干支五行的生克关系描述；干支分列五行，同时分列阴阳，就有十种不同属性，与命主就会产生十种关系。故此，命理上称为“十神”。
其中，有两对关系，尤其重要。那就是能够制克命主的正官与七杀。因为，人生而群居，定然产生社会，就有秩序和阶级。不是你去管着别人，就是别人要管着你，不管你是否愿意，你都摆脱不了。这就体现出贵贱之分、贫富之别，吉凶祸福也就由此而生。
同时，论命要分格局与清浊。清者，纯粹明理，自然多能显贵；浊者，混杂愚笨，是非不清，故此，不贤难贵。
因此，有了官杀混杂一说。原因就是正官有情，为清、为良、为善；杀者无义，逞凶、霸道、无理、无情。故此，官怕见杀，两者不能同道。不过，这只是一种简单的描述。事实上，比较复杂。
那么，命理上的官杀混杂究竟是怎么回事？它们具有包含怎样的命理意义呢？
所谓“官杀混杂”，就是指命局中天干，或者地支，同时出现了正官和七杀。比如：月柱天干上透显出正官，时柱天干也透显出七杀；或者月柱天干透出七杀，时柱天干同时透显出正官；或者年柱、月柱、时柱正官七杀交叉出现；或者官杀俱不出干，四柱地支中同时上都出现正官与七杀。
以上几种情况就属于“官杀混杂”。但下列情况不属于“官杀混杂”。比如：同一柱的天干是正官，地支循藏的天干是七杀；或者同一柱的天干是七杀，地支循藏的天干是正官。
命理经典《滴天髓》是这样描述的：
1、八字年月两干透一杀，年月支中有财，时遇官星无根，此官从杀势，非混也；称为弱官见强杀；
2、年月两干透一官，年月支中有财，时遇杀星无根，此杀从官势，非混也；称为弱杀从强威；
3、一官而印绶重逢，官星泄气，见杀则助官，非混也；
4、一杀而食伤并见，制杀太过，见官则助杀，非混也。
5、官杀并透无根，四柱劫印重逢，不但喜混，尚宜财星助杀官也。
6、势在于官，官得禄，依官之杀，年干助杀，为混也；
7、势在于杀，杀得禄，依杀之官，年干助官，为混也；
8、败财合杀，比肩敌杀，见官则混也；
9、比肩合官，劫财挡官，见杀则混也；
命理上“官杀混杂”在八字命理学中一直为人诟病。认为，不管是男命还是女命，都为不吉，影响一个人的能否富贵以及富贵的层次。尤其对于女命，也主婚姻的不顺利。
在大多数情况下，为了让格局气之清粹，方便选取用神，要么消除七杀的作用，留下官星发挥作用，算是正官为用神或者格神；要么消除官星的作用，留下七杀发挥作用，算是七杀为用神或者格神。两者最好择取其一，这样则为格局精纯，为其人人格和富贵加分。
不过，也不能说“官杀混杂”就一概不好，还得仔细分析。总的说来，就是要看这个混杂，是不是对于命主有情。有情则要混，无情则不能混。
1、八字中有印，则并不会忌讳官杀；
这类人天生聪明，博学而多才，办事能力强，不过为人小气，多孤独，喜欢算计。在和她人相处过程中多以利益为先，会因为计较得失而与朋友、亲人发生不必要的摩擦。
非常的好学，喜自我为中心，喜欢按照规则办事。在工作中，多以明哲保身为主，不喜欢帮助别人，也不喜欢寻求帮助。
2、八字中身强且杀弱，则不怕官杀混杂；
因为，命主身强，最喜见杀，遇到七杀反而是威严的象征，工作效率的提升，七杀发挥着官星的作用；而官星虽然文明，但亦会显得懦弱，心慈面软，影响工作效率。如果杀弱，见官来助力于杀，反而能刚柔并济。
3、八字中身强，且比肩和劫财混杂；
这类八字，比肩和劫财同时为病，官杀混杂，反而是药；不混还不行。因为，七杀对付比肩最为有效，而正官对付劫财效果最佳。
总之，日主旺相可混也，日主休囚不可混也。地支尚好，干透官杀而混杂者应引起注意。其他都不喜官杀混杂。
八字中官杀混杂，虽有可混与不可混之别，但是即使可混，有制则为由浊变清，体现出贵气与人生层次；无制，则体现出浊气。具体说来，具有如下命理含义：
1、八字中出现“官杀混杂”而无制的；
其人定然虚而不实，一生中保守过度，懦弱多波折，缺少积极向上的精神，小时候体弱多病，小时难带难育；父母多辛苦，寿命不长，容易和亲人生离死别；
