#2022国际孔子文化节# 【望岳谈｜尼山论坛：一个“求解”客观世界的对话平台】
2022中国（曲阜）国际孔子文化节、第八届尼山世界文明论坛将于9月26日至28日在曲阜举办。此前，9月15日，济南新闻发布会宣布，活动期间，中外学者将紧紧围绕“人类文明多样性与人类共同价值”主题，着眼于东西方文化交流互鉴、中华优秀传统文化走出去，举行国际友城市长（尼山）对话、驻华使节齐鲁文化行、尼山世界青年论坛等各种活动。
“天不生仲尼，万古如长夜”，尼山是孔子诞生地，孔子文化节和世界文明论坛在尼山举行，在今天世界局势复杂多变的背景下，重新体味孔子“和为贵”等重要思想，具有重要的现实意义。
当今世界处于百年未有之大变局。今年以来，俄乌战争已历经6个多月仍无分晓，对世界政治和经济格局带来了深远的影响。俄乌战争是百年未有大变局的一部分，第一大影响是改写全球能源格局，第二大影响是产生新的粮食问题，此外对俄欧、俄美、欧美等国家之间的关系也产生深远影响，中国也无法置身事外。
需要看到，当前国际关系中，有些国家奉行冷战思维和零和理念，贸易、科技等壁垒增多，导致冲突不断。如何理性看待对方发展，尊重对方发展道路，以公平合作和竞争促进国家之间的正常往来，中国的“协和万邦”“和而不同”等思想都是有效的“解药”。
气候变化也正成为全人类面临的共同挑战。近些年，全球气候变暖带来的影响越来越大。今年夏天，欧洲多国经历了高温带来的严重干旱，被称为“500年来最糟的一年”，莱茵河低水位，船只无法穿越水道，作物减产；去年这个时候，干旱是美国西部、墨西哥的关键词，多州遭遇有记录以来最严重的旱情；今年夏天，中国长江流域也遭遇严重的高温干旱天气。
研究显示，人类活动产生的温室气体早在百年前就加剧了干旱，而且可能在未来数十年中愈演愈烈。气候变化是人类的共同的挑战，这也让人再次领略到中国哲学“天人合一”思想的宝贵。
世界局势和气候变化说明，各国命运息息相关，同心打造人类命运共同体是“时也势也”。在这种背景下，世界各国聚在一起，求解共同面临的问题至关重要，尼山论坛恰恰是为各种问题的解决提供了一个对话平台。
求解，一是关系和解。融洽和谐的关系，利于沟通有无、共同成长。关系和解，既包括人与人的关系和解，也包括国与国之间的关系和解，还包括人和大自然万物的和谐共生。
求解，更是要“解决”问题。客观世界相互联系，蝴蝶效应处处存在，你的果可能因在他，你的因也可以铸成他的果。人类共处“地球村”，只有团结合作，才能解决共同的挑战。尼山论坛以对话方式进行思想交流，正是和解的有效途径，也是解决问题的最佳方式，体现出积极正视问题的姿态。
尼山论坛“求解”对话，体现了中国人宽阔的“天下”胸怀。天下大同等理念在中国世代相传。《中庸》说天下的范围是：“舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队。”《尚书》理解当时的“天下”是：“东渐于海，西被于流沙，朔南暨，声教讫于四海。”尼山论坛提倡东西方文化交流互鉴，呼吁世界各国人民秉持天下一家理念，张开怀抱，彼此理解，求同存异，体现出中国人宽阔的心胸。
尼山论坛“求解”对话，体现了中国人“当仁不让”的担当精神。《论语·卫灵公》：“当仁不让於师。”朱熹集注："当仁，以仁为己任也。”儒家的根本精神，归结到一个字，那就是“仁”。说文解字说：仁，相人偶也；从二人。“从二人”，说明“仁”首先是解决对他人的态度问题，延伸到国与国的关系，就是怎么对待他国发展的问题。尼山论坛尊重“人类文明多样性与人类共同价值”，探讨的不是一国发展问题，希望各国共生共荣，追求的是“世界大同”，这体现出中国的责任担当。
尼山论坛“求解”对话，体现了中国哲学关照现实世界的文化优势。中国哲学理念，一开始就表现出对现实世界的深度关怀。《论语·先进篇》中，孔子学生季路问他关于如何事鬼神，孔子回答：“未能事人，焉能事鬼？”季路再问道：“敢问死。”孔子说：“未知生，焉知死？”孔子在鬼神、生死问题上的基本态度，是不信鬼神，也不把注意力放在来世，而是放在今生今世的“人事”上。此后，王阳明的“求是”、王夫之的“名非天造，必从其实”等思想一脉相承，这些思想都是积极应对现实纷纭挑战的文化财富，值得我们进一步发扬光大，尼山论坛正是这样一个求解客观世界问题的平台。
