#山支大哥[超话]#mmq[兔子]#孟美岐幸运球# 山支大哥 #孟美岐 犟#挑战孟美岐的biki照.星唇妆*用孟美岐的方式说情话,空中软带舞*三行情书加油;时尚健康秒切篮球大唱片*给爸妈的信熟悉~第一之所以为第一: 犟流浪地球,ep<资源》蒙牛纯甄好喝鉴定官%康师傅冰红茶燃战队代言人《首张个人ep《继续努力永不认输能穿鞋跳舞了》
19年楼市归纳就是涨中偏跌。
这是一语双关,请认真品味。
我们撇开大环境的周期而论,只是看广州城的房价阶梯变化,你就会理解,房价是一个波浪传导的过程。以一个牛市开始计算,从中心区喷泉最高处往外层层下探,直到每个层级不存在过大的价差。那熊市又是如何回导呢?熊市就是郊区二手涨幅回落,传导到城中心下跌平稳放成交量,而中心区继续稳中带放大成交,反向吸收郊区购买力,导致郊区持续跌势,成交量缩小价格下坠。
这传导的过程是快速而又迟缓的。怎么理解?
又要提及时滞效应了,时滞是时间滞后的简称。而货币时滞是指货币行动与其效果之间的时间距离,即从货币供应量增加到物价普遍提高有一个较长时间的传导过程。
这样说可能比较闷,我们可以从生活中找到这玩意的形象展示。
大家看过钟摆没?很多90年代家里还是会有这样老式的钟摆。
只要上了发条,钟摆会永不停歇地摆动。为什么,靠的是势能与动能的转换,也凭借惯性。分解出来就如附图:
速度最快的时候是3,而1、5是最缓慢的。1、5是传导转向的关键点,我们把时间无限细化,感受这过程的缓慢程度,你们是不是有点似曾相似之感?
没错,左侧与右侧交易。
1、5恰恰也是左侧交易的转向之时,但最难捉摸的就是1、5从慢到快的转变之刻。2、4就是确定左转右加速之时。而3速度最快,即最为疯狂之时,恰是我们一直说的狂热期。
前一阵又来降准,小伙伴们都胆战心惊的,生怕年底房价就来暴涨,但你只要认识到时滞效应,就应该明白,这次降准和18年一系列的货币调控是如出一辙的。它们都是在1、5时刻储能,但要释放成为动能,达到2或4,还未必呢。理解这钟摆反射弧之长,才能更有效指导我们进行各类投资,特别是买房这件小事上。
写公众号也近两年了,我自认对趋势把握的理解和判断还是准确的。对广佛板块的剖析,虽然批评不少,但我始终坚持,我也不卖铲子,虽然偶有广告,你不爱你不看就是了。但若真要论到要预测走势,还要如此详尽数据支撑的预测,就好比告诉你明天哪只股票必定涨停一样,这样害人的话就还是不说为妙了。财宝宝早期不是鼓吹股市上3500点,可惜先跌后涨接着跌跌跌,宝宝闹着销号,最后也不了了之。
我大不了就是让你们定投指数基金,只要按照大跌大买,小跌小买,大涨不买,小涨小买,我相信即使这一年股市跌宕起伏,你们也不会亏的,而仓位也建立了。房子呢,当然你小玩也怡情,大撸灰飞烟灭。一味疯魔践行就赚钱?等你能活过来再说吧。
一位我非常敬佩的业内前辈说了这样一番话:
连中央领导和特朗普都不知道最终会达成什么协议,脱欧和难民问题欧洲最终会发展到什么程度。试问今天谁能预测19年的楼市走势?我们能做的是,可以因当前的形势,提前做出多重不同状况下的应对部署。
这才是真正大咖之言。
认识趋势,见势而谋,乘势而上;而不是埋伏待势,盲目乐观,一昧蛮干。在看到收益之前,能先考虑到风险,能承担可能有的损失,才是投资必修之路。
投资不是比谁跑得快,而是比谁活得久。
只有有惊无险经历过至少两轮牛熊转换的投资者,才有能力道一声,敬畏市场。
这是一语双关,请认真品味。
我们撇开大环境的周期而论,只是看广州城的房价阶梯变化,你就会理解,房价是一个波浪传导的过程。以一个牛市开始计算,从中心区喷泉最高处往外层层下探,直到每个层级不存在过大的价差。那熊市又是如何回导呢?熊市就是郊区二手涨幅回落,传导到城中心下跌平稳放成交量,而中心区继续稳中带放大成交,反向吸收郊区购买力,导致郊区持续跌势,成交量缩小价格下坠。
这传导的过程是快速而又迟缓的。怎么理解?
