般若非无情，分别知一切；应用无障碍，方是自性空。
时时念不愚，处处心不迷；对境无取舍，即是般若行。
迷人口说空，念念却不空；智者心悟空，一切尽无碍。
自心起正见，不执一切法；尘烦不能染，即是见性人。
心生一切法，万法尽在心；从心直顿入，见性成佛道。
六祖是何人，众生亦如是；若能自见性，您我同惠能。
达观法师《六祖坛经》偈颂
时时念不愚，处处心不迷；对境无取舍，即是般若行。
迷人口说空，念念却不空；智者心悟空，一切尽无碍。
自心起正见，不执一切法；尘烦不能染，即是见性人。
心生一切法，万法尽在心；从心直顿入，见性成佛道。
六祖是何人，众生亦如是；若能自见性，您我同惠能。
达观法师《六祖坛经》偈颂
#佛教[超话]#又以一切法门，皆仗自力。纵令宿根深厚， 彻悟自心。倘见思二惑，稍有未尽。则生死轮回，依 旧莫出。况既受胎阴，触境生著。由觉至觉者少，从 迷入迷者多。上根犹然如是，中下又何待言。断见惑 如断四十里流，况思惑乎。了生脱死，岂易言哉。以是 不能普被三根，畅佛本怀。唯念佛求生净土一法，专仗弥陀宏誓愿力。无论善根之熟与未熟，恶业之若轻若重。但肯生信发 愿，持佛名号，临命终时，定蒙弥陀垂慈接引，往生净 土。俾善根熟者，顿圆佛果。即恶业重者，亦预圣流。乃三世诸佛度生之要道，上圣下凡共修之妙法。
《印光法师文钞》
《印光法师文钞》
我执是一个很奇怪的东西，在这个「东西」、「执着有我」的基础之上，又会生起「我的」的执着。例如，这是我的东西。因为自己认为有一个我，所以会说：「周围的东西也是我的」，就好像这个我在宣布一样。当「我的」的执着愈来愈多，对己有利的就成为了「我的亲人」，而生出贪爱；对伤害我们的人，便生起厌恶。自然而然由于我的执着增多，当外境有了变化后，自心也会受影响：当遇到善的、悦意的外境时，透过「我的」执着的转化，心中就生起欢喜，同样，遇到伤害就厌恶。这一切都是由「我的」执着而产生的。
～大宝法王噶玛巴
《观音菩萨修持法门》
～大宝法王噶玛巴
《观音菩萨修持法门》
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