尼山世界文明论坛创办以来，先后在联合国总部举办“纽约尼山论坛”、在联合国教科文组织总部举办“巴黎尼山论坛”、在泰国举办“曼谷尼山论坛”、在北京举办“北京尼山论坛”、在亚洲文明对话大会期间举办“文明多样性与亚洲未来”尼山论坛专题研讨会等，均取得重要效果、引起很大反响。特别是去年9月举办的第七届尼山论坛，围绕“文明对话与全球合作”主题组织了30余场活动，中外嘉宾、专家学者、各界代表及媒体记者500余人现场参加论坛，线上线下50余万人参加祭孔大典，发布了《文明对话与全球合作共识》，活动规格、规模、内容、形式、成果及影响等都有新的突破和提升，对解决当今世界面临的问题提供了有益的见解。
“思路一变天地宽”。世界上很多问题，思维方式一变，可能就会大有不同。以对抗的思维解决问题，永远无解；以合作的思维切入，问题可能就迎刃而解。尼山世界文明论坛自2010年创办以来已成功举办七届，第八届尼山世界文明论坛将要开幕，它的追求就是文明互鉴，求同存异，提供解决问题的思维，找到互存共生的路径，让世界更加美好，这正是我们居住的星球——“地球村”最需要的。https://t.cn/A6ovTL7K
2022中国（曲阜）国际孔子文化节、第八届尼山世界文明论坛将于9月26日至28日在曲阜举办。此前，9月15日，济南新闻发布会宣布，活动期间，中外学者将紧紧围绕“人类文明多样性与人类共同价值”主题，着眼于东西方文化交流互鉴、中华优秀传统文化走出去，举行国际友城市长（尼山）对话、驻华使节齐鲁文化行、尼山世界青年论坛等各种活动。
“天不生仲尼，万古如长夜”，尼山是孔子诞生地，孔子文化节和世界文明论坛在尼山举行，在今天世界局势复杂多变的背景下，重新体味孔子“和为贵”等重要思想，具有重要的现实意义。
当今世界处于百年未有之大变局。今年以来，俄乌战争已历经6个多月仍无分晓，对世界政治和经济格局带来了深远的影响。俄乌战争是百年未有大变局的一部分，第一大影响是改写全球能源格局，第二大影响是产生新的粮食问题，此外对俄欧、俄美、欧美等国家之间的关系也产生深远影响，中国也无法置身事外。
需要看到，当前国际关系中，有些国家奉行冷战思维和零和理念，贸易、科技等壁垒增多，导致冲突不断。如何理性看待对方发展，尊重对方发展道路，以公平合作和竞争促进国家之间的正常往来，中国的“协和万邦”“和而不同”等思想都是有效的“解药”。
气候变化也正成为全人类面临的共同挑战。近些年，全球气候变暖带来的影响越来越大。今年夏天，欧洲多国经历了高温带来的严重干旱，被称为“500年来最糟的一年”，莱茵河低水位，船只无法穿越水道，作物减产；去年这个时候，干旱是美国西部、墨西哥的关键词，多州遭遇有记录以来最严重的旱情；今年夏天，中国长江流域也遭遇严重的高温干旱天气。
研究显示，人类活动产生的温室气体早在百年前就加剧了干旱，而且可能在未来数十年中愈演愈烈。气候变化是人类的共同的挑战，这也让人再次领略到中国哲学“天人合一”思想的宝贵。
世界局势和气候变化说明，各国命运息息相关，同心打造人类命运共同体是“时也势也”。在这种背景下，世界各国聚在一起，求解共同面临的问题至关重要，尼山论坛恰恰是为各种问题的解决提供了一个对话平台。
求解，一是关系和解。融洽和谐的关系，利于沟通有无、共同成长。关系和解，既包括人与人的关系和解，也包括国与国之间的关系和解，还包括人和大自然万物的和谐共生。
求解，更是要“解决”问题。客观世界相互联系，蝴蝶效应处处存在，你的果可能因在他，你的因也可以铸成他的果。人类共处“地球村”，只有团结合作，才能解决共同的挑战。尼山论坛以对话方式进行思想交流，正是和解的有效途径，也是解决问题的最佳方式，体现出积极正视问题的姿态。
