#弘耑访谈# 明代书家丰坊说过：古大家之书，必通篆籀，然后结构淳古，使转劲逸，伯喈以下皆然。米元章称谢安石《中郎贴》、颜鲁公《争坐》书有篆籀气象，乃其证也。
篆籀气息是书法雅与俗的重要区别，古人都非常重视书法中的篆籀气息。
学书法的朋友，或许都听说过“篆籀气息”的说法，但到底什么是“篆籀气息”，很多人却没真正搞明白。
所谓篆籀，是如楷书、隶书一样是文字发展过程中对字体的一种称谓，也可以叫篆籀书，只是现在简略了只称篆书而已。
什么是篆籀气息？篆籀书分为大篆和小篆，大篆就秦之前的文字，也叫籀文，名称来自周宣王时期的太史所作的《史籀篇》，所以叫作籀书或籀文，《史籀篇》一共有15篇，是那时的识字启蒙书，是那时比较规范的字了，所以籀书就是相对比较规范的大篆书。
秦代实行“书同文”，史官们就在籀书的基础上进行修改和整理，变成了统一的小篆书，所以小篆书是在籀的基础上发展出来的，现在我们所说的秦篆其实就是指小篆。
所以，我们常听到的“篆籀”二字就是先秦和秦代篆书的统称，简单理解成篆书就可以了。
不管篆还是籀，那时都是铸造在青铜器或镌刻在石器上的，所以我们可以看到其线条都是非常的雍容圆润。
随着长时间的风化，大自然也给这些青铜器或石器进行了加工改造，从而显得更加凝重苍茫，那种奇崛古朴的气息让人感受到无穷的拙趣，给人无限的艺术美感，这就是篆籀气息。
书法不知篆籀之变，终是俗格。傅山说：楷书不知篆隶之变，任写到妙境，终是俗格。钟王之不可测处，全得自阿堵。老夫实实看破地，工夫不能纯至耳，故不能得心应手。若其偶合，亦有不减古人之分厘处。及其篆隶得意，真足吁骇，觉古籀真行草隶，本无差别。这里的“阿堵”就是现在“这个”的意思，傅山说的这段话虽然说的是楷书，其实适用于楷书、隶书和行草书。
傅山的这段话引申进行简单的解释：学书法必须知道篆籀之变，否则写出来的字终是俗气的。
学书法为什么要知道篆籀之变？可总结为两个方面，一是字的质量，二是字的来源。
首先是字的质量方面的篆籀之变。唐代书家孙过庭说：篆尚婉而通，篆之所尚，莫过于筋，然筋患其弛，亦患其急。
意思就是篆书要写得婉转圆通，篆书重在筋，而筋则怕松驰和着急，要写出力量感来。篆籀代表着包世臣所说的“圆劲满足”，行笔以“锋直行于画中”，这就让线条更加的淳古劲逸，也就是让书法的线条及字形更有高古气息了。
其次是字的来源方面的篆籀之变。我们来看看“左”、“右”二字，这两个字虽然都有一横一撇，但写法却是不同的，很多人写这两个字都是先写横画再写撇画，其实是不对的。
假如对篆书有所了解，就知道“左”字是先写横画，再写撇画的，这是与汉字的演变有关的，“左”字是先把上面的笔画打开变成横画，再来一个长撇。而“右”字则是先来一个短撇，再把横画打开，变成先撇后横，而且撇画要写得短一些。当然，这里并没有说“右”字先写横画是错的，只是说先写撇画是比较顺手，也比较符合汉字演变的规律。
东汉许慎总结汉字的造字特点时提出了“六书”一说，所谓六书就是象形、指事、会意、形声、转注、假借，其中象形、指事、会意、形声是造字法，称为“四体”，转注、假借是用字的方法，称为“二用”。
总结一下，假如说一个人连这个汉字怎么来的，如何体现这个字的质量都不清楚，他写出来的字能高雅到哪里去，或许更多的是俗气。
历代法家都是非常重视篆籀气息的，我们看到王羲之、王献之、颜真卿等大家的字都是透露着非常浓厚的篆籀气息，这也是他们的字能留传千古的原因之一。
篆籀气息是书法雅与俗的重要区别，古人都非常重视书法中的篆籀气息。
学书法的朋友，或许都听说过“篆籀气息”的说法，但到底什么是“篆籀气息”，很多人却没真正搞明白。
所谓篆籀，是如楷书、隶书一样是文字发展过程中对字体的一种称谓，也可以叫篆籀书，只是现在简略了只称篆书而已。
什么是篆籀气息？篆籀书分为大篆和小篆，大篆就秦之前的文字，也叫籀文，名称来自周宣王时期的太史所作的《史籀篇》，所以叫作籀书或籀文，《史籀篇》一共有15篇，是那时的识字启蒙书，是那时比较规范的字了，所以籀书就是相对比较规范的大篆书。
秦代实行“书同文”，史官们就在籀书的基础上进行修改和整理，变成了统一的小篆书，所以小篆书是在籀的基础上发展出来的，现在我们所说的秦篆其实就是指小篆。
所以，我们常听到的“篆籀”二字就是先秦和秦代篆书的统称，简单理解成篆书就可以了。
