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有自知之明，回避玄妙之谈，老实念佛
他方世界的菩萨，都尚且渴望往生极乐净土，何况我们这些业力凡夫。我何人哉！我们是什么水平的人？我们是地地道道的罪恶凡夫啊。？
他方世界的大菩萨都愿意往生，华严会上连普贤菩萨以等觉菩萨的身份都示现往生，还有善财童子与华藏海会四十一位法身大士。这些都是破无明的法身大士，都求往生极乐世界，我们这些业力凡夫还敢不往生？我们的福德智慧修行水平能超过这些菩萨们吗？？
往生净土一法为什么三根普被？上至等觉菩萨，下至悠悠凡夫，乃至阿鼻地狱众生都能够往生极乐世界，都能够平等地快速地成佛。这是一代时教的特别法门，体现了阿弥陀佛至极平等胸怀的一个胜妙的法门。？
由此来看那些禅和子，参禅的人，动不动就说唯心净土自性弥陀，这些玄妙的话实际上是大而不要，说的话很大，但是并不切要，并不符合事实。高而不切，说得很高，但是很空洞，不切合实际，不是你的水平。？
你修行功夫没有证到唯心净土自性弥陀的水平，而只是空腹高心，说唯心净土，当下就是净土，还要求极乐净土干嘛；自性弥陀，自己就是阿弥陀佛，还要去见十万亿佛土之外的阿弥陀佛干什么。如果你不能把你自性的无量光寿显发出来，你的心还是心意识的染浊，你来说净土，说不需要见阿弥陀佛，你真是耽误了自己，更耽误了众生啊。自误误人，罪过无边啊。倒不如知道自己是吃几碗饭的，能够脚踏实地，老老实实念佛求生净土。
如果能这样做，必定万修万人去。人人信愿念佛，人人必定往生极乐净土！蒙佛愿力，横超三界，直接离开三界的轮回。三界是火宅，是牢狱，不容一刻的停留啊。？
所以径脱轮回快速成佛，能得到这样胜妙的利益，我们这一生的修行就是大圆满啊！？
这样老实往生的人和那些空腹高心说大话而又华而不实、最终往生不了的人相比，真是天地之别！老实念佛为天，虚言无实为地。不能往生，不能脱离轮回，就在这个世间永久的轮回。？
如果他扫荡一切过了的话，下一辈子信佛都很难。因为他常常讲佛来佛斩，魔来魔斩，佛都不想见，下辈子他真的是不想见佛，见了出家人也没有好感，常常有这个现象，所以要尽量避免。？
这是让我们回避那些玄妙之谈，老实念佛，有自知之明，知道自己罪业深重，是业力凡夫，唯有往生净土，才是我们唯一的出路。到了西方极乐世界，唯心净土自性弥陀才是我们现量亲证的境界。？
有自知之明，回避玄妙之谈，老实念佛
他方世界的菩萨，都尚且渴望往生极乐净土，何况我们这些业力凡夫。我何人哉！我们是什么水平的人？我们是地地道道的罪恶凡夫啊。？
他方世界的大菩萨都愿意往生，华严会上连普贤菩萨以等觉菩萨的身份都示现往生，还有善财童子与华藏海会四十一位法身大士。这些都是破无明的法身大士，都求往生极乐世界，我们这些业力凡夫还敢不往生？我们的福德智慧修行水平能超过这些菩萨们吗？？
往生净土一法为什么三根普被？上至等觉菩萨，下至悠悠凡夫，乃至阿鼻地狱众生都能够往生极乐世界，都能够平等地快速地成佛。这是一代时教的特别法门，体现了阿弥陀佛至极平等胸怀的一个胜妙的法门。？
由此来看那些禅和子，参禅的人，动不动就说唯心净土自性弥陀，这些玄妙的话实际上是大而不要，说的话很大，但是并不切要，并不符合事实。高而不切，说得很高，但是很空洞，不切合实际，不是你的水平。？
你修行功夫没有证到唯心净土自性弥陀的水平，而只是空腹高心，说唯心净土，当下就是净土，还要求极乐净土干嘛；自性弥陀，自己就是阿弥陀佛，还要去见十万亿佛土之外的阿弥陀佛干什么。如果你不能把你自性的无量光寿显发出来，你的心还是心意识的染浊，你来说净土，说不需要见阿弥陀佛，你真是耽误了自己，更耽误了众生啊。自误误人，罪过无边啊。倒不如知道自己是吃几碗饭的，能够脚踏实地，老老实实念佛求生净土。
如果能这样做，必定万修万人去。人人信愿念佛，人人必定往生极乐净土！蒙佛愿力，横超三界，直接离开三界的轮回。三界是火宅，是牢狱，不容一刻的停留啊。？
所以径脱轮回快速成佛，能得到这样胜妙的利益，我们这一生的修行就是大圆满啊！？
这样老实往生的人和那些空腹高心说大话而又华而不实、最终往生不了的人相比，真是天地之别！老实念佛为天，虚言无实为地。不能往生，不能脱离轮回，就在这个世间永久的轮回。？
如果他扫荡一切过了的话，下一辈子信佛都很难。因为他常常讲佛来佛斩，魔来魔斩，佛都不想见，下辈子他真的是不想见佛，见了出家人也没有好感，常常有这个现象，所以要尽量避免。？