又要提及时滞效应了,时滞是时间滞后的简称。而货币时滞是指货币行动与其效果之间的时间距离,即从货币供应量增加到物价普遍提高有一个较长时间的传导过程。
这样说可能比较闷,我们可以从生活中找到这玩意的形象展示。
大家看过钟摆没?很多90年代家里还是会有这样老式的钟摆。
只要上了发条,钟摆会永不停歇地摆动。为什么,靠的是势能与动能的转换,也凭借惯性。分解出来就如附图:
速度最快的时候是3,而1、5是最缓慢的。1、5是传导转向的关键点,我们把时间无限细化,感受这过程的缓慢程度,你们是不是有点似曾相似之感?
没错,左侧与右侧交易。
1、5恰恰也是左侧交易的转向之时,但最难捉摸的就是1、5从慢到快的转变之刻。2、4就是确定左转右加速之时。而3速度最快,即最为疯狂之时,恰是我们一直说的狂热期。
前一阵又来降准,小伙伴们都胆战心惊的,生怕年底房价就来暴涨,但你只要认识到时滞效应,就应该明白,这次降准和18年一系列的货币调控是如出一辙的。它们都是在1、5时刻储能,但要释放成为动能,达到2或4,还未必呢。理解这钟摆反射弧之长,才能更有效指导我们进行各类投资,特别是买房这件小事上。
写公众号也近两年了,我自认对趋势把握的理解和判断还是准确的。对广佛板块的剖析,虽然批评不少,但我始终坚持,我也不卖铲子,虽然偶有广告,你不爱你不看就是了。但若真要论到要预测走势,还要如此详尽数据支撑的预测,就好比告诉你明天哪只股票必定涨停一样,这样害人的话就还是不说为妙了。财宝宝早期不是鼓吹股市上3500点,可惜先跌后涨接着跌跌跌,宝宝闹着销号,最后也不了了之。
我大不了就是让你们定投指数基金,只要按照大跌大买,小跌小买,大涨不买,小涨小买,我相信即使这一年股市跌宕起伏,你们也不会亏的,而仓位也建立了。房子呢,当然你小玩也怡情,大撸灰飞烟灭。一味疯魔践行就赚钱?等你能活过来再说吧。
一位我非常敬佩的业内前辈说了这样一番话:
连中央领导和特朗普都不知道最终会达成什么协议,脱欧和难民问题欧洲最终会发展到什么程度。试问今天谁能预测19年的楼市走势?我们能做的是,可以因当前的形势,提前做出多重不同状况下的应对部署。
这才是真正大咖之言。
认识趋势,见势而谋,乘势而上;而不是埋伏待势,盲目乐观,一昧蛮干。在看到收益之前,能先考虑到风险,能承担可能有的损失,才是投资必修之路。
投资不是比谁跑得快,而是比谁活得久。
只有有惊无险经历过至少两轮牛熊转换的投资者,才有能力道一声,敬畏市场。
认以戒为师,正法久住!