成年后，多口舌是非，自以为是，说大话办空事，好逸恶劳，容易成为“小人”害人害己，机关算尽，不明事理。无论男女，则家庭观念不强，婚姻生活容易混乱。女命尤其严重。
2、八字中官杀混杂无制化，又逢财；
这种人除了具有上述现象之外，还主一生中多是非，多烦恼；容易发生意外事故，博学多才却不够精明。性格固执，喜酒色，缺乏家庭观念，命里多选择，遇到任何事情都会犹豫不决。财务上多困难，一生中少有如意之事。
如何确定一个八字的格局？
命盘八字的五行生克，可演化出十神，聪的剖析研究断定出五行个别的喜、忌，而这些通常被称为通常称为用神、喜神、仇神、忌神与闲神。
怎么看一个八字的格局
也就是我们的八字格局，格局有高低之分那么怎么看一个八字的格局？
怎么看一个八字的格局
1、月令为用而逢生格局最高
如月令为官或财为用逢生，天干又透，官必大、财必旺，月时为用不逢生格局次之，只有时为用又次之。
2、忌神弱而受制格局高
格局用神受制、忌神旺逢生格局低，凶多吉少。
八字命局的格局怎么判断
正常格局的选定方法，先以月支藏干观察。
1、月支本气透出天干
应先取为格，均可就其与日干之生克关系取以为格，其中子午卯酉月，虽不透出天干亦可取本气为格。
2、若月支本气未透天干
就月支藏神透干者取以为格，若馀气均透出天干时，就两者中较有力者取一为格。
3、若月干藏干均未透出
则以年月时干通根地支有力者取以为格，取全局力量最强大者为正格。如此来进行八字格局排列。
4、若月支为日干之比劫禄刃时
则不取普通格局，而为非常格局，如甲日寅月，乙日卯月为建禄格，甲日卯月，庚日酉月为月刃格，乙日寅月则舍甲取丙戊，丙日寅月则舍丙而取甲戊等为格。
5、以全局最旺之神为主取格局
6、判断正格格局之关系及效果时
必须考虑身强、弱及喜用的前提才能判断正确。
7、格局判断
有情、无情、有力、无力、清、浊、成、败之不同。命理以中与均衡富贵，太过或不及为贫夭。
8、月令本气有力且透出天干
取本气作为格局，如寅月天干见甲、辰月天干见戊如是。
9、若天干没有见到月令本气之五行
取月令余气中力量较旺且透出天干者为格，如寅月，天干无甲而同见丙与戊，局中五行之势戊胜于丙，则取戊为格，若天干无甲而见丙或戊之一，直接取之为格；
10、若天干没有见到月令本气及余气之五行透出
月令为子午卯酉且在局中力量未被破坏，直接取之为格，月令为寅申巳亥辰戌丑未者，取月令藏干在格局五行之势最旺者为格。
八字格局低代表命不好吗
1、日元五行弱要达到五行平衡
当然需要五行生它或帮它，忌讳克泄耗它的五行了。故生与帮日元五行的就是用神，克泄耗日元五行的就是忌神。
2、日元五行旺，要达到五行平衡
当然需要克泄耗它的五行，忌讳生或帮它的五行了。故克泄耗日元五行的就是用神，生或帮日元五行的就是忌神。
3、日元弱极，顺从弱势
当然需要克泄耗它的五行，忌讳生与帮它的五行了。故克泄耗日元五行的为用神，生或帮日元五行的为忌神。
4、日元旺极，顺从其旺势
当然需要生或帮它的五行，忌讳克泄耗它的五行了。故，生或帮日元五行的为用神，克泄耗日元五行的为忌神。有了用忌神，就可判断命运好坏，且可断具体事了。
命盘八字的五行生克，可演化出十神，聪的剖析研究断定出五行个别的喜、忌，而这些通常被称为通常称为用神、喜神、仇神、忌神与闲神。
怎么看一个八字的格局
也就是我们的八字格局，格局有高低之分那么怎么看一个八字的格局？
怎么看一个八字的格局
1、月令为用而逢生格局最高
如月令为官或财为用逢生，天干又透，官必大、财必旺，月时为用不逢生格局次之，只有时为用又次之。
2、忌神弱而受制格局高
格局用神受制、忌神旺逢生格局低，凶多吉少。
八字命局的格局怎么判断
正常格局的选定方法，先以月支藏干观察。
1、月支本气透出天干
应先取为格，均可就其与日干之生克关系取以为格，其中子午卯酉月，虽不透出天干亦可取本气为格。
2、若月支本气未透天干
