佛教一直被称为“心的文化”，是“内教”，把人的意识能动性作为最重要的部分来看。任何事情在实现之前都要思想为先，先有愿望才有事情的成功。一个人的愿力、念头很重要。思想力量是无穷的，心的力量综合起来可以创造出很多东西。要造一幢房子，靠个人的力量不够，得借用众人的力量，把各种材料等综合起来，才可以盖高楼大厦。一切都源于一个念头的生起。佛教主张以心为主导而产生物质，但这不代表不需要物质。

今天的会唠叨的比较多[笑cry]
昨天和老刘实在找不到下饭的综艺，所以打开了已经挂在电视首页很久的豆瓣高分电影《荒岛余生》。
刚开始依然是怀着和十岁一样的好奇心，“荒岛求生这事情肯定很下饭！”

结果十岁的我看完欢欣鼓舞，三十岁的我看完哭成二比。原来我错过了这么多……我说，分离是我们每一个人都应该面对的课题，而我认为这是分离课题最好的教材。
非常推荐每一个在失恋失亲或者任何形式的分离的痛苦中挣扎的人，更或者说摸爬滚打在困苦中失去信念的人，都应该好好看看《荒岛余生》

查克是一个工作狂，他很爱凯莉，但他很少有时间陪她。圣诞节晚饭还没吃完，就在机场的车里匆匆交换了礼物，查克举着一枚小盒子，虽然被彩色包装纸裹着，但一看就知道里面是婚戒。查克说我很快回来，等我回来再拆哦。

后来的剧情大家看电影名字就知道了。
如果查克知道接下来会发送什么，他一定会放下一切，亲手为凯莉戴上那枚戒指。

他被冲到荒岛上，工作已经不重要了，他终于脱离了分秒必争的节奏，拥有了无限多的时间。但却只能对着怀表里镶嵌那张凯莉的照片思念对方。“当巨大的财富就在我们眼前时，我们却从来都觉察不到。”

他在排球上画上眼睛，插上稻草，给它取名威尔森，终于有人和他说话了，他有了一个伙伴。这个伙伴，是查克大脑里另外一个声音的具象。威尔森会在他生火的时候鼓励他，会阻止他自啥，偶尔也会说丧气话，甚至会和他吵架。威尔森了解查克在荒岛上度过的每一个日夜。
当威尔森被水冲走的时候，查克像失去了至亲一样，躺在快散架的木筏上放声痛哭。
十岁的时候不理解，那只是一个排球而已啊。
然而时过境迁，我现在看到的不只是一个皮球，那是一份珍贵的陪伴和回忆，是一个让他hold on！的声音、是查克且存的信念和支柱。威尔森走了之后，查克扔掉了自己的船桨。他微弱的求生欲望已经油尽灯枯。随波逐流吧，或者晒死在太平洋上，Whatever。

当你试过了所有的努力，最后躺平的时候，希望就这样出现了。
三年前我想要换工作，简历却石沉大海。坚持了四年更新Artstation, 粉丝只寥寥几个。怀疑自己到底适不适合做概念设计师了。我有那种放下船桨的绝望。某易的PM此时却找到我了，我在想要放弃的时候，一跃成为了某易的外聘签约画师。像极了查克躺在浮木上等死，此时身后却驶过一艘巨大的轮船。

最让我意难平的是，当查克死里逃生重回人间的时候。在荒岛残酷的试炼中一直作为灯塔支撑着他的凯莉。却已经嫁为人妇。她的桌子上铺满了地图，和有关飞机失事的报纸，她搜集各种信息，她为此努力过，痛苦过，她剩下唯一能做的就是let it go，就像威尔森被海水冲走一样，查克努力过，但，你被冲的离我越来越远了，sorry, I can't.

查克去见了凯莉，将那块怀表还给了凯莉。谢谢她在孤岛上的支撑，给与的希望和慰藉。极度克制情绪的短暂交谈后，凯莉再一次看着查克开着那辆切诺基吉普车消失在拐角处。
这次她追上去了。她觉得，当时她能这样追上去，也许这一切就都不会发生呢？我想那一刻她是不是有一些怪自己？凯莉试探地问查克，还有没有可能继续？查克说，你该回家了，凯莉。

为什么啊，我有一瞬间这样想 。在一起啊！为什么不。
在三十岁的今天，经历了人间冷暖之后，我又立刻理解了这样的结局。

在经历了这么多之后，查克没办法再想一个正常人一样活着了。他有自己要面对的创伤，要重建的内心世界，要收拾的烂摊子。他依然不敢睡在床上，会对着打火机发呆。他也许相通了一些事情，想做一些劫后余生，应该去完成的心愿和使命。他怎么能再让这样的一个混乱和抓马的自己去消耗凯莉。

为什么有句话说，有些人只能和他共苦，不能和他同甘？不是因为自私和贪婪，是因为经历过苦难的锻造，人会被完全颠覆。
我们不会经历像查克那样富有传奇色彩的荒岛求生，我们烦恼的事情不是钻木取火 ，不是淡水的缺乏，但我们所有人，或多或少，都会遇到和这些一样棘手的困难。

我们都曾经困在无法言说的孤岛中，独自面对那些看不见的暴风雨。我们都曾试图自救，都曾想过放弃，都和威尔逊吵过架，也都被威尔逊一次一次点燃生的希望。当我们终于想出办法逃出这座荒岛的时候，我们早已不是原来的自己了。在一起共度了这么久的苦难之后，在这个人作为信念支撑了我这么久之后，我很需要威尔逊，我很爱凯莉，但我只能let you go.