这是让我们回避那些玄妙之谈，老实念佛，有自知之明，知道自己罪业深重，是业力凡夫，唯有往生净土，才是我们唯一的出路。到了西方极乐世界，唯心净土自性弥陀才是我们现量亲证的境界。？
《大悲咒》第七十句
（第八十一段）
70、【波陀、摩羯、悉陀夜bō tuó mó jié xī tuó yè】观世音菩萨现灵香天菩萨相：“灵”指的是各类神灵；“香”指的是戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香；“天”指的是二十四诸天；“菩萨”指的是已解脱生死，自觉觉他的圣人。灵香天菩萨就是这样一位心通各类神灵，修行五分法身香，常住天界的一位菩萨，其成就为五分法身香。那么什么是五分法身香呢？即：
1、戒香：戒指的是戒律。分开来讲，“戒”的作用是防非去恶；“律”是具体的清规戒律，即条条款款，指佛门弟子必须遵守的规则。戒律的作用是为了防止思想行为、语言行为、身体行为这三方面的过失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同，另外对出家的僧侣和在家的居士也有所区别。
例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等；大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。小乘五戒为：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。八戒为：在五戒外另加不卧高广大床、不花鬘璎珞、不歌舞戏乐。二百五十戒：即二百五十项应戒的言行细目，合并为五项时，称五篇门。大乘三聚净戒为：摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。居士可受五戒、八关斋戒、菩萨戒。
十重禁戒为：杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒、说过罪、自赞毁他、悭吝、瞋恚、诽谤三宝。四十八轻戒为：不敬师长、不举教忏、背正向邪、不瞻病苦等四十八项具体戒条。通过戒律的约束，做到心中无过失、无罪恶、无嫉贤妒能的心理，无悭贪嗔恚的念头，无劫掠杀害的意图等一切不良行为，做到外不著境、内不动心，严守戒律者，即得戒香：得第一分法身香。
2、定香：修学四禅八定、金刚喻定、首楞严大定等禅定，于一切善恶境界中，外不染尘，内心清静；不昏沉、不散乱，于一切法，不取不舍，见自本性，如如不动，住三摩地者，即得定香：得第二分法身香。
3、慧香：慧就是般若，般若是出世间的智慧，是能学道、能解道、能修道、能证道、能解脱生死烦恼，能超凡入圣的智慧。世间智慧出自于我执所生的世间法、以功名利禄为人生的最大追求；般若智慧出自于如来藏的出世法，以自利利他究竟涅槃为修行的最大追求，故名般若。
般若是专治烦恼直至成佛的法药，修功德者应当知道：般若之体即法身、功德在法身中。若人识得般若、解得般若，但不善于应用般若，此人有过无功；若能善用般若、则有功有德；若能常持不懈，即是安住于菩提道，直通成佛之路。如此得般若者，即是得慧香：得第三分法身香。
4、解脱香：解脱指的是八种解脱法。即：一、有色观诸色解脱。二、内无色想，观外诸色解脱。三、净解脱身作证具足住解脱。四、空无边处解脱。五、识无边处解脱。六、无所有处解脱。七、非想非非想处解脱。八、想受灭身作证具足住解脱。这前七种解脱依次为欲界解脱、色界解脱；第八种解脱法为无色界解脱，已脱离三界，永断生死烦恼，证阿罗汉圣果。得圣果者，即得解脱香：得第四分法身香
5、解脱知见香：知见大体分为两类，一类是凡夫知见、一类是圣人知见；凡夫知见见世间法、圣人知见见出世间法；世间法是生死法、出世间法是不生不死法；生死法落在六道轮回中受种种苦、不生不死法入涅槃中得种种乐。此两种知见，孰优孰劣，自可一目了然。
那么什么是圣人知见呢？圣人知见就是佛知佛见，传播佛知佛见就是诸佛世尊出现于世的一大事因缘，诸佛世尊出现于世，主要是想为众生“开佛知见”，使众生得自性清净，故出现于世；主要是想为众生“示佛知见”，使众生得真实利益，而出现于世；主要是想为众生“悟佛知见”，使众生破迷开悟，而出现于世；主要是想为众生“入佛知见”，使众生彻底解脱生死烦恼而出现于世。
