能诵这个咒，都是有大善根的人！

宣公智慧讲堂

〈楞严咒〉每一句都有无量意义，每一义都有无量功能。要明白〈楞严咒〉是天地间的灵文，灵文中之灵文，秘中之秘，无上法宝，是一切众生救命之宝。

它包罗万有，上自十方诸佛，下至阿鼻地狱，四圣六凡都要遵从〈楞严咒〉的法。十法界中，无论哪一个法界都没有超出这个范围；所有一切鬼种类、神种类、一切护法诸天的种类、声闻、缘觉、佛乘，都在〈楞严咒〉内。

〈楞严咒〉所说的都是鬼神王的名字，一念这鬼神王的名字，其余鬼眷属和神眷属就都服服贴贴，循规蹈矩，不敢放肆了。

天天念〈楞严咒〉，能令世上的妖魔鬼怪都老实一点，不敢出来害人。〈楞严咒〉是全体大用的，可以说是包括佛教所有的教义，若能明白〈楞严咒〉，就能将佛教秘密精华都明白。

天地间的奥妙、天地间不可思议的事情，也是在〈楞严咒〉内。若会〈楞严咒〉，则不必学密宗，白教、黑教、黄教、红教，什么教也不需要学。这是根本的三昧法，最究竟的密法。

不过这种密法没有人懂得，也没有人认识。一般人都是学而不化，只知道念，却不知它的意义。本来咒不必知道意义，只要知道它是不可思议的灵文就够了。

能念〈楞严咒〉就是利益众生，不能念就不能利益众生。各位赶快把〈楞严咒〉学会，背得出，再研究明白了，才是佛*徒所应有的行为。

想学〈楞严咒〉，持诵〈楞严咒〉的人最好能发大心，为全世界诵持，把所有的功德回向给全世界。

在佛教里再没有比〈楞严咒〉更重要了，〈楞严咒〉是正法的代表，有〈楞严咒〉就有正法，没有〈楞严咒〉就没有正法，不会背〈楞严咒〉，不配做佛*徒。

〈楞严咒〉叫楞半年，天天念，要念半年才会背。我们能诵〈楞严咒〉的人，都是在无量劫以来培植大善根的人，才能把〈楞严咒〉读得熟，背出来，永远也不忘，这就是善根的表现。

若你没有善根，不但不能念，就连〈楞严咒〉的名字也遇不着；就算遇着了也不懂，不会念。所以我们现在能念能背，都是有大善根。

〈楞严咒〉是百千万劫难遭遇的法门，我们学得一句，明白一句的力量，便要照着去实行。但也不是听说法有大灵*妙用及力量，就去用它。

你用法，但不持戒，好像一般人什么都不懂，随便杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，而在紧要关头时念五大心咒，这是污蔑法──没有功德，却要支配鬼神及护法，那只有增加自己的*业，自己会遭受飞灾横祸之事。

所以修法的人首先要守持戒*，要注重德行，必须要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。你道德不够，就像假传圣旨，冒充国王，这是行不通的。现在人不注重自己的品德，即使念也没有功力。

所以学〈楞严咒〉法，所行必须要正，存心要正，不打不清净的妄想，不做不清净的事，要念兹在兹修清净的行门。如果一方面修〈楞严咒〉法门，一方面不好好守规矩，就会有很大的问题发生，这一点大家必须明白。

若是你不存正念，不行正行，便会令金刚藏菩萨不佩服你，不保护你。佛菩萨是慈悲的，他不会损害众生，不会瞋害人；可是所有的侍从，一切的护法、天龙、鬼神，都是有很大的脾气。

这种恶鬼、恶神，他见到你这修道持咒的人有过错了，他就给你一点灾害，或者令你不自在，令你有很大的麻烦，你便会发生种种*难，受种种的果报，这是丝毫不可以开玩笑的。

所以必须要斋戒沐浴，要心里也清净，不打染污的念头；身上也清净，不行染污的法门，时时刻刻要保持清净，不可以有丝毫不守规矩的行为。

诵持〈楞严咒〉比买卖黄金更赚得多，诵〈楞严咒〉一遍，就等于几万万盎斯的黄金那么有价值，不过不能用贪心来诵持。

若能持戒*，无嫉妒障碍，无贪瞋痴，那么诵持〈楞严咒〉就有大*应、大利益；若你有不守规矩的行为，修这个法，便没有大的*应力量。

并不是咒没有灵验，而是因为你不守规矩，护法善神离得你远远的，有什么事情，他也不管。

所以凡是读诵〈楞严咒〉的人，不要有一种诡谲的心，不要有一种尽造*业的行为。任何时候都要正大光明，只知利他，不知利己，存菩萨心肠，行菩萨行门。"

南无阿弥陀佛

#价投理念/踢踏舞投资体系
巴菲特所提倡的跳着踢踏舞投资体系，就是建立在“①买股票=买企业的一部分，②不要将希望寄托于二级市场接盘侠，③占不到便宜就不交易”