“希望”是个好东西，也许是世间最好的东西。
那个查克一直未拆封的邮件，纸盒上印着一对翅膀，是查克留给自己的希望和使命感。

查克在十字路口驻足片刻，奔向了新的开始。

#荒岛余生##影评[超话]#

欲望止不住？道家这里有良策！#悟道#
人们被过度的欲望所控制，导致看似为了自己，实则害了自己，所以人们需要正确地对待欲望。要正确地对待欲望，就需要有正确对待欲望的方法。
对此，道家有多个方法进行调控，现总结为四个方面：不显露引起贪欲的东西、不追求属于贪欲的东西、看清楚贪欲带来的危害、追求更高层次的东西，简言之，就是“不可见欲、不可过欲、看清危害、追求更高”。

一、不可见欲，使心不乱
假如一个人在人流、车流拥挤的时段，向马路上空抛撒钱财，势必引起人群的骚动哄抢和交通秩序的混乱无序，这就是一种人为造成的“见欲”，所以，不显露足以引起贪欲的物事，使人民的心思不至于被扰乱，是其中的第一个方法。

《道德经》讲：“不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”《周易·系辞上》：“作《易》者其知盗乎？《易》曰：‘负且乘，致寇至。’盗之招也。”编撰《易经》的人，很了解盗贼吧？易经说“背负着重物而乘坐华丽的车辆，必然招致强盗前来。”这就是说盗寇实际是自己招引来的啊！

对于欲望，道家追求的是顺应自然。道家追求“天人合一”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子崇尚“无为”，道家思想和传统的自律有相通的地方，但道家不强调克己，讲究“顺”，道家思想认为人在自然面前是渺小的，所以应当顺应自然，顺应法理。所以说，对于人类的欲望，道家重在“疏通”。

道门的修行首先要做到知欲而行，欲望是在某个时间段内产生的思维活动，并不是恒定不变，一如：天地人生杀，在不同的时间段内生杀的运行在变化，今天有了自行车出行，看着摩托车好，有了摩托又觉得汽车好，开上了汽车，到了堵车又羡慕起，随意穿行的自行车，欲望变化据天时地利人用，变化滋生，选需而动，择利而行。

二、不可过欲，不辱不殆
人对欲望的把握也需要遵照适度原则，懂得珍惜已有的，就不会贪求未有的。知道满足和适可而止，就不会在贪欲的泥潭中越陷越深无法自拔，就不会遭受因为贪欲而引发的困辱与危险，能够获得一种长久的平安。

针对春秋时期诸侯之间的掠夺与兼并，老子提出，诸侯若循道，则必专心守好已得的封地，不求未得到的东西。如果硬要掠夺别国的土地，则自己所有的封地就会亡失；如果老是循着人家之所有去想问题，就会产生贪欲。

扩展开来，这启示人们不要一味贪求他人之物，重要的是把握自己所有的，学会珍惜。

道教的欲望概念是独立任何一个领域地存在，对道的理解没有一定的智慧是很难产生其思维形式的，所以在这里贫道说出以上个人对待欲望的理解，也希望看了这些文字的善信，能对欲望的解释有个最直观的概念。

《文子》：“道者守其所已有，不求其所未得，求其所未得，即所有者亡，循其所已有，即所欲者至。”

《道德经》讲：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”

三、认识贪欲，看清危害
只有认识了贪欲，看清楚了贪欲的种种危害，才能够真正去除贪欲，避免贪欲。在各式各样、纷繁复杂的贪欲中，人们的五感遭受到外界的各种刺激，容易迷失其中，扰乱内在的心智。懂得“少则得，多则惑”的道理，人们才能将心神安宁下来，有所收获。

颜色少的时候，我们容易分辨；颜色多了以后，就眼花缭乱了。各种声音同时出现，根本就听不清楚；各种味道混杂在一起，食而不知其味。出去打猎，强的杀，弱的也杀；大鱼也捕，小鱼也捕。最后自己神不守舍，心神不宁。稀有的财货，让人行为不轨。

老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋攻略，令人心发狂，难得之货，令人行妨。”

道教崇尚自然，自然中必有欲望，《太上老君说清静经》：欲岂能生，欲既不生，既是真静，对人心中的欲望说明了，从我们呱呱坠地那一刻起，哇哇大哭是为了能吃饱、呼吸空气生存的欲望，难道也是有罪的么，要抛弃的么？随着长大对生存的欲望也在改变，这就要我们控制欲望使其合理化，明白了自我欲望的合理度，便是真正的清静。

四、见素抱朴，追求更高
贪欲之门并不能通往幸福，“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”所以需要从欲望的反面入手，以“见素抱朴，少私寡欲”来获取幸福。

现在流行的所谓“极简生活”，就是一种“见素抱朴”的生活。去除一切不必要的负赘，去除对资源的乱采滥伐和对环境的破坏，只追求一种必要而简洁的生活方式。

尊“道”的生活看似简朴无华，其实是一种更高层次的生活。人们“见素抱朴”，现其本真，守其纯朴，可以不为外物所牵。在简单朴素的生活中，“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”

在老子看来，消除了贪欲，返璞归真，就是打开了一生幸福的大门。愿望简单自然，时时感受到满足，这才是真正而长久的幸福。“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。”

自生自长中即使出现了个人贪欲，我就用道的质朴纯正去引导控制，教人敬畏质朴纯正的道，就不会在产生各种贪欲。没有了贪欲就回心归柔静，天下就自然归于太平安定。