世尊所说的“开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见”是佛用方便法引导众生，从信位进入圣位的四个阶段，是开权显实，圆融心境的真正妙法。那么什么是“开、示、悟、入”佛知佛见呢？《法华文句》卷四说：以四位、四智、四门、观心等四种不同立场，阐释“开、示、悟、入”之理，并一一配列。就四位而言，是指菩萨修行过程中的十住、十行、十回向、十地这四大阶段，即：
1、以“开佛知见”配十住位：于此阶位之初，能破除见思无明，断除一切见思烦恼，开显如来藏，由此而见实相之理，在果证上已超越了小乘极果。
2、以“示佛知见”配当十行位：于此阶位，已破除烦恼障，此时所知障虽未全破，但不生不灭之体已开始彰显，此体具足如来万德，凡是法界中一切众德，无不在此体中一一显示分明。
3、以“悟佛知见”配当十回向位：于此阶位，既然已破除了烦恼障而显现出真如实相，明白了法界众德归于一体，这个时候已得理通达、事通达，事理融通，随意无碍的境界。
4、以“入佛知见”配当十地位：于此阶位，事、理既然融通，此时已得自在无碍，任运自如，而入萨婆若即“一切智”海。一切智指除了佛智外，对一切世界、众生界、有为之事、无为之事、因果、十法界，它们之间的种种差别，及过去、现在、未来三世轮回流转之相状，无不了知，这样的智慧称为一切智。
由上可见，“开、示、悟、入”是帮助众生破无明、离生死，脱轮回最重要的四个修学阶段。诸佛如来在教化菩萨时，讲了很多可修可证的法门和教理，讲这些的目的，是为了说明一个事情，就是以佛知佛见，开示众生、觉悟众生，使其证入佛知佛见。得佛知佛见者，即得解脱知见香：得第五分法身香。
香的意义，是以智慧之火烧出法界真香，这是最真实的庄严佛身，供养如来。这五分法身香，皆是自性本具，本不从外求、本不从外修，但众生痴迷，亡失自性，不得已而从戒定慧起修，至生死解脱、知见解脱，圆满五分法身，具足功德，这样渐修，也能找回自性佛。
那么观世音菩萨在这里现灵香天菩萨相是什么意思呢？是菩萨告诉一切众生，要像灵香天菩萨那样，认真修学五分法身，得法界真香，常住天界，与天地神灵相往来，入世度人不住生死、出世解脱不住涅槃，受用真实大自在。
这篇咒语中的“波陀”译为“红莲花”；“摩羯”译为“善胜”；“悉陀夜”译为“悉皆成就”。此句的意思是：菩萨得五分法身香，坐金红色莲花宝座，身放大光明，以善胜之五分法身法指示修道人要以无比的智慧，明辨真伪，远离一切邪恶，了悟世事无常，人生不过是昙花一现，转眼即空。应以清净之心，及早修行，认真受持《大悲咒》，使身心俱得解脱，永断世间一切烦恼，这样就能成就无上菩提。
（第八十一段）
70、【波陀、摩羯、悉陀夜bō tuó mó jié xī tuó yè】观世音菩萨现灵香天菩萨相：“灵”指的是各类神灵；“香”指的是戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香；“天”指的是二十四诸天；“菩萨”指的是已解脱生死，自觉觉他的圣人。灵香天菩萨就是这样一位心通各类神灵，修行五分法身香，常住天界的一位菩萨，其成就为五分法身香。那么什么是五分法身香呢？即：
1、戒香：戒指的是戒律。分开来讲，“戒”的作用是防非去恶；“律”是具体的清规戒律，即条条款款，指佛门弟子必须遵守的规则。戒律的作用是为了防止思想行为、语言行为、身体行为这三方面的过失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同，另外对出家的僧侣和在家的居士也有所区别。
例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等；大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。小乘五戒为：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。八戒为：在五戒外另加不卧高广大床、不花鬘璎珞、不歌舞戏乐。二百五十戒：即二百五十项应戒的言行细目，合并为五项时，称五篇门。大乘三聚净戒为：摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。居士可受五戒、八关斋戒、菩萨戒。