尼山论坛“求解”对话，体现了中国人宽阔的“天下”胸怀。天下大同等理念在中国世代相传。《中庸》说天下的范围是：“舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队。”《尚书》理解当时的“天下”是：“东渐于海，西被于流沙，朔南暨，声教讫于四海。”尼山论坛提倡东西方文化交流互鉴，呼吁世界各国人民秉持天下一家理念，张开怀抱，彼此理解，求同存异，体现出中国人宽阔的心胸。
尼山论坛“求解”对话，体现了中国人“当仁不让”的担当精神。《论语·卫灵公》：“当仁不让於师。”朱熹集注："当仁，以仁为己任也。”儒家的根本精神，归结到一个字，那就是“仁”。说文解字说：仁，相人偶也；从二人。“从二人”，说明“仁”首先是解决对他人的态度问题，延伸到国与国的关系，就是怎么对待他国发展的问题。尼山论坛尊重“人类文明多样性与人类共同价值”，探讨的不是一国发展问题，希望各国共生共荣，追求的是“世界大同”，这体现出中国的责任担当。
尼山论坛“求解”对话，体现了中国哲学关照现实世界的文化优势。中国哲学理念，一开始就表现出对现实世界的深度关怀。《论语·先进篇》中，孔子学生季路问他关于如何事鬼神，孔子回答：“未能事人，焉能事鬼？”季路再问道：“敢问死。”孔子说：“未知生，焉知死？”孔子在鬼神、生死问题上的基本态度，是不信鬼神，也不把注意力放在来世，而是放在今生今世的“人事”上。此后，王阳明的“求是”、王夫之的“名非天造，必从其实”等思想一脉相承，这些思想都是积极应对现实纷纭挑战的文化财富，值得我们进一步发扬光大，尼山论坛正是这样一个求解客观世界问题的平台。
尼山世界文明论坛创办以来，先后在联合国总部举办“纽约尼山论坛”、在联合国教科文组织总部举办“巴黎尼山论坛”、在泰国举办“曼谷尼山论坛”、在北京举办“北京尼山论坛”、在亚洲文明对话大会期间举办“文明多样性与亚洲未来”尼山论坛专题研讨会等，均取得重要效果、引起很大反响。特别是去年9月举办的第七届尼山论坛，围绕“文明对话与全球合作”主题组织了30余场活动，中外嘉宾、专家学者、各界代表及媒体记者500余人现场参加论坛，线上线下50余万人参加祭孔大典，发布了《文明对话与全球合作共识》，活动规格、规模、内容、形式、成果及影响等都有新的突破和提升，对解决当今世界面临的问题提供了有益的见解。
“思路一变天地宽”。世界上很多问题，思维方式一变，可能就会大有不同。以对抗的思维解决问题，永远无解；以合作的思维切入，问题可能就迎刃而解。尼山世界文明论坛自2010年创办以来已成功举办七届，第八届尼山世界文明论坛将要开幕，它的追求就是文明互鉴，求同存异，提供解决问题的思维，找到互存共生的路径，让世界更加美好，这正是我们居住的星球——“地球村”最需要的。https://t.cn/A6ovTL7K
【望岳谈｜孔子与托尔斯泰“尼山对话”：战争与和平，忧思和答案】9月26日至28日，2022中国（曲阜）国际孔子文化节、第八届尼山世界文明论坛在曲阜举办。活动期间，驻华使节出席开幕式并参加相关活动，这其中“孔子与托尔斯泰：跨越时空的对话”——孔子与托尔斯泰思想对话会引人注目。
当今世界处于百年未有之大变局。今年以来，俄乌战争已历经6个多月仍无分晓，对世界政治和经济格局带来了深远的影响。孔子和托尔斯泰对“战争与和平”都有深入的思考，在这个时刻，两位文化大师级人物举行跨越时空的对话活动，富有现实意义。
孔子和托尔斯泰是思想上的同路人。托尔斯泰（1828年9月9日－1910年11月20日）读过英文本《四书》，是一位孔子思想的爱好者，享有“俄罗斯孔子”的美誉，两位大师的忧思和智慧，具有契合点。1882年2月，托尔斯泰曾写信给好友说：“我坐在家里发着高烧，得了重感冒，第二天读孔子，很难想象，这是多么不同寻常的道德高峰。”
托尔斯泰参加过1854～1855年的克里米亚战争，他最著名的代表作就是《战争与和平》。《战争与和平》以1812年的卫国战争为中心，以四大贵族家庭的经历为主线，写了战争对人们生活的种种影响。曾经负约的娜塔莎，意外地在伤员中发现了奄奄一息的安德烈，她向他谢罪，并精心地看护他。彼此间又旧情重萌，但为时已晚，安德烈伤口恶化，不久即在睡梦中逝去，这是战争留给人们的爱情之痛。