【妙祥法师开示】
☞佛教的关键问题是持戒
现在最主要的问题,是我们不清楚持戒能令正法久住,这成为整个佛教的关键问题。
现在佛教有的搞旅游、经忏,还有搞公司的;还有一些比他们要强一点的,专门诵经、念佛……这种情况比比皆是,他们认为这就是正法。
而他们不知道最关键的问题——只有持戒才能令正法久住,这是最关键的问题。我们要把这个问题讲一下,为什么说持戒能令正法久住呢?这个佛有所解释。
这些问题按道理来讲是不需要讲的,为什么不需要讲?这本来就是我们根本的东西。就像你是男的,她是女的,就这么简单的问题还用说吗?不用说。但是现在男和女的区别已经模糊不清了。
什么原因导致对佛法的认识模糊不清?就是把佛法说成非法,非法说成佛法。换句话说,不能令正法久住的原因就是将戒律解释成非律。
本来是很正确的佛法戒律,你出家时头一条,师父就要问的:“你能不能乞食生活?”这本来就是戒律之一,本来你就要当乞士的。但是他解释说:“现在是末法时期,条件不允许了。”
他把戒律解释成非律了,正确的他说没有用了,这是我们最大的一个悲哀,最令人痛心的问题。
他说:“你持那么多戒,什么日中一食啊、不摸金钱啊、一切供养归常住啊……这些都没有意义,都不是随顺众生。应该令众生欢喜,令众生欢喜佛就欢喜。”他这么解释。
他更给解释成什么呢?将如来所制解释为非如来所制,将非如来所制解释为如来所制。将律解释成了非律。把正的变邪了、变错了,颠倒了。将白给说成黑的,将黑说成白的,将非如来所制解释成如来所制。
佛从来都没说过什么(出家人)吃三顿饭啊,什么这个方便哪、那个方便哪……他给你解释说这都符合佛意。怎么解释呢?用很多方法,其中有一条大家都很清楚,就是说:“众生欢喜佛就欢喜!”这是最大的一个借口。
还有的说:“现在是末法时期,以念佛为主,念佛就能往生西方,不用考虑戒律。考虑戒律是人天小道,只是生人天,不能成佛的,是小乘。”把白说成黑,把黑说成白——佛法能不灭吗?
正确的纲没有了,正确的标准没有了。没了用什么来代替呢?他把黑的说成白的,用假的来代替真的,把真的说成假的。
这是末法时期最应该引起注意的事情,也是末法时期最严重的问题,也就是我们现在目前最严重的问题。
九九年我到楞严寺去,其中有个师父他原先修禅的,后来不修了。什么原因我不清楚,最后修净土了。修净土不是不好,但他有一个宣传——谁去了他都告诉:“你知道现在是什么时期?”
肯定这人得回答:“末法时期。”“末法时期就得念佛,别的都不行了!”他就弘扬这么两句话,我没去之前就知道了。这个人人品比较正,不贪——不是说他持戒持得特别如法,而是他相对来说不贪。
也是老出家人了,他和圆山老和尚、体清老和尚,和能运老和尚都是一个时代的,资历非常老,都是解放前的。他从来不讲什么戒律啊、禅啊,这些事儿都不讲,就告诉你:“末法时期不行了,现在唯独能赶趟的就是念佛了。”
后来我知道了,心里就有所准备。我去拜他的时候,老和尚见面一瞪眼睛,问:“你知道现在是什么时期?”
我说:“末法时期!”他刚想张嘴,我又接着说:“正法时代!”
他嘴张那块儿合不上了,一句话也没说,后来寻思寻思,我就退出去了。就是说,他们用一个“末法时期”,就把所有的佛法给否定了。
我们的责任是什么?要把末法变成正法。我们知道末法——不是说让我们去高兴、去随顺,而是要把它改变过来,应该引起警惕,有所警惕。
不是说“末法时期,那我们就那么地吧。咱别想了,佛走了咱们就什么都别考虑了,别人怎么说咱怎么做吧”,不是这个意思。
为什么僧人的住世它就代表了佛的住世?就是因为他能把末法变成正法。这是我们天经地义的责任,不可推卸的责任。如果你不能这么做,那不配做一个真正的出家人。
那你出家干吗?说要往生西方——那居士也能往生西方,你何必出家?是不是?有的还说:“出家人如果不好好修行,地狱门前僧道多。”还有下地狱的危险,你何必出家呢?
