致良知第70天有感：

一念发动，便就是行了。

给自己注入强大的意念。巨大的信念。不可动摇的正念。

加强明心净心功夫，时刻观照，自省，引导自己产生更好的念头。人心惟危，心中的无明和贪欲越大危险就越大。只有在心上用功，修炼出真功夫，才能境随心转。

知行合一，言行一致。

【经典导读】

周四【一念发动便是行】

【47.5】问“知行合一”。

先生曰：“此须识我立言宗旨。今人学问，只因知行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。此是我立言宗旨。”

【47.11】门人在座，有动止甚矜持者。

先生曰：“人若矜持太过，终是有弊。”

曰：“矜持太过，如何有弊？”

曰：“人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于中心照管不及者多矣。”

有太直率者。

先生曰：“如今讲此学，却外面全不检束，又分心与事为二矣。”

【47.12】门人作文送友行，问先生曰：“作文字不免费思，作了后又一二日，常记在怀。”

曰：“文字思索亦无害。但作了常记在怀，则为文所累，心中有一物矣，此则未可也。”

又作诗送人，先生看诗毕，谓曰：“凡作文字要随我分限所及。若说得太过了，亦非修辞立诚矣。”

“一念发动处即是行”，王阳明知行合一的宗旨。而且多指“恶念”，见美女生淫念，就是行恶？“意念罪”？后人为此解释为：这一恶念生发而不见恶行，是因为自身善念在行，因而阻止了恶念，故而“知行合一”成立。那“行善”的念头生发而未见“善行”就是自身“恶行”的阻止喽？是否孟子的知行前后说更合乎哲理？抑或佛教的“业报”，修“八正道”得解脱更合乎逻辑呢？

【现实生活中“知行合一”的“知”与“行”往往脱离甚至是背离，主要原因是没有道德意志】

无论古今，真正做到“知行合一”真的很难，所以王阳明才立下了“知行合一”的立言宗旨：“此须识我立言宗旨。今人学问，只因知行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。此是我立言宗旨。”意思就是说，“知行合一”的“知”与“行”不能分开成两件事来做，并且“知行合一”的意念必须是善念。但是在现实生活中，往往很多人都把“知”与“行”当成了两件事情，让“知”与“行”人为地脱离，有的甚至是“知”与“行”相互背离背道而驰，所以才会做出人面兽心、口蜜腹剑的为恶之事。

若要真正做到“知行合一”，必须得有坚强的道德意志。什么是道德？道德就是社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则和规范，具体表现就是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。什么是意志？意志就是人有意识、有目的、有计划地调节和支配自己行动的心理过程。什么是道德意志？道德意志是道德意识的能动要素，是主体在道德活动中，为履行一定的道德义务和责任，根据某种道德原则来支配、调节、控制自己的道德观念和道德行为，克服困难、消除障碍，从而实现预定目标的精神力量和心理过程。

由此可见，道德意志是一种精神力量，道德意志越坚定，精神力量就越强大，就越容易克服困难。所以，道德意志作为一种在道德判断、道德选择、道德行为中的特殊能力，这种能力必须是向善的正能量。就像“知行合一”一样，必须是向善才能做到真正的“知行合一”。其实道德意志也会有脆弱、疲软、无力的时候，这样的道德意志做不到“知行合一”。若要做到“知行合一”，就要像王阳明说的那样，坚持不懈地在“事上磨”，唯有如此，道德意志才会越来越顽强、坚定和有力。

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