今天主要是讲寿命无常,这些远离了四大损害的了不起的高僧大德和成就者,最后也示现了寿命无常, 我们这些普通人就更不用说了。所以,我们要把握好作人的机会,现在我们是人,可以修出离心和菩提心。 修好出离心,我们可以变成修行人;修好菩提心,我 们就变成了菩萨,有好的因缘和机会时,我们一定要 珍惜。这是今天讲的一个内容。
另一方面,我们不要一直盯着自己的痛苦和不吉 祥,这些都是无常变化的,我们要学好缘起法。大乘 佛法经常会讲缘起,因缘而起,因缘而灭。所有的不好和不吉祥都是因缘而来的,想要改变就从因缘上改变。佛也是这样讲的,“如果你不喜欢痛苦,就断除痛苦的因,痛苦自然会消失;如果你想幸福快乐,就创造幸福的因缘,因缘具足后幸福与吉祥自然会来。”
好的变坏,坏的变好,这都是无常带来的。这种无常可以创造,如果缺少智慧,不好的方面全做了,好的一个也没有做,那只能得到痛苦;有了缘起的智慧, 好的方面都会去做,幸福自然会到来。
一一《前行课程》
另一方面,我们不要一直盯着自己的痛苦和不吉 祥,这些都是无常变化的,我们要学好缘起法。大乘 佛法经常会讲缘起,因缘而起,因缘而灭。所有的不好和不吉祥都是因缘而来的,想要改变就从因缘上改变。佛也是这样讲的,“如果你不喜欢痛苦,就断除痛苦的因,痛苦自然会消失;如果你想幸福快乐,就创造幸福的因缘,因缘具足后幸福与吉祥自然会来。”
好的变坏,坏的变好,这都是无常带来的。这种无常可以创造,如果缺少智慧,不好的方面全做了,好的一个也没有做,那只能得到痛苦;有了缘起的智慧, 好的方面都会去做,幸福自然会到来。
一一《前行课程》
[转载:(二十七学)为什么念佛(37)]胡小林老师慈悲开示:印光大师讲,利益不可以用语言来形容。
2016 《为什么念佛》
非拿到这个成绩不可,这叫念佛!泛泛悠悠,有嘴无心,印光大师说,
“现前念佛人多半如此”。
不认真念佛,这么大的利益摆在面前,你说你不学净土,你不知道佛菩萨怎么回事,姑且罢了。你都知道了这么大的利益摆在面前,而且就这四个字,你也知道这四个字给你带来的利益是什么,印光大师讲,利益不可以用语言来形容。
2016 《为什么念佛》
非拿到这个成绩不可,这叫念佛!泛泛悠悠,有嘴无心,印光大师说,
“现前念佛人多半如此”。
不认真念佛,这么大的利益摆在面前,你说你不学净土,你不知道佛菩萨怎么回事,姑且罢了。你都知道了这么大的利益摆在面前,而且就这四个字,你也知道这四个字给你带来的利益是什么,印光大师讲,利益不可以用语言来形容。
丹霞祖师为什么要劈佛像?
梦参老和尚开示精选
梦参老和尚讲修行
皈依三宝了,就像医生来诊脉,来检查你的身体,用X光照,看你的毛病出在什么地方。或者用外科切除手术,或是吃药消除,你才能好。我们的一切烦恼、障碍,也应当照着佛所教导的方法来对治,烦恼渐渐地就消失了。佛所说的法,有些是方法,有些是药味,你服了之后,业障就能逐渐消失。
例如我们称一声佛号,或者磕一个头——当你称佛号的时候,消除你的口业;当你身体礼拜的时候,消除你的身业;当你观想佛的时候,消你的意业。这叫消身、口、意三业,增长戒、定、慧,三业逐渐消除,智慧慢慢增长,你就解脱了。
反过来,如果你特别懒,不大动脑筋,就是不修观,这叫不精进了、懈怠了。不修观,你智慧生不起来;生不起智慧,你对治不了烦恼;对治不了,你认识不够,内心便永远不清净。我们的心要是清净了,一切烦恼也就清净,大家必须多多观察这个道理。《心经》上告诉我们,你要这样观察之后,就生起了般若智慧;有了般若智慧,再依般若智慧来修,再来看一切事物,事物本质就变了。
所以古人说:“观山不是山,观水不是水。”你最初看山是山、水是水,这是凡夫的见解;等你悟得了之后,观山不是山,观水不是水了;等到再进修,观山还是山,观水还是水,你就究竟成佛,还一切事物本来面目——你虽然知道是山,但是你看到山的体,不是看山的相。所以看见一个人,你看见人的性,不看人的相,你就不分他男相、女相,好的、坏的;你以是非的观点,知道是非,哪个对、哪个不对,但是你不起是非的观念,这是绝对不同的。例如我们都知道念佛、念法、念僧是对的,碰见一个不念佛、不念法、不念僧的,乃至谤佛、谤法、谤僧的,你认为是不对。
我举个例子,广东的韶关有座丹霞山,以前住了一位丹霞祖师。他为了度化一个人,到一个地方去,那时天气很冷,他是南方人,到了北方去,天气很冷,他就把庙里的木头佛像拿来劈了烧了。这是“丹霞劈佛”。大家认为这是对吗?当然这是错误的,绝对不对的,但是丹霞祖师他这样做是对的。在他劈佛像烧火的时候,庙里的和尚说:“你怎么把佛像烧了?”丹霞祖师说:“我没有烧佛像!”“你刚才劈了烧了,你还不承认!”丹霞祖师说:“我不是烧佛像,我是在这里找舍利!”他说:“木头里头怎么有舍利?”“木头里头没舍利,我再烧一个。”丹霞祖师要度他,因为他太执着了。