他们最大的误解在哪块儿?就是他们不知道僧人有把末法变成正法的责任,他给忽略了。而且他说:“末法就按照末法走,正法就按照正法走,这是佛所允许的。”是不是这样?所以他就是把白给说成黑了。
佛为什么要讲出“末法”、“正法”和“像法”这三个时代呢?目的是让我们警惕,让我们有责任感,让我们纠正这种环境和这种现象。要不佛何必再说呢?那就顺水推舟往前走就完事了。
佛为什么要讲,特别讲末法时期时间很长?因为要想把末法变成正法,这种修行要有长期性、长远性,有长远心,要有一个坚韧不拔的毅力,永不退却。
而又可以让众生看到什么呢?在这末法时期让他们看到正法的光明,你这才能做一个真正的出家人。
这些人由于错误地理解了佛说末法的原因——佛说末法不是让我们退却、颓废,而是让我们振作,让我们有责任感,让我们在末法中来成就自己。
他们就将如来所制的解释为非如来所制的,将佛法解释为非法,把非如来所制解释为如来所制。这种说法往往来自于哪里呢?很多来自于僧团,也就是来源于比丘。
这种说法会带来什么样的害处呢?这些出家人——比丘也好,还包括沙弥,他们产生的行为将导致众人无益,没有任何利益;导致众人无乐,没有欢乐,给天人带来损害和痛苦。
这些出家人的行为将会生出许多的非福,使正法毁灭。(摘自溯源佛教网《沙弥律仪讲记》)
【妙祥法师开示】
☞佛教的关键问题是持戒
现在最主要的问题,是我们不清楚持戒能令正法久住,这成为整个佛教的关键问题。
现在佛教有的搞旅游、经忏,还有搞公司的;还有一些比他们要强一点的,专门诵经、念佛……这种情况比比皆是,他们认为这就是正法。
而他们不知道最关键的问题——只有持戒才能令正法久住,这是最关键的问题。我们要把这个问题讲一下,为什么说持戒能令正法久住呢?这个佛有所解释。
这些问题按道理来讲是不需要讲的,为什么不需要讲?这本来就是我们根本的东西。就像你是男的,她是女的,就这么简单的问题还用说吗?不用说。但是现在男和女的区别已经模糊不清了。
什么原因导致对佛法的认识模糊不清?就是把佛法说成非法,非法说成佛法。换句话说,不能令正法久住的原因就是将戒律解释成非律。
本来是很正确的佛法戒律,你出家时头一条,师父就要问的:“你能不能乞食生活?”这本来就是戒律之一,本来你就要当乞士的。但是他解释说:“现在是末法时期,条件不允许了。”
他把戒律解释成非律了,正确的他说没有用了,这是我们最大的一个悲哀,最令人痛心的问题。
他说:“你持那么多戒,什么日中一食啊、不摸金钱啊、一切供养归常住啊……这些都没有意义,都不是随顺众生。应该令众生欢喜,令众生欢喜佛就欢喜。”他这么解释。
他更给解释成什么呢?将如来所制解释为非如来所制,将非如来所制解释为如来所制。将律解释成了非律。把正的变邪了、变错了,颠倒了。将白给说成黑的,将黑说成白的,将非如来所制解释成如来所制。
佛从来都没说过什么(出家人)吃三顿饭啊,什么这个方便哪、那个方便哪……他给你解释说这都符合佛意。怎么解释呢?用很多方法,其中有一条大家都很清楚,就是说:“众生欢喜佛就欢喜!”这是最大的一个借口。
还有的说:“现在是末法时期,以念佛为主,念佛就能往生西方,不用考虑戒律。考虑戒律是人天小道,只是生人天,不能成佛的,是小乘。”把白说成黑,把黑说成白——佛法能不灭吗?