就月支藏神透干者取以为格，若馀气均透出天干时，就两者中较有力者取一为格。
3、若月干藏干均未透出
则以年月时干通根地支有力者取以为格，取全局力量最强大者为正格。如此来进行八字格局排列。
4、若月支为日干之比劫禄刃时
则不取普通格局，而为非常格局，如甲日寅月，乙日卯月为建禄格，甲日卯月，庚日酉月为月刃格，乙日寅月则舍甲取丙戊，丙日寅月则舍丙而取甲戊等为格。
5、以全局最旺之神为主取格局
6、判断正格格局之关系及效果时
必须考虑身强、弱及喜用的前提才能判断正确。
7、格局判断
有情、无情、有力、无力、清、浊、成、败之不同。命理以中与均衡富贵，太过或不及为贫夭。
8、月令本气有力且透出天干
取本气作为格局，如寅月天干见甲、辰月天干见戊如是。
9、若天干没有见到月令本气之五行
取月令余气中力量较旺且透出天干者为格，如寅月，天干无甲而同见丙与戊，局中五行之势戊胜于丙，则取戊为格，若天干无甲而见丙或戊之一，直接取之为格；
10、若天干没有见到月令本气及余气之五行透出
月令为子午卯酉且在局中力量未被破坏，直接取之为格，月令为寅申巳亥辰戌丑未者，取月令藏干在格局五行之势最旺者为格。
八字格局低代表命不好吗
1、日元五行弱要达到五行平衡
当然需要五行生它或帮它，忌讳克泄耗它的五行了。故生与帮日元五行的就是用神，克泄耗日元五行的就是忌神。
2、日元五行旺，要达到五行平衡
当然需要克泄耗它的五行，忌讳生或帮它的五行了。故克泄耗日元五行的就是用神，生或帮日元五行的就是忌神。
3、日元弱极，顺从弱势
当然需要克泄耗它的五行，忌讳生与帮它的五行了。故克泄耗日元五行的为用神，生或帮日元五行的为忌神。
4、日元旺极，顺从其旺势
当然需要生或帮它的五行，忌讳克泄耗它的五行了。故，生或帮日元五行的为用神，克泄耗日元五行的为忌神。有了用忌神，就可判断命运好坏，且可断具体事了。
芦根是治疗温热病最好用的一味药。尤其是肺胃燥热者很有效。[good][good][good][good][good]《别录》云其“主消渴客热”，就是清热生津，这是由其甘寒之性决定的，对热病津伤尤其是肺胃燥热者很有效。因为既清又润，所以对肺胃痰热也是清、润、化并俱。
因为芦根体轻而中空，所以它又有宣透郁热之功，清中有透，对风热郁肺、肺气不宣尤为适宜。温病名方桑菊饮、银翘散的主要功效是宣透风热或温热，但宣透需要充足的津液作保障。此二方均用芦根，除以之甘寒生津、补耗损作保障外，还以之助宣透之力。
这样，芦根清、润、化、透兼俱，所以于肺肠热痈腐脓之证则具清热散痈、化腐透脓之功，仲师之苇茎汤中所用即其茎管耳。因为芦根中空而为根，所以又有利尿作用，其实是其透窍之功的一种体现。
《本草图经》说：“芦根清泻肺热，兼能利尿，可导热毒从小便出，故可治肺热咳嗽痰稠及肺痈咳吐脓血。”可见芦根既能宣上窍，又可透下窍，故不但对肺郁肺热痰浊阻遏者可清宣利导，而且对三焦热郁包括胃热津燥、热移小肠、热郁膀胱、热伤肾燥等而气化不畅、邪浊留恋者甚合，临床验之亦屡试不爽。
芦根更有止呕之功，有人喻之为胃热呕吐之优品。余曾以之加（如竹茹、麦冬等）治疗一例胃津枯耗、虚火炎炎、食饮即吐之晚期胃癌患者，殊有良功。芦根不仅对胃腑浊热、痰热或胃津有伤所致胃气上逆而呕吐者，而且还对上焦肺热不肃、下焦热浊上犯所致胃气不降而呕吐者皆见佳效。于此点而言，芦根又有清润、化浊、降逆之功。据此，余临床用于肺胃热郁、津气不降或津伤不降所致肠燥便秘者，亦获良效。
因为芦根清中有透，故对郁热扰于神窍而心烦者，有清心透窍除烦之效，这是芦根轻清透窍之又一体现矣。不管对上焦心肺郁热，还是中下焦热浊上冲所致者皆有良效。于清透除烦而言，芦根和石膏、豆豉可为“三剑客”。然从质气轻重言，石膏为重，豆豉为中，芦根为轻。芦根体轻气味俱薄，虽为凉寒之品，但轻清不伤正气，这一点大家可能有所共识。