①就是真正把自己当做企业的非控股股东，以这个角度去思考研究，自然就会关注企业的经营情况、生意模式、财报数据、管理层、企业文化等。需要克服盯盘时账户浮盈产生”虚拟利润“，要知道那只是财富幻觉，如同同一小区，由于某种原因以2倍市场价值卖出了，那么你所拥有的房子是不是一下就翻倍了呢？ 如同市场上某个投资者把陕煤打高了1元钱（按陕煤100亿股本计），其市值是不是多出了100亿？

②每天市场上股价上下波动，低买高卖或做T+0操作，岂不是垂手可得？在有些人眼里那一根根K线的晃动都是钱，无数次的碰壁告诉我，如果起了这个念头，不但赚不到钱，还会把自己的钱散落一地分给别人。所以，不要奢望于市场的接盘侠来盈利，长期付出的时间和精力于回报不可取。

③没有满意的便宜就绝不操作；满意1是指“极度高估”卖出，2是“安全边际”下的低估逐步加仓，也就是“一眼定胖瘦的便宜”。其他时间呆坐，读书、运动、喝茶、刷剧享受生活~~ 正是：荣辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天空云卷云舒；

总结：拒绝虚拟利润的诱惑，坚决拥抱优质企业股权，只有在明显有足够大便宜时才出手！其他时间静静享受生活~~~！#价值投资##巴菲特[超话]#

一切都好，
一切都肯接受。

虚云老和尚是开悟的大禅师，
对中国近代佛教影响巨大，
我的师父凈慧老和尚曾经做过他的侍者。

有人问我师父 ：
你跟虚云老和尚这么多年，

他给你印象最深的是甚么？

师父的回答给我的感触很深。

我以为他会说某一天发生了某件事，
他没有。

师父说，
虚云老和尚给他印象最深的是，
他在任何境遇下，

都不抱怨，
都很自在，
一切都是好。

在云门事变中，
虚云老和尚被别人围攻毒打，
他没有任何怨言；

在他一百多岁的时候，
还去修庙，

很投入，
很自在，
他永远住在那种平和的心态里面，

没有说这个好那个不好、
这个要那个不要，

没有说现在自己很糟糕，
他没有抱怨。

禅者的心具有三个特点，
我曾经把它概括成
「 禅心三无 」。

哪三无呢？

第一是无忧。

禅者从来不会为未来担忧，

不会为自己的前途命运、
得失利害而担忧，

也不会为自己死后怎样而焦虑。

他是彻底的无忧。

不是生活里有吃、
有穿、
有住以后的无忧无虑，

而是对于生死大事的无忧。

第二是无悔。

禅者从来不会为自己过去的言行而后悔，
不会因为自己过去的事做错了，
心里就背包袱。

已经过去的事，
在他的心中没有任何积压。

这不是说他忘记了，
而是说过去的就让它过去，

他的心就像竹篮打水，
永远是空的。

我们普通人则不然。

我们的心往往装了很多东西，
过去的东西全都装在里面，

越装越多，
活得很累。

我们过去做了错事，
很后悔，

可是又不能从头开始，
所以徒然后悔，
给自己造成了很大压力。

很多人说，
如果再过一次就好了，
一切从头开始。

可这是不可能的，
过去只有一次，
不能重新再来。

第三是无怨，
没有抱怨。

禅者对于现在的处境，
总是正面地接受，
不逃避。

他是以正面态度对待落到身上的一切，
无怨，

总是欣赏，
总是感恩。

可见，
立处皆真就是安住当下，

不纠缠过去，
不希冀未来，
也不在现在的抱怨中。

心在哪里呢？

心永远是现在进行时。

在生命的每一个当下正在发生的，

我们要全力以赴、
全体承担，

安住在当下。

跟过去，
斩断；

跟未来，
斩断；

跟现在的牵连，
斩断。

从这里解脱，
就叫安住。

做牛做马

第三，
做牛做马。

做牛做马是指奉献。

禅者从自私中解脱出来，
他的一切作为都是奉献。

大慧宗杲禅师有一首诗 ：
「 桶底脱时大地阔，
命根断处碧潭清。

好将一点红炉雪，
散作人间照夜灯。」

前面两句是讲开悟的过程，
「 桶底脱时大地阔 」，

比喻心开，
光明透亮。

「 命根断处 」
是指意识之流断了，

过去一向以来对待事物的方法、
态度全然被转过来了。

开悟不是得到某一个观点，

而是对待世界人生、
包括对待自己的整个态度，

全都转过来了，
来了一个大翻身。

这个时候应该做甚么呢？

「 好将一点红炉雪 」，
我们的烦恼好比是雪，

它在智慧的红炉里马上就会化掉，
转变成为奉献，

「 散作人间照夜灯 」，
认识了烦恼即菩提以后，

再回到人间去照亮黑暗、
照亮他人。

中峰明本禅师讲，
开悟以后的祖师，

有各种各样的行为举止、
各种各样的生活道路，

这一切的背后都有他的道理和用心。

有的到深山老林里隐居；

有的到人间，
像道衍禅师，
参与世间的事；

也有还俗的 ：
元朝有位宰相叫刘秉忠，
他年轻的时候就是一位禅师，

后来他做了忽必烈的近侍，
最后做了宰相。

蒙古人刚刚到内地来的时候，
对中原文化不瞭解，
做了很多蠢事，

比如说，
把种粮食的田地改成种草、
作牧场等等。