托尔斯泰在作品序言中深刻反思战争中的人性之恶：“自从开天辟地以来，人们就知道互相残杀，在肉体上和精神上都是坏事，为什么千百万人还要这样做呢？因为这是不可避免的，人们互相残杀是按照那条自然的动物规律行事，就像蜜蜂的秋天互相残杀那样，雄性的动物按照这条规律要互相残杀，对这个可怕的问题没有其他答案。”
《战争与和平》创作于1863—1869年，但托尔斯泰在读了孔子著作后，对战争与和平有了新的认识，他在1884年写出的《论孔子的著作》中说：“中国人是世界上最爱好和平的民族”。
孔子(公元前551年9月28日－公元前479年4月11日)比托尔斯泰早出生2300多年。面对“春秋无义战”的现实，孔子倡导“仁”的思想，呼吁统治者施行仁政，当自己的主张难以实现时，他有“道不行，乘桴浮于海”的感叹，但终其一生，孔子人生态度积极向上，其“礼之用，和为贵”等思想，对今天处理国际关系意义重大。
首先，孔子倡导的“礼仁”思想正是人类对动物本性的脱离，为人类社会正常合作交往、避免战争带来了新的思维方式。
儒家学说认为人和动物不同，人更高级，爱人要胜过爱动物。《论语》记载：“厩焚，子退朝，曰：伤人乎？不问马。”马在古代十分贵重，普通仆人可能这辈子都买不起一匹。但孔子认为马再贵也比不上人，儒家等级框架中，人就是比动物高级。
孟子继承发扬孔子思想，将“人禽之辨”这个命题与其人性论思想更有机地结合在一起。守礼不仅无违于人性，同时也是人禽之辨的界标，《孟子·滕文公上》：“人之有道也；饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”人之所以不同于动物，不仅在于人之“心”有着不同于动物的精神追求，而且在于这种精神追求会以恰当的行为方式即礼表现出来，这就是所谓“人之有道也”。
其次，“和”是以仁爱为基础延伸出来的思想，“和”不但可以用来调节人际关系、国家内部关系，而且可以解决国际争端。
“和”是孔子强调“仁”、推行“礼”的目的之所在。在孔子思想中，仁、礼、和是一个整体，“仁”从个体道德修养角度促进“和”，“礼”从社会制度和规范方面保证“和”。“和”既是“仁”“礼”之目的，也是“仁”“礼”结合之结果。“仁”与“和”是孔子儒学思想的核心理念。“仁”是人际关系的价值核心，“和”是社会政治的价值核心，是国家治理的目的。
“和”可以用于处理国与国之间的关系。《尚书》载：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦，黎民於变时雍。”协和万邦思想的产生，是“和”的思想运用到人与人、国家治理之后，延伸到处理国与国之间的关系。
“协和万邦”被新中国发扬光大，并被运用到外交实践中。20世纪50年代，中国提出和平共处五项原则，在世界上产生了广泛而重要的影响。1953年12月周恩来总理在接见印度政府代表团时，首次完整地提出了和平共处五项原则。和平共处五项原则不仅打开了中国外交的新局面，也为世界各国的和平共处提供东方智慧。全球化不断发展的21世纪要求从根本上破除追求霸权主义、强权政治和武力至上的旧安全观。近70年来，“互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利和和平共处”这五项原则不仅成为中国奉行独立自主和平外交政策的基础，而且也被世界上绝大多数国家接受，成为规范国际关系的重要准则。
《论语》子路篇：“君子和而不同，小人同而不和。”在和平共处五项原则当中，我们能看到孔子“己所不欲，勿施于人”“和而不同”等宝贵思想若隐若现。这些本来用于处理人际关系的“和”的思想，被放大之后，成为处理国际关系的基本准则。这其实并不难理解，因为国与国之间的关系，究根结底还是人与人之间的关系。
“和而不同”，和谐而又不千篇一律，不同而又不彼此冲突；和谐以共生共长，不同以相辅相成，这是最理想的国际关系。今天，孔子和托尔斯泰隔空对话，让我们感到和平和发展仍然是人类社会的共同愿望，争执和战争是人类社会的深重灾难。尼山论坛主张世界各种文明、社会制度和发展模式应相互交流和相互借鉴，在和平竞争中取长补短，在求同存异中共同发展，这是人类社会追求幸福生活的必由之路。（大众日报）