十重禁戒为：杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒、说过罪、自赞毁他、悭吝、瞋恚、诽谤三宝。四十八轻戒为：不敬师长、不举教忏、背正向邪、不瞻病苦等四十八项具体戒条。通过戒律的约束，做到心中无过失、无罪恶、无嫉贤妒能的心理，无悭贪嗔恚的念头，无劫掠杀害的意图等一切不良行为，做到外不著境、内不动心，严守戒律者，即得戒香：得第一分法身香。
2、定香：修学四禅八定、金刚喻定、首楞严大定等禅定，于一切善恶境界中，外不染尘，内心清静；不昏沉、不散乱，于一切法，不取不舍，见自本性，如如不动，住三摩地者，即得定香：得第二分法身香。
3、慧香：慧就是般若，般若是出世间的智慧，是能学道、能解道、能修道、能证道、能解脱生死烦恼，能超凡入圣的智慧。世间智慧出自于我执所生的世间法、以功名利禄为人生的最大追求；般若智慧出自于如来藏的出世法，以自利利他究竟涅槃为修行的最大追求，故名般若。
般若是专治烦恼直至成佛的法药，修功德者应当知道：般若之体即法身、功德在法身中。若人识得般若、解得般若，但不善于应用般若，此人有过无功；若能善用般若、则有功有德；若能常持不懈，即是安住于菩提道，直通成佛之路。如此得般若者，即是得慧香：得第三分法身香。
4、解脱香：解脱指的是八种解脱法。即：一、有色观诸色解脱。二、内无色想，观外诸色解脱。三、净解脱身作证具足住解脱。四、空无边处解脱。五、识无边处解脱。六、无所有处解脱。七、非想非非想处解脱。八、想受灭身作证具足住解脱。这前七种解脱依次为欲界解脱、色界解脱；第八种解脱法为无色界解脱，已脱离三界，永断生死烦恼，证阿罗汉圣果。得圣果者，即得解脱香：得第四分法身香
5、解脱知见香：知见大体分为两类，一类是凡夫知见、一类是圣人知见；凡夫知见见世间法、圣人知见见出世间法；世间法是生死法、出世间法是不生不死法；生死法落在六道轮回中受种种苦、不生不死法入涅槃中得种种乐。此两种知见，孰优孰劣，自可一目了然。
那么什么是圣人知见呢？圣人知见就是佛知佛见，传播佛知佛见就是诸佛世尊出现于世的一大事因缘，诸佛世尊出现于世，主要是想为众生“开佛知见”，使众生得自性清净，故出现于世；主要是想为众生“示佛知见”，使众生得真实利益，而出现于世；主要是想为众生“悟佛知见”，使众生破迷开悟，而出现于世；主要是想为众生“入佛知见”，使众生彻底解脱生死烦恼而出现于世。
世尊所说的“开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见”是佛用方便法引导众生，从信位进入圣位的四个阶段，是开权显实，圆融心境的真正妙法。那么什么是“开、示、悟、入”佛知佛见呢？《法华文句》卷四说：以四位、四智、四门、观心等四种不同立场，阐释“开、示、悟、入”之理，并一一配列。就四位而言，是指菩萨修行过程中的十住、十行、十回向、十地这四大阶段，即：
1、以“开佛知见”配十住位：于此阶位之初，能破除见思无明，断除一切见思烦恼，开显如来藏，由此而见实相之理，在果证上已超越了小乘极果。
2、以“示佛知见”配当十行位：于此阶位，已破除烦恼障，此时所知障虽未全破，但不生不灭之体已开始彰显，此体具足如来万德，凡是法界中一切众德，无不在此体中一一显示分明。
3、以“悟佛知见”配当十回向位：于此阶位，既然已破除了烦恼障而显现出真如实相，明白了法界众德归于一体，这个时候已得理通达、事通达，事理融通，随意无碍的境界。
4、以“入佛知见”配当十地位：于此阶位，事、理既然融通，此时已得自在无碍，任运自如，而入萨婆若即“一切智”海。一切智指除了佛智外，对一切世界、众生界、有为之事、无为之事、因果、十法界，它们之间的种种差别，及过去、现在、未来三世轮回流转之相状，无不了知，这样的智慧称为一切智。
由上可见，“开、示、悟、入”是帮助众生破无明、离生死，脱轮回最重要的四个修学阶段。诸佛如来在教化菩萨时，讲了很多可修可证的法门和教理，讲这些的目的，是为了说明一个事情，就是以佛知佛见，开示众生、觉悟众生，使其证入佛知佛见。得佛知佛见者，即得解脱知见香：得第五分法身香。
香的意义，是以智慧之火烧出法界真香，这是最真实的庄严佛身，供养如来。这五分法身香，皆是自性本具，本不从外求、本不从外修，但众生痴迷，亡失自性，不得已而从戒定慧起修，至生死解脱、知见解脱，圆满五分法身，具足功德，这样渐修，也能找回自性佛。