芦根之用，以鲜者疗效为佳，量宜大。由于条件所限，余用鲜品经验不多。干品之用量，轻宣郁热、清透除烦，量可小，余常用12g；而清热生津、化痰透脓、降逆止呕、利尿排浊等，则量宜大，根据病机轻重深浅和患者体质,余一般用30g及以上40g或60g不等。
总之，芦根可直清内热，可生津润燥，可宣散风热（或郁热），可降逆止呕，可透热除烦，可利尿排浊，可化痰排脓，故清、润、宣、降、透、利、化、排集于一身，上、中、下三焦兼治，普遍适合风热或温热、热毒等温病范畴各个病变过程和病理机转，故可随手而用，且其凉而不凝，润而不腻，轻清味淡，宣利不耗气阴，故又非常好用。
由于芦根之上述功效，如再配伍一味人参（或党参，或太子参)，就是活脱脱一剂竹叶石膏汤之轻剂。如温热病后期气津两伤，余热尚留而有低热乏力、痰少咳逆、口渴心烦、干呕欲吐、小便少而黄、舌红而脉虚数或浮数者，余常以芦根12g，人参5g（或党参5g，或太子参5g)两味开水泡水，时时饮之，效果还不错。
好一味芦根了得！虽然如此，但一味芦根毕竟势单力薄，于急病、重病者需配入方中相须为用,方为稳妥。
因为芦根体轻而中空，所以它又有宣透郁热之功，清中有透，对风热郁肺、肺气不宣尤为适宜。温病名方桑菊饮、银翘散的主要功效是宣透风热或温热，但宣透需要充足的津液作保障。此二方均用芦根，除以之甘寒生津、补耗损作保障外，还以之助宣透之力。
这样，芦根清、润、化、透兼俱，所以于肺肠热痈腐脓之证则具清热散痈、化腐透脓之功，仲师之苇茎汤中所用即其茎管耳。因为芦根中空而为根，所以又有利尿作用，其实是其透窍之功的一种体现。
《本草图经》说：“芦根清泻肺热，兼能利尿，可导热毒从小便出，故可治肺热咳嗽痰稠及肺痈咳吐脓血。”可见芦根既能宣上窍，又可透下窍，故不但对肺郁肺热痰浊阻遏者可清宣利导，而且对三焦热郁包括胃热津燥、热移小肠、热郁膀胱、热伤肾燥等而气化不畅、邪浊留恋者甚合，临床验之亦屡试不爽。
芦根更有止呕之功，有人喻之为胃热呕吐之优品。余曾以之加（如竹茹、麦冬等）治疗一例胃津枯耗、虚火炎炎、食饮即吐之晚期胃癌患者，殊有良功。芦根不仅对胃腑浊热、痰热或胃津有伤所致胃气上逆而呕吐者，而且还对上焦肺热不肃、下焦热浊上犯所致胃气不降而呕吐者皆见佳效。于此点而言，芦根又有清润、化浊、降逆之功。据此，余临床用于肺胃热郁、津气不降或津伤不降所致肠燥便秘者，亦获良效。
因为芦根清中有透，故对郁热扰于神窍而心烦者，有清心透窍除烦之效，这是芦根轻清透窍之又一体现矣。不管对上焦心肺郁热，还是中下焦热浊上冲所致者皆有良效。于清透除烦而言，芦根和石膏、豆豉可为“三剑客”。然从质气轻重言，石膏为重，豆豉为中，芦根为轻。芦根体轻气味俱薄，虽为凉寒之品，但轻清不伤正气，这一点大家可能有所共识。
芦根之用，以鲜者疗效为佳，量宜大。由于条件所限，余用鲜品经验不多。干品之用量，轻宣郁热、清透除烦，量可小，余常用12g；而清热生津、化痰透脓、降逆止呕、利尿排浊等，则量宜大，根据病机轻重深浅和患者体质,余一般用30g及以上40g或60g不等。
总之，芦根可直清内热，可生津润燥，可宣散风热（或郁热），可降逆止呕，可透热除烦，可利尿排浊，可化痰排脓，故清、润、宣、降、透、利、化、排集于一身，上、中、下三焦兼治，普遍适合风热或温热、热毒等温病范畴各个病变过程和病理机转，故可随手而用，且其凉而不凝，润而不腻，轻清味淡，宣利不耗气阴，故又非常好用。
由于芦根之上述功效，如再配伍一味人参（或党参，或太子参)，就是活脱脱一剂竹叶石膏汤之轻剂。如温热病后期气津两伤，余热尚留而有低热乏力、痰少咳逆、口渴心烦、干呕欲吐、小便少而黄、舌红而脉虚数或浮数者，余常以芦根12g，人参5g（或党参5g，或太子参5g)两味开水泡水，时时饮之，效果还不错。
好一味芦根了得！虽然如此，但一味芦根毕竟势单力薄，于急病、重病者需配入方中相须为用,方为稳妥。
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