当今世界处于百年未有之大变局。今年以来，俄乌战争已历经6个多月仍无分晓，对世界政治和经济格局带来了深远的影响。孔子和托尔斯泰对“战争与和平”都有深入的思考，在这个时刻，两位文化大师级人物举行跨越时空的对话活动，富有现实意义。
孔子和托尔斯泰是思想上的同路人。托尔斯泰（1828年9月9日－1910年11月20日）读过英文本《四书》，是一位孔子思想的爱好者，享有“俄罗斯孔子”的美誉，两位大师的忧思和智慧，具有契合点。1882年2月，托尔斯泰曾写信给好友说：“我坐在家里发着高烧，得了重感冒，第二天读孔子，很难想象，这是多么不同寻常的道德高峰。”
托尔斯泰参加过1854～1855年的克里米亚战争，他最著名的代表作就是《战争与和平》。《战争与和平》以1812年的卫国战争为中心，以四大贵族家庭的经历为主线，写了战争对人们生活的种种影响。曾经负约的娜塔莎，意外地在伤员中发现了奄奄一息的安德烈，她向他谢罪，并精心地看护他。彼此间又旧情重萌，但为时已晚，安德烈伤口恶化，不久即在睡梦中逝去，这是战争留给人们的爱情之痛。
托尔斯泰在作品序言中深刻反思战争中的人性之恶：“自从开天辟地以来，人们就知道互相残杀，在肉体上和精神上都是坏事，为什么千百万人还要这样做呢？因为这是不可避免的，人们互相残杀是按照那条自然的动物规律行事，就像蜜蜂的秋天互相残杀那样，雄性的动物按照这条规律要互相残杀，对这个可怕的问题没有其他答案。”
《战争与和平》创作于1863—1869年，但托尔斯泰在读了孔子著作后，对战争与和平有了新的认识，他在1884年写出的《论孔子的著作》中说：“中国人是世界上最爱好和平的民族”。
孔子(公元前551年9月28日－公元前479年4月11日)比托尔斯泰早出生2300多年。面对“春秋无义战”的现实，孔子倡导“仁”的思想，呼吁统治者施行仁政，当自己的主张难以实现时，他有“道不行，乘桴浮于海”的感叹，但终其一生，孔子人生态度积极向上，其“礼之用，和为贵”等思想，对今天处理国际关系意义重大。
首先，孔子倡导的“礼仁”思想正是人类对动物本性的脱离，为人类社会正常合作交往、避免战争带来了新的思维方式。
儒家学说认为人和动物不同，人更高级，爱人要胜过爱动物。《论语》记载：“厩焚，子退朝，曰：伤人乎？不问马。”马在古代十分贵重，普通仆人可能这辈子都买不起一匹。但孔子认为马再贵也比不上人，儒家等级框架中，人就是比动物高级。
孟子继承发扬孔子思想，将“人禽之辨”这个命题与其人性论思想更有机地结合在一起。守礼不仅无违于人性，同时也是人禽之辨的界标，《孟子·滕文公上》：“人之有道也；饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”人之所以不同于动物，不仅在于人之“心”有着不同于动物的精神追求，而且在于这种精神追求会以恰当的行为方式即礼表现出来，这就是所谓“人之有道也”。
其次，“和”是以仁爱为基础延伸出来的思想，“和”不但可以用来调节人际关系、国家内部关系，而且可以解决国际争端。
“和”是孔子强调“仁”、推行“礼”的目的之所在。在孔子思想中，仁、礼、和是一个整体，“仁”从个体道德修养角度促进“和”，“礼”从社会制度和规范方面保证“和”。“和”既是“仁”“礼”之目的，也是“仁”“礼”结合之结果。“仁”与“和”是孔子儒学思想的核心理念。“仁”是人际关系的价值核心，“和”是社会政治的价值核心，是国家治理的目的。
“和”可以用于处理国与国之间的关系。《尚书》载：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦，黎民於变时雍。”协和万邦思想的产生，是“和”的思想运用到人与人、国家治理之后，延伸到处理国与国之间的关系。