那么观世音菩萨在这里现灵香天菩萨相是什么意思呢？是菩萨告诉一切众生，要像灵香天菩萨那样，认真修学五分法身，得法界真香，常住天界，与天地神灵相往来，入世度人不住生死、出世解脱不住涅槃，受用真实大自在。
这篇咒语中的“波陀”译为“红莲花”；“摩羯”译为“善胜”；“悉陀夜”译为“悉皆成就”。此句的意思是：菩萨得五分法身香，坐金红色莲花宝座，身放大光明，以善胜之五分法身法指示修道人要以无比的智慧，明辨真伪，远离一切邪恶，了悟世事无常，人生不过是昙花一现，转眼即空。应以清净之心，及早修行，认真受持《大悲咒》，使身心俱得解脱，永断世间一切烦恼，这样就能成就无上菩提。
༺ དེ་རིང་བཟུང་སྐར་མ་རྀ་ཥི་འཆར་རྒྱུ་རེད།༻
從開始出現藥王星為期7天
སང་ཉིན་ནས་བཟུང་སྟེ་ཉིན་བདུན་གྱི་རིང་ལ་སྐར་མ་རི་འདོར་ཏེ། བོད་ཟླ་བདུན་པའི་ཚེས་ གསུམ་འབུམ་ནས་ཟླ་བདུན་པའི་བརྒྱད་ཚེས་དྲུག་བར་འཆར་རྒྱུའི་རྒྱུ་སྐར་ཞིག་ཡིན་ལ་འདིའི་འོད་ཟེར་ཕོག་ཚད་ཀྱི་རྩ་ཆུ་ནག་གསུམ་ཚང་མ་སྨན་ཆུར་གྱུར་པས་བོད་ཀྱི་ཆབ་ཞུགས་དུས་ཆེན་ཟེར་བའི་སྲོལ་རྒྱུན་ཞེས་པའང་འདི་ལས་བྱུང་། དེས་ན་ཀུན་གྱིས་འདིའི་ཉིན་བདུན་བར་ཆུས་ལུས་བཀྲུ་བ་དང་སྨན་ཆུར་འཐུང་བ་སོགས་བྱེད་ན་ཕན་ནུས་ཧ་ཅང་ཆེ་ཞིང་སངས་རྒྱས་སྨན་བླ་ལ་དད་སེམས་ཀྱིས་གསོལ་འདེབས་བྱེད་ནས་ལུས་བཀྲུ་བ་སོགས་བྱེད་ན་ལས་ངན་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་ཡང་འགྱུར་རོ།།
今年的9月6日～9月12日（藏歷七月三十日～八月六日），藥王星（棄山星、澄水星）開始出現，為期7天。藥王星當空的7天內，江河湖海等一切水源皆具藥性，是沐浴、清凈病障業障的好時機。此時雨水也具同樣加持力，7日內宜淋雨。大家可以勤洗澡、多淋雨，淋雨洗澡時觀想藥隨著水流下來，身上的病和業障順著手指腳底以及汗毛孔排泄出去。（藏文名叫: '嘎瑪熱喀'。）
བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ་བཻ་ཌཱུརྱའི་འོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། མཆོད་དོ།། སྐྱབས་སུ་མཆིའོ།།
頂禮供養皈依出有壞如來應供真實圓滿正等覺藥師琉璃光佛
ཨོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་བྷྱཻ་ཥ་ཛྱེ། མ་ཧཱ་བྷྱཻ་ཥ་ཛྱེ།རཱ་ཛཱ་ས་མུདྒ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ།
嗡 貝卡匝耶 貝卡匝耶 瑪哈貝卡匝耶 染匝薩麼嘎得娑哈
ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་ཡེ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུཾ་ཨ༎
唵阿吽 班雜 咕嚕 唄瑪 唄咔咋耶 娑哇 悉地 帕啦 吽 阿
Om Ah Hum Varja Guru Padma Beikenjaye Shava Siddhi Pala Hum Ah
ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་ཡེ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༎
唵阿吽 班雜 咕嚕 唄瑪 唄咔咋耶 娑哇 悉地 吽
Om Ah Hum Varja Guru Padma Beikenjaye Shava Siddhi Hum
ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་ཡེ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿ༎
唵阿吽啥 唄咔咋耶 娑哇 悉地 啥
Om Ah Hum Shri Beikenjaye Shava Siddhi Shri
ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ༎
唵阿吽啥
Om Ah Hum Shri
མདོ་སྡེ་མྱང་འདས་ཆེན་པོ་ལས།
《大涅槃經》中云
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་དེས།།
願力法術無邊者，
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་མཛོད་དེ་ལ།།
大悲南無藥師佛，
སྨོན་ལམ་མཐུ་ཡིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ།།
對著天寶菩薩說：
ཐམས་ཅད་ནད་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་ཕྱིར་དུ།།
為了一切脫離病，
སྨན་དང་བདུད་རྩིའི་ཆར་བ་ཕོབ་ཅིག་གོ།
願我藥雨甘露下。
ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་གསོ་དཔྱད་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལས།
龍樹菩薩所寫的《醫學判斷八分支》中：
ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་གདུངས་པ་དང་།།
太陽曬的苦惱中，
ཟླ་བའི་འོད་ཀྱིས་བསིལ་བྱས་ལ།།
月亮光影涼涼時，
རྀ་ཥྀ་ཤར་བས་དུག་མེད་པ།།
無毒熱喀顯來了，
ཉིན་མཚན་གཉིས་ཀར་སྦྱང་ཆུ་བཏུང་།།
日日夜夜喝藥水。
འགྲོ་བའི་ནད་རྣམས་སེལ་ཞིང་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྨོན།
願一切眾生遠離病魔、圓滿幸福
從開始出現藥王星為期7天
སང་ཉིན་ནས་བཟུང་སྟེ་ཉིན་བདུན་གྱི་རིང་ལ་སྐར་མ་རི་འདོར་ཏེ། བོད་ཟླ་བདུན་པའི་ཚེས་ གསུམ་འབུམ་ནས་ཟླ་བདུན་པའི་བརྒྱད་ཚེས་དྲུག་བར་འཆར་རྒྱུའི་རྒྱུ་སྐར་ཞིག་ཡིན་ལ་འདིའི་འོད་ཟེར་ཕོག་ཚད་ཀྱི་རྩ་ཆུ་ནག་གསུམ་ཚང་མ་སྨན་ཆུར་གྱུར་པས་བོད་ཀྱི་ཆབ་ཞུགས་དུས་ཆེན་ཟེར་བའི་སྲོལ་རྒྱུན་ཞེས་པའང་འདི་ལས་བྱུང་། དེས་ན་ཀུན་གྱིས་འདིའི་ཉིན་བདུན་བར་ཆུས་ལུས་བཀྲུ་བ་དང་སྨན་ཆུར་འཐུང་བ་སོགས་བྱེད་ན་ཕན་ནུས་ཧ་ཅང་ཆེ་ཞིང་སངས་རྒྱས་སྨན་བླ་ལ་དད་སེམས་ཀྱིས་གསོལ་འདེབས་བྱེད་ནས་ལུས་བཀྲུ་བ་སོགས་བྱེད་ན་ལས་ངན་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་ཡང་འགྱུར་རོ།།
今年的9月6日～9月12日（藏歷七月三十日～八月六日），藥王星（棄山星、澄水星）開始出現，為期7天。藥王星當空的7天內，江河湖海等一切水源皆具藥性，是沐浴、清凈病障業障的好時機。此時雨水也具同樣加持力，7日內宜淋雨。大家可以勤洗澡、多淋雨，淋雨洗澡時觀想藥隨著水流下來，身上的病和業障順著手指腳底以及汗毛孔排泄出去。（藏文名叫: '嘎瑪熱喀'。）
བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ་བཻ་ཌཱུརྱའི་འོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། མཆོད་དོ།། སྐྱབས་སུ་མཆིའོ།།
頂禮供養皈依出有壞如來應供真實圓滿正等覺藥師琉璃光佛
ཨོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་བྷྱཻ་ཥ་ཛྱེ། མ་ཧཱ་བྷྱཻ་ཥ་ཛྱེ།རཱ་ཛཱ་ས་མུདྒ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ།
嗡 貝卡匝耶 貝卡匝耶 瑪哈貝卡匝耶 染匝薩麼嘎得娑哈
ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་ཡེ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུཾ་ཨ༎
唵阿吽 班雜 咕嚕 唄瑪 唄咔咋耶 娑哇 悉地 帕啦 吽 阿
Om Ah Hum Varja Guru Padma Beikenjaye Shava Siddhi Pala Hum Ah
ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་ཡེ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༎
唵阿吽 班雜 咕嚕 唄瑪 唄咔咋耶 娑哇 悉地 吽
Om Ah Hum Varja Guru Padma Beikenjaye Shava Siddhi Hum
ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་ཡེ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿ༎
唵阿吽啥 唄咔咋耶 娑哇 悉地 啥
Om Ah Hum Shri Beikenjaye Shava Siddhi Shri
ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ༎
唵阿吽啥
Om Ah Hum Shri
མདོ་སྡེ་མྱང་འདས་ཆེན་པོ་ལས།
《大涅槃經》中云
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་དེས།།
願力法術無邊者，
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་མཛོད་དེ་ལ།།
大悲南無藥師佛，
སྨོན་ལམ་མཐུ་ཡིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ།།
對著天寶菩薩說：
ཐམས་ཅད་ནད་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་ཕྱིར་དུ།།
為了一切脫離病，
སྨན་དང་བདུད་རྩིའི་ཆར་བ་ཕོབ་ཅིག་གོ།
願我藥雨甘露下。
ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་གསོ་དཔྱད་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལས།
龍樹菩薩所寫的《醫學判斷八分支》中：
ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་གདུངས་པ་དང་།།
太陽曬的苦惱中，
ཟླ་བའི་འོད་ཀྱིས་བསིལ་བྱས་ལ།།
月亮光影涼涼時，
རྀ་ཥྀ་ཤར་བས་དུག་མེད་པ།།
無毒熱喀顯來了，
ཉིན་མཚན་གཉིས་ཀར་སྦྱང་ཆུ་བཏུང་།།
日日夜夜喝藥水。
འགྲོ་བའི་ནད་རྣམས་སེལ་ཞིང་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྨོན།
願一切眾生遠離病魔、圓滿幸福
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