丹霞祖师是对机的,要是遇见我们,丹霞祖师不会领我们去烧佛像,他会领我们磕头拜佛。但是面对那一个人,要领他拜佛——用不着你领他,他自己会拜,因为他拜得特别执着。直到因缘成熟,丹霞祖师这么一烧,他那么一说,就开悟了。
所以一切法,就看你怎么用。如果你要用,得会观,我们就是依着佛所教导的,从浅入深,从心里头一件一件地观想,慢慢地来。当你烦恼的时候,你就容易解除;等你解除了,到究竟了,你越修越深入,你会顿然悟道。要不然,不是那个机,你给他说那个法,他得不到的。你知道这种道理,就知道皈依佛、皈依法、皈依僧的真谛。
一说到皈依自性佛、自性法、自性僧,这就深了。要是皈依现象的住世三宝,不管铜塑的、木雕泥塑的,这是很浅的,但是如果没有浅的,也就达不到深的。你必须渐渐地降伏你的污染,渐渐地清除,渐渐地观察,这样你才能生起清净的信心。
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梦参老和尚开示精选
梦参老和尚讲修行
皈依三宝了,就像医生来诊脉,来检查你的身体,用X光照,看你的毛病出在什么地方。或者用外科切除手术,或是吃药消除,你才能好。我们的一切烦恼、障碍,也应当照着佛所教导的方法来对治,烦恼渐渐地就消失了。佛所说的法,有些是方法,有些是药味,你服了之后,业障就能逐渐消失。
例如我们称一声佛号,或者磕一个头——当你称佛号的时候,消除你的口业;当你身体礼拜的时候,消除你的身业;当你观想佛的时候,消你的意业。这叫消身、口、意三业,增长戒、定、慧,三业逐渐消除,智慧慢慢增长,你就解脱了。
反过来,如果你特别懒,不大动脑筋,就是不修观,这叫不精进了、懈怠了。不修观,你智慧生不起来;生不起智慧,你对治不了烦恼;对治不了,你认识不够,内心便永远不清净。我们的心要是清净了,一切烦恼也就清净,大家必须多多观察这个道理。《心经》上告诉我们,你要这样观察之后,就生起了般若智慧;有了般若智慧,再依般若智慧来修,再来看一切事物,事物本质就变了。
所以古人说:“观山不是山,观水不是水。”你最初看山是山、水是水,这是凡夫的见解;等你悟得了之后,观山不是山,观水不是水了;等到再进修,观山还是山,观水还是水,你就究竟成佛,还一切事物本来面目——你虽然知道是山,但是你看到山的体,不是看山的相。所以看见一个人,你看见人的性,不看人的相,你就不分他男相、女相,好的、坏的;你以是非的观点,知道是非,哪个对、哪个不对,但是你不起是非的观念,这是绝对不同的。例如我们都知道念佛、念法、念僧是对的,碰见一个不念佛、不念法、不念僧的,乃至谤佛、谤法、谤僧的,你认为是不对。
我举个例子,广东的韶关有座丹霞山,以前住了一位丹霞祖师。他为了度化一个人,到一个地方去,那时天气很冷,他是南方人,到了北方去,天气很冷,他就把庙里的木头佛像拿来劈了烧了。这是“丹霞劈佛”。大家认为这是对吗?当然这是错误的,绝对不对的,但是丹霞祖师他这样做是对的。在他劈佛像烧火的时候,庙里的和尚说:“你怎么把佛像烧了?”丹霞祖师说:“我没有烧佛像!”“你刚才劈了烧了,你还不承认!”丹霞祖师说:“我不是烧佛像,我是在这里找舍利!”他说:“木头里头怎么有舍利?”“木头里头没舍利,我再烧一个。”丹霞祖师要度他,因为他太执着了。
丹霞祖师是对机的,要是遇见我们,丹霞祖师不会领我们去烧佛像,他会领我们磕头拜佛。但是面对那一个人,要领他拜佛——用不着你领他,他自己会拜,因为他拜得特别执着。直到因缘成熟,丹霞祖师这么一烧,他那么一说,就开悟了。
所以一切法,就看你怎么用。如果你要用,得会观,我们就是依着佛所教导的,从浅入深,从心里头一件一件地观想,慢慢地来。当你烦恼的时候,你就容易解除;等你解除了,到究竟了,你越修越深入,你会顿然悟道。要不然,不是那个机,你给他说那个法,他得不到的。你知道这种道理,就知道皈依佛、皈依法、皈依僧的真谛。
一说到皈依自性佛、自性法、自性僧,这就深了。要是皈依现象的住世三宝,不管铜塑的、木雕泥塑的,这是很浅的,但是如果没有浅的,也就达不到深的。你必须渐渐地降伏你的污染,渐渐地清除,渐渐地观察,这样你才能生起清净的信心。
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