“协和万邦”被新中国发扬光大，并被运用到外交实践中。20世纪50年代，中国提出和平共处五项原则，在世界上产生了广泛而重要的影响。1953年12月周恩来总理在接见印度政府代表团时，首次完整地提出了和平共处五项原则。和平共处五项原则不仅打开了中国外交的新局面，也为世界各国的和平共处提供东方智慧。全球化不断发展的21世纪要求从根本上破除追求霸权主义、强权政治和武力至上的旧安全观。近70年来，“互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利和和平共处”这五项原则不仅成为中国奉行独立自主和平外交政策的基础，而且也被世界上绝大多数国家接受，成为规范国际关系的重要准则。
《论语》子路篇：“君子和而不同，小人同而不和。”在和平共处五项原则当中，我们能看到孔子“己所不欲，勿施于人”“和而不同”等宝贵思想若隐若现。这些本来用于处理人际关系的“和”的思想，被放大之后，成为处理国际关系的基本准则。这其实并不难理解，因为国与国之间的关系，究根结底还是人与人之间的关系。
“和而不同”，和谐而又不千篇一律，不同而又不彼此冲突；和谐以共生共长，不同以相辅相成，这是最理想的国际关系。今天，孔子和托尔斯泰隔空对话，让我们感到和平和发展仍然是人类社会的共同愿望，争执和战争是人类社会的深重灾难。尼山论坛主张世界各种文明、社会制度和发展模式应相互交流和相互借鉴，在和平竞争中取长补短，在求同存异中共同发展，这是人类社会追求幸福生活的必由之路。（大众日报）
#2022国际孔子文化节# 【望岳谈｜尼山论坛：一个“求解”客观世界的对话平台】
2022中国（曲阜）国际孔子文化节、第八届尼山世界文明论坛将于9月26日至28日在曲阜举办。此前，9月15日，济南新闻发布会宣布，活动期间，中外学者将紧紧围绕“人类文明多样性与人类共同价值”主题，着眼于东西方文化交流互鉴、中华优秀传统文化走出去，举行国际友城市长（尼山）对话、驻华使节齐鲁文化行、尼山世界青年论坛等各种活动。
“天不生仲尼，万古如长夜”，尼山是孔子诞生地，孔子文化节和世界文明论坛在尼山举行，在今天世界局势复杂多变的背景下，重新体味孔子“和为贵”等重要思想，具有重要的现实意义。
当今世界处于百年未有之大变局。今年以来，俄乌战争已历经6个多月仍无分晓，对世界政治和经济格局带来了深远的影响。俄乌战争是百年未有大变局的一部分，第一大影响是改写全球能源格局，第二大影响是产生新的粮食问题，此外对俄欧、俄美、欧美等国家之间的关系也产生深远影响，中国也无法置身事外。
需要看到，当前国际关系中，有些国家奉行冷战思维和零和理念，贸易、科技等壁垒增多，导致冲突不断。如何理性看待对方发展，尊重对方发展道路，以公平合作和竞争促进国家之间的正常往来，中国的“协和万邦”“和而不同”等思想都是有效的“解药”。
气候变化也正成为全人类面临的共同挑战。近些年，全球气候变暖带来的影响越来越大。今年夏天，欧洲多国经历了高温带来的严重干旱，被称为“500年来最糟的一年”，莱茵河低水位，船只无法穿越水道，作物减产；去年这个时候，干旱是美国西部、墨西哥的关键词，多州遭遇有记录以来最严重的旱情；今年夏天，中国长江流域也遭遇严重的高温干旱天气。
研究显示，人类活动产生的温室气体早在百年前就加剧了干旱，而且可能在未来数十年中愈演愈烈。气候变化是人类的共同的挑战，这也让人再次领略到中国哲学“天人合一”思想的宝贵。
世界局势和气候变化说明，各国命运息息相关，同心打造人类命运共同体是“时也势也”。在这种背景下，世界各国聚在一起，求解共同面临的问题至关重要，尼山论坛恰恰是为各种问题的解决提供了一个对话平台。
求解，一是关系和解。融洽和谐的关系，利于沟通有无、共同成长。关系和解，既包括人与人的关系和解，也包括国与国之间的关系和解，还包括人和大自然万物的和谐共生。
求解，更是要“解决”问题。客观世界相互联系，蝴蝶效应处处存在，你的果可能因在他，你的因也可以铸成他的果。人类共处“地球村”，只有团结合作，才能解决共同的挑战。尼山论坛以对话方式进行思想交流，正是和解的有效途径，也是解决问题的最佳方式，体现出积极正视问题的姿态。