不管篆还是籀，那时都是铸造在青铜器或镌刻在石器上的，所以我们可以看到其线条都是非常的雍容圆润。
随着长时间的风化，大自然也给这些青铜器或石器进行了加工改造，从而显得更加凝重苍茫，那种奇崛古朴的气息让人感受到无穷的拙趣，给人无限的艺术美感，这就是篆籀气息。
书法不知篆籀之变，终是俗格。傅山说：楷书不知篆隶之变，任写到妙境，终是俗格。钟王之不可测处，全得自阿堵。老夫实实看破地，工夫不能纯至耳，故不能得心应手。若其偶合，亦有不减古人之分厘处。及其篆隶得意，真足吁骇，觉古籀真行草隶，本无差别。这里的“阿堵”就是现在“这个”的意思，傅山说的这段话虽然说的是楷书，其实适用于楷书、隶书和行草书。
傅山的这段话引申进行简单的解释：学书法必须知道篆籀之变，否则写出来的字终是俗气的。
学书法为什么要知道篆籀之变？可总结为两个方面，一是字的质量，二是字的来源。
首先是字的质量方面的篆籀之变。唐代书家孙过庭说：篆尚婉而通，篆之所尚，莫过于筋，然筋患其弛，亦患其急。
意思就是篆书要写得婉转圆通，篆书重在筋，而筋则怕松驰和着急，要写出力量感来。篆籀代表着包世臣所说的“圆劲满足”，行笔以“锋直行于画中”，这就让线条更加的淳古劲逸，也就是让书法的线条及字形更有高古气息了。
其次是字的来源方面的篆籀之变。我们来看看“左”、“右”二字，这两个字虽然都有一横一撇，但写法却是不同的，很多人写这两个字都是先写横画再写撇画，其实是不对的。
假如对篆书有所了解，就知道“左”字是先写横画，再写撇画的，这是与汉字的演变有关的，“左”字是先把上面的笔画打开变成横画，再来一个长撇。而“右”字则是先来一个短撇，再把横画打开，变成先撇后横，而且撇画要写得短一些。当然，这里并没有说“右”字先写横画是错的，只是说先写撇画是比较顺手，也比较符合汉字演变的规律。
东汉许慎总结汉字的造字特点时提出了“六书”一说，所谓六书就是象形、指事、会意、形声、转注、假借，其中象形、指事、会意、形声是造字法，称为“四体”，转注、假借是用字的方法，称为“二用”。
总结一下，假如说一个人连这个汉字怎么来的，如何体现这个字的质量都不清楚，他写出来的字能高雅到哪里去，或许更多的是俗气。
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天堂在左，雨崩在右。果然名不虚传。雨崩神瀑的壮美，无法用语言形容。所有照片都无需滤镜，美的一塌糊涂！
特别喜欢雪山，刷到了几个徒步者的视频，直觉告诉我这地方必须去看看。果然，景色绝对满分，是我见过国内最美的景了，去过全世界这么多地方也可以排在前列。第一次这么近地住在雪山脚下，听着瀑布和鸟语花香入睡，是雨崩的灵魂，绝对值得再刷。
来雨崩路途历经波折，要走好几趟，从德钦到西当（包车，客车时间不合适），从西当到雨崩村（越野车200-260，告诉人家你住哪里，会告诉你买哪个票。小贵，但当成卡丁车玩，刺激非常），民宿条件真的很一般，有的还吵和有怪味、烟味，所以真不能只看网上的图片，要看真实评论。
都说会被徒步治愈，在想是怎样一种感受呢？
从雨崩可以走多条徒步路线，我自然选了最简单的一条。人家走往返6小时，我一去就走了5小时。可见体力还是菜鸟级别的。
原来，徒步就是好好陪自己走一段路，感受身体的变化，欣赏路上美丽的风景，遇见形形色色的人，披巾斩棘越过艰难险阻，达到想要的终点，或者是新的起点。
神瀑：海拔3600，爬升500米，初级路线（为了防止走哭，果断只选择了这一条路）从草坪到森林，再到转山，最后到瀑布，每一处景色美得像画一样。初级徒步，没点体力，真的会半路心梗。）
尼色牧场：爬升600米，初中级路线
冰湖：海拔3900，爬升700米，中级路线
神湖：20KM直上直下，中高级路线
减分之处是设施环境，轻度洁癖患者，面对到处尘土飞扬，满地牛粪，开始眉头紧皱了。在现有的条件下，他们已经很好了。一个村里开车的小哥，一趟一个人200，一车坐7个人，假期每天拉人就能有3万左右的收入，比我一天挣的多多了……何必替人家多虑
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[微风]九九又#重阳#
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