正确的纲没有了,正确的标准没有了。没了用什么来代替呢?他把黑的说成白的,用假的来代替真的,把真的说成假的。
这是末法时期最应该引起注意的事情,也是末法时期最严重的问题,也就是我们现在目前最严重的问题。
九九年我到楞严寺去,其中有个师父他原先修禅的,后来不修了。什么原因我不清楚,最后修净土了。修净土不是不好,但他有一个宣传——谁去了他都告诉:“你知道现在是什么时期?”
肯定这人得回答:“末法时期。”“末法时期就得念佛,别的都不行了!”他就弘扬这么两句话,我没去之前就知道了。这个人人品比较正,不贪——不是说他持戒持得特别如法,而是他相对来说不贪。
也是老出家人了,他和圆山老和尚、体清老和尚,和能运老和尚都是一个时代的,资历非常老,都是解放前的。他从来不讲什么戒律啊、禅啊,这些事儿都不讲,就告诉你:“末法时期不行了,现在唯独能赶趟的就是念佛了。”
后来我知道了,心里就有所准备。我去拜他的时候,老和尚见面一瞪眼睛,问:“你知道现在是什么时期?”
我说:“末法时期!”他刚想张嘴,我又接着说:“正法时代!”
他嘴张那块儿合不上了,一句话也没说,后来寻思寻思,我就退出去了。就是说,他们用一个“末法时期”,就把所有的佛法给否定了。
我们的责任是什么?要把末法变成正法。我们知道末法——不是说让我们去高兴、去随顺,而是要把它改变过来,应该引起警惕,有所警惕。
不是说“末法时期,那我们就那么地吧。咱别想了,佛走了咱们就什么都别考虑了,别人怎么说咱怎么做吧”,不是这个意思。
为什么僧人的住世它就代表了佛的住世?就是因为他能把末法变成正法。这是我们天经地义的责任,不可推卸的责任。如果你不能这么做,那不配做一个真正的出家人。
那你出家干吗?说要往生西方——那居士也能往生西方,你何必出家?是不是?有的还说:“出家人如果不好好修行,地狱门前僧道多。”还有下地狱的危险,你何必出家呢?
他们最大的误解在哪块儿?就是他们不知道僧人有把末法变成正法的责任,他给忽略了。而且他说:“末法就按照末法走,正法就按照正法走,这是佛所允许的。”是不是这样?所以他就是把白给说成黑了。
佛为什么要讲出“末法”、“正法”和“像法”这三个时代呢?目的是让我们警惕,让我们有责任感,让我们纠正这种环境和这种现象。要不佛何必再说呢?那就顺水推舟往前走就完事了。
佛为什么要讲,特别讲末法时期时间很长?因为要想把末法变成正法,这种修行要有长期性、长远性,有长远心,要有一个坚韧不拔的毅力,永不退却。
而又可以让众生看到什么呢?在这末法时期让他们看到正法的光明,你这才能做一个真正的出家人。
这些人由于错误地理解了佛说末法的原因——佛说末法不是让我们退却、颓废,而是让我们振作,让我们有责任感,让我们在末法中来成就自己。
他们就将如来所制的解释为非如来所制的,将佛法解释为非法,把非如来所制解释为如来所制。这种说法往往来自于哪里呢?很多来自于僧团,也就是来源于比丘。
这种说法会带来什么样的害处呢?这些出家人——比丘也好,还包括沙弥,他们产生的行为将导致众人无益,没有任何利益;导致众人无乐,没有欢乐,给天人带来损害和痛苦。
这些出家人的行为将会生出许多的非福,使正法毁灭。(摘自溯源佛教网《沙弥律仪讲记》)
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