尼山论坛“求解”对话，体现了中国人宽阔的“天下”胸怀。天下大同等理念在中国世代相传。《中庸》说天下的范围是：“舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队。”《尚书》理解当时的“天下”是：“东渐于海，西被于流沙，朔南暨，声教讫于四海。”尼山论坛提倡东西方文化交流互鉴，呼吁世界各国人民秉持天下一家理念，张开怀抱，彼此理解，求同存异，体现出中国人宽阔的心胸。
尼山论坛“求解”对话，体现了中国人“当仁不让”的担当精神。《论语·卫灵公》：“当仁不让於师。”朱熹集注："当仁，以仁为己任也。”儒家的根本精神，归结到一个字，那就是“仁”。说文解字说：仁，相人偶也；从二人。“从二人”，说明“仁”首先是解决对他人的态度问题，延伸到国与国的关系，就是怎么对待他国发展的问题。尼山论坛尊重“人类文明多样性与人类共同价值”，探讨的不是一国发展问题，希望各国共生共荣，追求的是“世界大同”，这体现出中国的责任担当。
尼山论坛“求解”对话，体现了中国哲学关照现实世界的文化优势。中国哲学理念，一开始就表现出对现实世界的深度关怀。《论语·先进篇》中，孔子学生季路问他关于如何事鬼神，孔子回答：“未能事人，焉能事鬼？”季路再问道：“敢问死。”孔子说：“未知生，焉知死？”孔子在鬼神、生死问题上的基本态度，是不信鬼神，也不把注意力放在来世，而是放在今生今世的“人事”上。此后，王阳明的“求是”、王夫之的“名非天造，必从其实”等思想一脉相承，这些思想都是积极应对现实纷纭挑战的文化财富，值得我们进一步发扬光大，尼山论坛正是这样一个求解客观世界问题的平台。
尼山世界文明论坛创办以来，先后在联合国总部举办“纽约尼山论坛”、在联合国教科文组织总部举办“巴黎尼山论坛”、在泰国举办“曼谷尼山论坛”、在北京举办“北京尼山论坛”、在亚洲文明对话大会期间举办“文明多样性与亚洲未来”尼山论坛专题研讨会等，均取得重要效果、引起很大反响。特别是去年9月举办的第七届尼山论坛，围绕“文明对话与全球合作”主题组织了30余场活动，中外嘉宾、专家学者、各界代表及媒体记者500余人现场参加论坛，线上线下50余万人参加祭孔大典，发布了《文明对话与全球合作共识》，活动规格、规模、内容、形式、成果及影响等都有新的突破和提升，对解决当今世界面临的问题提供了有益的见解。
“思路一变天地宽”。世界上很多问题，思维方式一变，可能就会大有不同。以对抗的思维解决问题，永远无解；以合作的思维切入，问题可能就迎刃而解。尼山世界文明论坛自2010年创办以来已成功举办七届，第八届尼山世界文明论坛将要开幕，它的追求就是文明互鉴，求同存异，提供解决问题的思维，找到互存共生的路径，让世界更加美好，这正是我们居住的星球——“地球村”最需要的。https://t.cn/A6SFD7gn
2022中国（曲阜）国际孔子文化节、第八届尼山世界文明论坛将于9月26日至28日在曲阜举办。此前，9月15日，济南新闻发布会宣布，活动期间，中外学者将紧紧围绕“人类文明多样性与人类共同价值”主题，着眼于东西方文化交流互鉴、中华优秀传统文化走出去，举行国际友城市长（尼山）对话、驻华使节齐鲁文化行、尼山世界青年论坛等各种活动。
“天不生仲尼，万古如长夜”，尼山是孔子诞生地，孔子文化节和世界文明论坛在尼山举行，在今天世界局势复杂多变的背景下，重新体味孔子“和为贵”等重要思想，具有重要的现实意义。
当今世界处于百年未有之大变局。今年以来，俄乌战争已历经6个多月仍无分晓，对世界政治和经济格局带来了深远的影响。俄乌战争是百年未有大变局的一部分，第一大影响是改写全球能源格局，第二大影响是产生新的粮食问题，此外对俄欧、俄美、欧美等国家之间的关系也产生深远影响，中国也无法置身事外。
需要看到，当前国际关系中，有些国家奉行冷战思维和零和理念，贸易、科技等壁垒增多，导致冲突不断。如何理性看待对方发展，尊重对方发展道路，以公平合作和竞争促进国家之间的正常往来，中国的“协和万邦”“和而不同”等思想都是有效的“解药”。
气候变化也正成为全人类面临的共同挑战。近些年，全球气候变暖带来的影响越来越大。今年夏天，欧洲多国经历了高温带来的严重干旱，被称为“500年来最糟的一年”，莱茵河低水位，船只无法穿越水道，作物减产；去年这个时候，干旱是美国西部、墨西哥的关键词，多州遭遇有记录以来最严重的旱情；今年夏天，中国长江流域也遭遇严重的高温干旱天气。
研究显示，人类活动产生的温室气体早在百年前就加剧了干旱，而且可能在未来数十年中愈演愈烈。气候变化是人类的共同的挑战，这也让人再次领略到中国哲学“天人合一”思想的宝贵。
世界局势和气候变化说明，各国命运息息相关，同心打造人类命运共同体是“时也势也”。在这种背景下，世界各国聚在一起，求解共同面临的问题至关重要，尼山论坛恰恰是为各种问题的解决提供了一个对话平台。
求解，一是关系和解。融洽和谐的关系，利于沟通有无、共同成长。关系和解，既包括人与人的关系和解，也包括国与国之间的关系和解，还包括人和大自然万物的和谐共生。
求解，更是要“解决”问题。客观世界相互联系，蝴蝶效应处处存在，你的果可能因在他，你的因也可以铸成他的果。人类共处“地球村”，只有团结合作，才能解决共同的挑战。尼山论坛以对话方式进行思想交流，正是和解的有效途径，也是解决问题的最佳方式，体现出积极正视问题的姿态。
尼山论坛“求解”对话，体现了中国人宽阔的“天下”胸怀。天下大同等理念在中国世代相传。《中庸》说天下的范围是：“舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队。”《尚书》理解当时的“天下”是：“东渐于海，西被于流沙，朔南暨，声教讫于四海。”尼山论坛提倡东西方文化交流互鉴，呼吁世界各国人民秉持天下一家理念，张开怀抱，彼此理解，求同存异，体现出中国人宽阔的心胸。
尼山论坛“求解”对话，体现了中国人“当仁不让”的担当精神。《论语·卫灵公》：“当仁不让於师。”朱熹集注："当仁，以仁为己任也。”儒家的根本精神，归结到一个字，那就是“仁”。说文解字说：仁，相人偶也；从二人。“从二人”，说明“仁”首先是解决对他人的态度问题，延伸到国与国的关系，就是怎么对待他国发展的问题。尼山论坛尊重“人类文明多样性与人类共同价值”，探讨的不是一国发展问题，希望各国共生共荣，追求的是“世界大同”，这体现出中国的责任担当。
尼山论坛“求解”对话，体现了中国哲学关照现实世界的文化优势。中国哲学理念，一开始就表现出对现实世界的深度关怀。《论语·先进篇》中，孔子学生季路问他关于如何事鬼神，孔子回答：“未能事人，焉能事鬼？”季路再问道：“敢问死。”孔子说：“未知生，焉知死？”孔子在鬼神、生死问题上的基本态度，是不信鬼神，也不把注意力放在来世，而是放在今生今世的“人事”上。此后，王阳明的“求是”、王夫之的“名非天造，必从其实”等思想一脉相承，这些思想都是积极应对现实纷纭挑战的文化财富，值得我们进一步发扬光大，尼山论坛正是这样一个求解客观世界问题的平台。
尼山世界文明论坛创办以来，先后在联合国总部举办“纽约尼山论坛”、在联合国教科文组织总部举办“巴黎尼山论坛”、在泰国举办“曼谷尼山论坛”、在北京举办“北京尼山论坛”、在亚洲文明对话大会期间举办“文明多样性与亚洲未来”尼山论坛专题研讨会等，均取得重要效果、引起很大反响。特别是去年9月举办的第七届尼山论坛，围绕“文明对话与全球合作”主题组织了30余场活动，中外嘉宾、专家学者、各界代表及媒体记者500余人现场参加论坛，线上线下50余万人参加祭孔大典，发布了《文明对话与全球合作共识》，活动规格、规模、内容、形式、成果及影响等都有新的突破和提升，对解决当今世界面临的问题提供了有益的见解。
“思路一变天地宽”。世界上很多问题，思维方式一变，可能就会大有不同。以对抗的思维解决问题，永远无解；以合作的思维切入，问题可能就迎刃而解。尼山世界文明论坛自2010年创办以来已成功举办七届，第八届尼山世界文明论坛将要开幕，它的追求就是文明互鉴，求同存异，提供解决问题的思维，找到互存共生的路径，让世界更加美好，这正是我们居住的星球——“地球村”最需要的。https://t.cn/A6SFD7gn
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